Fortellinger og Neural Winds

fortellinger og Neural Winds

Ó 1996 av Sharon G. Mijares, Ph.D.

(Opprinnelig publisert i somatikken: Journal of Mind /Body Arts and Sciences)

Den indre vesen av et menneske er en jungel.

Noen ganger ulver dominere, etter

noen ganger Wild Hogs

Vær på vakt når du puster

I det ene øyeblikket ondskapsfulle kvaliteter bevege seg i skjulte måter;.!

I neste øyeblikk milde, sjenerøse kvaliteter, som Josephs, etter

passere fra en art til en annen.

En bjørn begynner å danse.

Et mål kneler!

En del av Rumi dikt "En Goal kneler" fra Delicious Laughter oversatt av Coleman Barks

Fortellinger er vevd inn i stoffet i kroppen. Når sentrum av oppmerksomhet er fokusert fra oppløftet cerebrale vakttårn, unnlater vi å høre og føle disse fortellinger og mytologiske fragmenter hvisker innenfor nervebaner av våre vesener. Pusten holdes, våre sensitiviteter nedtonet og fiksert med begrenset oppmerksomhet. Kroppen er i live med arketypiske historier som venter på å bli anerkjent. Arketypene er psykiske strukturer som inneholder biologisk knyttet mønstre av atferd som består av visse kvaliteter og uttrykk for å være. De er knyttet til de instinktive livskrefter motiverende verdens mytologiske fortellinger.

Evnen til å høre og føle sub-personligheter, fragmenterte selv deler og arketypiske krefter relatert med livsfortellinger er kraftig forbedret ved å puste praksis. Pusten terapi hjelpe å slippe spenningen lagret i luft muskulaturen. Denne har en kraftig effekt på psykofysiologi av lufte som det stimulerer nervesystemet. Lufte deretter begynner å oppleve økt energi beveger seg gjennom blokker og karakter armoring.

Øst- og Midt-Østen åndelige disipliner har benyttet pusten som en helbredende prosess i over 3000 år (Joshi, 1977; Mijares, 1991; Mueller, 1962; Yati, 1979). Bare nylig har Vesten oppdaget dens potensial for oppvåkning åndelige potensialer, slippe undertrykkelse, healing stress og traumer (Grof, 1988; Reich, 1948). Wilhelm Reich spesielt utnyttet pusten til gratis state-bundet livsenergi og å påkalle emosjonell frigjøring og healing.

Reich bestemt dette trykt energiflyten til å være en del av menneskehetens rustning og mente at undertrykkelsen ble overlevert fra generasjon til generasjon. Han benyttet muligheten av pusten for å muliggjøre den menneskelige muskulatur til å slappe av dens binding grep. Reich hypotese at mange om ikke alle våre nevroser ble dokumentert i manglende evne til å puste dypt inn og ut i ett åndedrag. Dyp pust bringer oss til fyldigere liv.

Så hvorfor gjorde Sufi poeten og mystikeren Rumi forsiktighet til «Vær på vakt når du puster"? Hva skjer når pusten er fokusert og begynner å bevege seg gjennom nevrale nettverk og kanaler av kroppen-sinn? Neural vinder er økt. De stimulerer celleminner, primitive og instinktive energier og vekke kroppen-sinn fra sin ubevisste slummer (Thurman, 1994; Washburn, 1994). Minne er iboende i de genene og cellulære strukturer av DNA. Dette minnet inneholder historiene om våre genetiske forfedre og de av det kollektive ubevisste. Disse minnene inneholder også dramaer som skildrer menneskelig patos. De er full av fortellinger om ødeleggelse, kraft og skjønnhet.

Både Sigmund Freud og Carl Jung erkjente at tidlige livs traumer kan føre til en viss "barndom hukommelsestap" (Jung, 1964) og at retrireview av de tapte minnene hadde potensial til å frigjøre den naturlige spontanitet og kreative kraften i selv som hadde blitt blokkert i traumatisk opplevelse. Utvinning av autentisk natur er i krysset der en split skjedde mellom cerebral og kroppsbevissthet og påvirke er broen. Har vi noen gang oppleve en følelse uten en kroppslig sensasjon? Følelser og kroppen er nært forbundet og avgjørende for helbredelse av mind-body split. Den aktuelle striden om gjenvunnet minner bare tjener til å avlede fra temaet seksuelle overgrep til den uskyldige. I stedet dreier argumentet påliteligheten av kognitive prosesser. Nok en gang er fokuset i hodet og hellighet av kroppen vanæret.

I sine tekstverdensreligionene: Fra gammel historie til i dag (1971) Geoffrey Parrinder beskriver hvordan gamle greske mytologier refererte en splitting mellom mann og kvinne, sinn og kropp. Mytene beskrev ekteskapet mellom Sky og Jorden. Deres forening ivaretas fruktbarhet. Neste de kosmologier beskrev tvinge hverandre av Sky og Jorden. De var ikke lenger forent i seksuell union. Parrinder bemerker at dette var begynnelsen på rasjonalisering. Oppmerksomhet ble trukket inn i cerebral vakttårn og for det meste sjelen falt inn i bevisstløs kropp-sinn.

Min egen fortelling ble initiert ved å slå til Eastern puste praksis etter år med litteraturforskning og åndelig studies.The egoic selv i sin cerebral kontrolltårnet hadde erkjent sine begrensninger. Cellene begynte å skjelve, musklene skalv og budbringermolekyler begynte å reise gjennom nevrale kretser av kroppen min. Den breath hadde stimulert kroppens medfødt intelligens som budbringermolekyler aktiverte knutepunkter i nevrale informasjonssystem av kroppen min bevissthet. De første indikasjoner på et dypt narrativ struktur manifestert i en drøm intimating at neglisjert selv-deler og arketypiske krefter ble skjult i cellulære blokker, mørke skygger og maktsentra innenfor fibrene i kroppen. Et år senere spontane pre-verbale og primale lyder begynte å manifestere. Vesenene som bor innenfor de ubevisste vev av min kropp-sinn var insisterende på å gjøre sine historier kjente.

Jeg hadde utviklet en sterk kognitiv følelse av selvtillit som en overlevelsesevner. Denne ego-stat kunne resonnere ut, forstå eller rasjonalisere nesten hvilken som helst person eller omstendighet. Den yngre ego-state (e) hadde skilt ut og ble inneholdt, isolert i sin egen mobil plass. Cerebrale og følelsen selv nå var bevisste på hverandre, men sjel retrireview ble svekket av den arketypiske, rasende kraft ved porten. Jeg visste at det å være en arketype for det manglet tonen av menneskelig tilstedeværelse.

Jeg lærte fort at disse merkelige manifestasjoner var kjente uttrykk for healing og veksten syndromer anerkjent av åndelige lærere i østlige og Sufi orienteringer og også av dybdepsykoterapeuter bruker trance prosesser. Dybde psykolog Stephen Gilligan skriver om bruddet mellom egoic kognitiv selv i hodet og den arketypiske, føler selv (ves) i kroppen (Gilligan, 1996). Hans Selv Relations psykoterapi er fokusert på helbredelse splittelsen i relasjonsfeltet. Sufi læreren Saadi Neil Douglas-Klotz anbefaler Midt-Østen pust og Mantric god praksis å øke bevisstheten om dypet av selvet (ves) i magen (1995). I sufismen underbevissthet selv (ves) kalles nafs. Carl Jung teori om at et nevrale substrat kan inneholde en form for arketypiske bevissthet (1969). Kroppen er i live med sub-personligheter og arketypiske krefter.

Jeg ble stadig mer oppmerksom på en fortelling som tyder på soul retrireview som en legemlig prosess. Det var en enorm delt mellom kognitiv egoic selv i hodet og de vesener som manifesterer seg i kroppen min. En somatisk sensasjon ble ofte forbundet med en svært lite barn gjør pre-verbale lyder til seg selv. Hun var alene, gjemmer seg i ikke-integrere nevrale kretser i kroppen min. Ofte hennes tilstedeværelse ble ledsaget av intense growls av advarsel fra en annen kroppslige plass i nærheten. Gjennom disse somatiske opplevelser, intuited jeg at en skapning fra arketypiske dypet var blokkerer inngangen til hennes bolig. Jeg følte meg som et medium kanalisering stemmene til fragmenterte deler av meg selv fordi mine stemmebåndene kan brukes av ego-statene helt atskilt fra min egen. Hennes historie og bilder var utilgjengelig til høyere cerebrale prosesser; de var låst i det limbiske system av kroppen-sinn. Min sanseopplevelse var at en muskuløs lås i nakken holdt hennes historie fra å strømme inn i amgydala, prosessoren av emosjonell hukommelse.

Denne konflikten ble målt i en biofeedback laboratorium med elektromyografen (EMG) elektroder på de paraspinal. Den ene siden begynte ved baseline lesing av 1.31uv, den andre siden var 10.31uv. Som min trance utdypet laboratoriet eksperimentator flyttet inn nær territorial rekkevidde og en arketypisk kraft straks dukket og knurret. I et brøkdels sekund uvolt brutalt fra 1.31uv og 10.31uv å 18.25uv på begge elektrodene (Mijares, 1995). Dette var en intens opplevelse for både faget og eksperimentator. Min subjektive erfaring var at jeg var veldig nær aktivering av traumatisk minne som jeg svarte på både utover og innover påvirkninger. Dragen ved porten mellom kropp sinn og cerebral selv svarte raskt å blokkere hendelsen. Denne erfaringen likestilles med det som kalles sjel retrireview arbeid. Men hun var ikke av i en tenkt hule eller sky et sted; hun var i kroppen min.

Forskere begynner å oppdage at kroppen-sinn er et veggteppe vevet med rike kommunikasjonssystemer. Forskere Gerson, Kirchgessner og Wade (1994) beskriver et "sterkt komplisert uavhengig nervesystemet som påvirker aktiviteten av ikke bare tarm, men av organene i tillegg". De kaller dette den enterisk nervesystem, en hjerne i tarmen. Dette systemet sender og mottar meldinger, akkurat som hjernen i hodet gjør. Den har mange av de samme budbringermolekyler. Det enteriske nervesystemet kan produsere endorfiner som gir følelsen av velvære. Er dette en indikasjon på et skifte i retning av at forskerne tidligere hadde formidlet og vil akademiske lærebøker bli endret til å erkjenne den iboende intelligens av kroppen? Kanskje det er på tide å gjøre et skifte fra locus av bevissthet og kontroll blir kun i hodene våre til en som inkluderer å være sentrert i våre organer. Martial kunstnere og sjamaner har alltid visst at deres kunst er avhengig av å være sentrert i magen, ofte referert til som "kraftsentrum.".

Det er godt dokumentert at cellulære strukturer og muskuløs armoring hold undertrykte følelser i kroppen-sinn. Følelser og tilhørende minner er ofte sluppet gjennom kroppen og pusten terapier. Men fortellingene som oppstår fra disse utgivelsene er ofte avgrensa. De er basert på patologiske utsikt over psycho opplevelse. Den enkelte blir et offer eller en overlevende utvinne fra traumer. Disse livshistorier er begrenset og tegnene er ofte frosset i dramaet. I denne erfaringen gjerningsmannen fortsetter å misbruke via motstander og selv sabotere atferd. Utvinning av autentisk natur er stedet der sann helbredelse finner sted.

Et menneske er mye mer enn en traumatisk hendelse. Nye fortellinger må være skrevet som inkluderer psyke og soma mens anerkjenner patos av den menneskelige erfaring som en heroisk reise som fører til fremveksten av ektheten av selvtillit. Den avdøde mythologist Joseph Campbell sa "passering av den mytologiske helten ... er innover - inn i dypet hvor obskure motstander blir overvunnet, og savnete, er glemt krefter revivified ..." (1949 s. 29). Verdens legender, eventyr og mytologiske fortellinger beskriver ulike stadier av helten /heltinnen reise. Han skriver at "Hver av disse bibliografier utstillinger vekslet rasjonalisert temaet for spedbarn eksil og retur" (s. 323). I mytologiske legender og eventyr det er temaer av drager og demoner vokter innganger til huler eller slott hvor ligge skjulte skatter, babyer eller unge piker. I dissosiative lidelser som følge av traumatiske opplevelser i introjected gjerningsmannens handlinger for å skjule kunnskap som en overtredelse har funnet sted. Denne indre sabotør inneholder både reelle og forvrengt arketypiske makt. De arbeider for å narre sitt offer, og dermed blokkerer veien til ekte uttalelse av selvtillit. Selv om traumer ikke forekomme i vår barndom, inneholder bevisstløs kropp-sinn introjected undertrykkende påvirkning fra familie, venner, skoleopplevelser sammen med begrensende sosiale og religiøse ideologier.

I Helten med tusen ansikter, skrev Joseph Campbell at de ubevisst sender alle slags damp, Odd vesener, redsler og narre bilder opp i bevisstheten - enten i drømme, fullt dagslys eller sinnssykdom; for menneskeriket, under gulvet i relativt pen liten bolig som vi kaller vår bevissthet, går ned i uante Aladdin grotter. Det ikke bare juveler, men også farlig jinn [arabiske ordet for eteriske ånder] holde: ubeleilig eller motstått psykologiske krefter som vi ikke har tenkt eller våget å integrere i våre liv. Og de kan forbli uventet, eller, på den annen side kan noen sjanse ord, lukten av et landskap, smaken av en kopp te, eller blikk for øye berøre en magisk våren, og deretter farlige budbringere begynner å vises i hjernen. Dette er farlig fordi de truer selve fundamentet for sikkerheten der har vi bygget oss selv og vår familie. Men de er djevelsk fascinerende også, for de bærer nøkler som åpner hele riket av ønsket og fryktet eventyr av oppdagelsen av selvet. Ødeleggelse av verden som vi har bygget og som vi lever i, og av oss selv i det; men så en fantastisk rekonstruksjon av dristigere, renere, mer romslig, og fullt menneskeliv - som er den lure, løftet og terror, av disse forstyrrende natt visitants fra den mytologiske riket som vi bærer i (s. 8).

The mind-body separasjon har reflektert et tap av sjel. De resulterende aktelse og dissosiative atferd er dokumentert i avhengighet, seksuelle overgrep og vold. Selv vårt miljø, jorden kroppen, har blitt neglisjert. Deep healing og integrering kan skyldes den samlende innsats av kognisjon, følelser og kropp. Soul retrireview er en menneskelig nødvendighet for å helbrede vår nåværende situasjon.

"Vær på vakt når du puster" for reisen til autentisitet kan være en lumsk en. Introjected personligheter og intern forfølgere sperrer veien. Arketypiske krefter det kollektive ubevisste er til stede både muliggjør og hindrer retrireview av autentisitet. Denne reisen inn i bevisstløs kropp-sinn er ikke ulikt et eventyr hvor helten eller heltinnen må passere gjennom hindringer og møte flammende drage for å redde uskyld og få den skjulte skatten. Fenomenologi av min egen erfaring og som av mange andre forsikrer meg om at vi er nedfelt sinn. Verdens mytologier har bevis for at det er en kollektiv bevisstløs og at arketypiske krefter manifest gjennom genetisk struktur, er plassert i våre organer, og gå gjennom de cellulære trasé innenfor våre organer. Healing kan skje individuelt og kollektivt når vi begynner å hedre fortellingene manifestert fra innenfor nedfelt sinnet.

* * *
.