Selvrespekt: ​​På Matters of Trust og tro for å skape det du ønsker ut av Life

Med denne artikkelen er jeg oppmerksom på å kjøre risikoen for å åpne en kosmisk boks med ånde ormer. Så vil jeg hardnakket holde over maktkampen og melde deg ut på debattere rettferdighet ett sett av åndelige tro kontra en annen. Jeg skriver denne artikkelen håpe det kan engasjere din nysgjerrighet om essensen av kreativitet og sitt forhold til den mystiske riket uansett hvor du faller på “. Troen kontinuum &"; Jeg har ingen tvil om at mine erfaringer på innsiden av så vel som utenfor tradisjonelle og ikke tradisjonelle hus for tilbedelse har påvirket mine åndelige tro. Videre denne artikkelen i stor grad representerer fruktene av mitt utviklende kunstneriske følelser i og utenfor behandlingsrommet. Det er en utvekst av min egen søken etter sannheter om menneskets natur, universet, og hva det betyr å anvende disse sannhetene i tjeneste for å leve godt.

Min hypotese er at mystiske transformasjonsprosesser er i hjertet av verdien av “ være &"; og uunnværlig for regulering av selvfølelse i en verden full av urettferdighet og tap. Videre det &'; s min påstand at vårt formål for “ være &"; i dag, som jeg vil kalle den eneste mulige tidspunkt av kreative muligheter, er å bli opplyst om våre grunner “ for å være &"; eller for å si det på en annen måte, vår hensikt for å leve. Til slutt, jeg hevder at denne prosessen med selvoppdagelse eller selv etableringen krever tillit i en &'; s selv å behandle visdom universet gaver oss, og tro på krefter som opererer innenfor og utenfor oss å gjengi uforståelig, forståelig
<. p> I don &'; t bety å være nedlatende, men det er så opplagt som nesa på våre egne ansikter fraværende en slags reflekterende basseng som vi trenger selv å ha selvtillit. I sannhet mange av oss har aldri selv vurdert at vi stille ut mange forskjellige selvtilstander på en gitt dag. Videre ble mange av disse selvuttrykk kondisjonerte tidligere i livet og uendret etter tid og omstendigheter på grunn av reelle og /eller innbilte minner om truslene mot vår fysiske sikkerhet og emosjonelle sikkerhet utgjøres av avhør gyldigheten og påliteligheten av hvordan våre omsorgspersoner så oss og ønsket oss til å virke dem. Så når jeg bruker begrepet selv Jeg tenker oppfostret styrte kapasiteter på selvobservasjon og selvrefleksjon i tjenesten av behandlingen, integrere og bruke på en koordinert måte, hva våre sanser mottar. Uten plass disse utviklingsmessige milepæler ikke vil finne sted.

Som en god bredt mottaker i fotball som må skape plass og skille seg fra den defensive spilleren som dekker ham slik at han kan få et pass, må vi utvikle separasjon og plass fra hvordan våre omsorgspersoner ønsket for oss å oppleve dem og hvordan de ønsket for oss å oppleve oss selv og verden for å skape nye og mer fleksible tankesett. Det er viktig at vi gjør det fordi ellers vil vi lider smertefulle konsekvensene ved å ikke respektfullt og hensynsfullt om og svarer til de i vår umiddelbare nærvær i kraft av å være gift med forventninger formet av en verden av svarte og hvite med svært få nyanser av grått . Slike idealiserte og forenklede forestillinger fornedre våre kapasiteter til å berike hverandre &'; s liv som om våre individuelle begrensninger og feilene var antitetisk til konseptet med å ha og regulere selvfølelse. Videre, hvis vi har lært at etableringen av og bruk av plass til å oppfatte og vurdere verden utover grensene for visdom formidles til oss av våre rollemodeller kan resultere i tap av deres kjærlighet, sårende dommer, eller fysiske og /eller emosjonelle oppgivelse, da denne prosessen med selv etableringen kan i varierende grad bli hemmet. Dette er ikke en banker på noen &'; s foreldre. Det &'; s respektfull erkjennelse av at vi er alle mennesker, ufullkommen, begrenset og mangelfull. Derfor bør ingen bli æret på en slik måte.

Poenget er at vi trenger frihet og drifts plass
å øve på å være, tillitsfulle og verdsette oss selv. For å bruke en analogi dette kan være tilsvarende prøver å gjøre følelse av verden med våre øyne hvis ansiktene våre er presset opp til en glassrute. Dette er en grov form for blindhet eller tap av perspektiv. Eller tenk å bli pakket inn i en tunnel bil som sardiner i rushtiden. Du vil mangle drifts plass for å beskytte og fremme din egen interesse bør det være en plutselig støt eller en grense overtredelse av noen slag.

For eksempel, jeg forestille seg at svært få av oss som ikke har mentalitetene et stunt mann eller kvinne ville forsøke å lære å fly et fly som en unseasoned student hvis vi fryktet at en slik feil-laden lære ropes kan resultere i våre instruktører bli sint, kvalm og kanskje, fallskjermhopping ut av flyet forlate oss alene og livredd med overveldende ansvar å fly og lande flyet. Disse analogier er ment å kjøre hjem punktet at utviklingen av selv og selvtilliten ikke skjer i et vakuum, og må skje innenfor rammen av støttende og pålitelige relasjoner.

Jeg ofte sammenligne psykoterapi for å være en holding miljøet eller å bruke en konstruksjon metafor; stillaset mens pasienten &'; s personlighet er renovert. Uansett hvor smertefullt, kan selvødeleggende og selv selvdestruktiv være hvordan vi lever våre liv de er vekten støtte bjelker eller infrastruktur for våre personligheter. Vi vil ikke risikere å dekonstruere våre måter å være slik at vi kan rekonstruere hvordan vi opplever og bruke disse erfaringene til å veilede våre handlinger uten sikkerhet vite at disse strukturene ikke vil kollapse. Den pålitelige og verdsatt psykoterapeut er at stillas eller vektbærende bjelker mens vi renovere den måten historien har formet utfoldelsen av våre historier. Hvis det er en sannhet jeg holder meget kjære til mitt hjerte som et resultat av å arbeide i feltet av å hjelpe andre å utvikle selv, er at angst enn ikke eksistens eller sammenbruddet av enere' personlighet vil oftest erstatter frykt for døden på grunn av sykdom, skade eller annen ulykke skjebne.

Så mye som utviklingen av tillit til oss selv er avgjørende for veksten av selvfølelse, ettersom hvordan dette kommer om fortsatt mye et mysterium vi blir tvunget til å driste seg inn unchartered farvann på tro. Jeg tenker på den mystiske krefter skapelse som fungerer som fortetting lim. Tenk for et øyeblikk vind båret asymmetriske papirlapper løftet ut av urelaterte beholdere med litt avstand fra hverandre en eller annen måte kommer sammen for å danne sammenhengende og sammenhengende dokumenter eksakt rektangulære dimensjoner. Denne metaforen fanger min uttale undringen på uforståelig intelligens i universet som det fungerer gjennom vanlige folk som deg og meg.

jeg fortsatt klø hodet mitt på et tap å forklare de mekanismer som jeg Intuit ideer som tilsynelatende stiger til nivået på tanken ut av løse luften. Jeg er en veldig, liten fisk i en veldig stor dam av kunstnere av et eller annet slag som har beskrevet den kreative prosessen som “ ta på et eget liv &"; Som en sports fan jeg hører ofte verdensklasse idrettsutøvere snakker om “ være i sonen &"; De beskriver ofte å ha en sjette sans for hendelsene å utfolde seg som om noen uforklarlig kraft utenfor seg selv lede utfallet av hendelser. Det er ikke en original idé på ingen måte at fantasien er jorda innen hvilke nye realiteter spire. Når jeg begynner å reflektere over disse mysteriene jeg kjenne hvor dynamisk er grensene mellom meg selv og andre, fortid og nåtid, og selv mellom deler av meg selv. Disse grensene kan være flytende og permeabel og så uklar til tider slik at de midlertidig forsvinne.

Mitt perspektiv er at en grad av separasjon mellom vår observerer og opplever selv, og mellom oss selv og andre gjør en verden av forskjell. Det &'; s forskjellen mellom å overvinne våre indre motstander å tilpasse konstruktivt til et stadig skiftende univers og usunn binde opp våre kreative krefter i tjeneste for motstand mot å leve livet på livet &'; s vilkår. Som du vil lett se så jeg utvikle min avhandling, lidelse og tap er konstant og ofte uforutsigbar ledsagere uansett hvor godt du lære å spille dette spillet av livet ved sine naturlover. Likevel, de av oss som vokser i selvtillit i løpet av våre liv ikke svikte rike og meningsfulle vedlegg ut av frykt og angst, selv om våre tap er uunngåelige, ofte uopprettelig, og uunngåelige skilting at uansett hva veier vi reiser vil føre oss til slutten av våre liv slik vi kjenner det.

Den gode nyheten er at det doesn &'; t drepe oss bokstavelig eller billedlig gjør oss sterkere. Vi blir mer spenstig i våre transcendente natur eller å bli sagt på en annen måte våre evner til å oppleve oss selv som mye mer enn noe flyktig vedlegg uansett hvor mye vi verne om våre vedlegg. Dermed kan vi vokse til å frykte mindre, potensielle trusler mot vår identitet og er bedre i stand til å fullt engasjere våre kjære, yrker og hobbyer. Dette er fordi “ I &"; stadig blir ett med lys av re oppfinnsomme bevissthet, og det er dette lyset som avslører våre illusjoner om at våre svakheter, sårbarheter og feil er noe mer enn kunstige og forbigående konstruerer paraderte inn og ut av våre felt av visjonen. De er bare så gode som våre investeringer i dem som hindringer for våre veier mot opplysning. Uansett hvor meningsløs, grusom, uforklarlig, urettferdig, uforutsigbar og jord risting er vår personlige tragedier nødvendighet å være mor til oppfinnelsen, kan vi finne i tillit og tro på vår selv bevegelse mot en ekspansiv følelse av oss selv; en enhet med uendelig kreativ, ukontrollerbare, uncontainable, uutsigelige og ubeskrivelig universet. Denne prosessen forbedrer vår evne til å ta det som føles som en dødelig skudd til hjerte og lever for å se og nyte en annen soloppgang.

For eksempel mellom ett og to år siden jeg avsluttet et forhold med en kvinne jeg hadde vært sammen i 3 ½ år som jeg planla å gifte seg. For 4-5 strake uker jeg kanaliseres min vrede inn fullt engasjerende min sorg. Jeg var midt i et hav av tårer. Vannforholdene varierte fra hakkete til orkan-lignende. Noen ganger var jeg i stand til å holde hodet over vannet og observere at til tross for min smerte, sinne, raseri tristhet, etc., jeg var fint. Verden hadde ikke skilt ut sin akse og varmen av romantisk kjærlighet ville etter all sannsynlighet pryde livet mitt igjen. Det var andre øyeblikkene jeg syntes å være å drukne i den kollektive tårer av så ufullstendig sørget tap. Det virket for første gang i mitt liv jeg kunne trøste meg selv og gråt mistet sin mistet sin dødelige symbolsk betydning at jeg hadde mistet noe så uvurderlig som å ikke være i stand til å komme seg og gå videre.

Jeg gråt før jeg så pasienter på starten av dagen, mellom pasienter og etter mine økter avsluttet. Energiene frigjort fra brudd på dette vedlegget var awesomely kraftig, primitivt skremmende og vanskelig å inneholde, observere og gjøre følelse av. Med stor engstelse og frykt for å drukne jeg dyppet min kopp i dette havet av kryptiske bølgelengder på tro at noe mye større enn meg selv ville sette meg sammen igjen og la meg være mer robust, fleksibel, mer tolerant av belastende opplevelser, mindre identifisert med hva som er flyktig og mer identifisert med hva som er uendelig. Slik var det. Etter 5 uker stormer stilnet, og jeg var fri til å forfølge kjærlighet mer modig enn noensinne. Ved skriving av denne bloggen om 15 måneder senere er jeg snart å være gift.

Nå, jeg ville ha overlevd denne opplevelsen en eller annen Likevel måte, for å gi kreditt der kreditt skyldes jeg ville ikke ha overlevd som en klokere, mer spenstig, mer takknemlig og mer kjærlig person hvis det ikke hadde vært for “ annerledeshet &"; av min analytiker én grad fjernet fra meg selv og én grad fjernet fra hva våre resonans vesener hisset opp inne i henne. Dr. L. tilbød meg en beholder for å bidra til å holde og behandle det som til tider var altfor kaotisk, forvirrende, plagsom og sprø making å tolerere. Ja, det gjorde jeg si gal making. Dette sørgende erfaring pepret meg med selv tvil som jeg slet til tider å observere meg selv og prosessen og forsone følelse av hjelpeløshet, ubrukelighet og verdiløshet med min identitet som psykoterapeut. Min selvtillit tvil ble anledninger å spent regress tilbake i tid for å utlede en falsk følelse av trygghet og sikkerhet i identifikasjon med hvordan mine idealiserte foreldre i barndommen sett og behandlet meg. For å oppleve meg selv som svak, sårbar og avhengig gjengis meg midlertidig uskikket til å stole på, verdi og mobilisere meg selv i tjeneste for å trøste meg selv og holde perspektiv på mitt tap. I sannhet ble jeg fungerer ganske godt til tross for min emosjonell krise; tårer eller ingen tårer.

Dr. L. var min synkefri bøye, mitt liv jakke som forankret meg i nåtid og minnet meg på at orkanen lignende tilstand i siden av meg var ikke gjenspeiler et liv etter å ha blitt redusert til ruiner av primitive og ondsinnede krefter. Dr. L. var i stand til å identifisere seg med mine erfaringer uten å bli druknet av dem. Hun opprettholdt grader av separasjon er nødvendig for å være i stand til å inneholde, hjelp meg å behandle det som var for belastende for meg å inneholde, fornuftig av og levere tilbake til meg i en mer logisk og håndterbar form som som hjalp meg å rekonstruere en klokere, bedre integrert, mer jordet og sikker følelse av selvtillit. Med Dr. L som min utvidede container, tok jeg sensoriske øyeblikksbilder av mine erfaringer, observerte dem når det er mulig, tolerert frustrasjon over ikke å vite, og tålmodig på tro la disse øyeblikks utvikle seg i det mørke rommet av “ intet &"; inntil disse energiene coalesced til noe og steg til nivået av tanken. Dr. L. oppfostret meg til å vokse og i åpne henne selv opp til det som ble avdekket, og var på samme måte, endres av erfaring. Mitt poeng her er at personlig vekst og endring er et samarbeids og inter subjektiv opplevelse.

Det er stor visdom i det gamle ordtaket om at folk enten gå videre og utvide sine subjektiviteter eller deres forhold til plass kontrakter og de beveger seg bakover. For de av oss i varierende stater av sammentrekning eller for å si det på en annen fast engasjert i lærde handlinger som er selvødeleggende og selvdestruktiv vi kan finne liv i stor grad være traumatiserende, tillit nedbrytende og tro ødelegge. Vi kan finne oss blir stadig hukommelsestap om vår tilknytning til den mystiske til vi når et point of no return. Det har vært min erfaring at når vi glemmer våre forbindelser til den mystiske vi blir lei og rastløs over å bli fanget i våre kunstig klaustrofobiske beholdere. Selvmord av mange varianter er ikke bevisst og bevisst eller fullført i en flash og ennå, full bevis i sin dødelighet over tid.

Uansett hvor mye vi utvikler oss i vår visdom om oss selv og hvordan universet er det min kvalifisert gjetning at forkanten av usikkerhet og ukjente vil alltid overgå våre utviklende arbeid for å gjøre logisk sans for disse sakene . Så så mye som den endelige grensen lokker oss med løfter om kunnskap til å hjelpe oss å mestre vår frykt og angst kan dette være den ultimate kosmiske tease. Det jeg legger frem her er at et sted over regnbuen av de mest katastrofale og sublime hendelser er svar som forklarer hvordan vi passer inn i en logisk og symmetrisk universell orden. En ordre som perfekt gifter form med funksjon.

Jeg tenker spesielt på de åndelige konverteringer av quantum fysikere som har nedtegnet sine observasjoner av egenskapene til subatomære partikler. Mange snakker ærbødig av en naturlig orden tidligere henvist til området for det overnaturlige. Når obligasjoner er brutt og energi frigis hva som er observert kan være en funksjon av en &'; s begrenset forståelse av dimensjonene tid og rom som de forholder seg til å identifisere denne beholderen eller smeltedigel av skaperverket og hva som er eller ikke er inneholdt og forvandlet. Gitt at det ikke er klart definerte grenser for vår mulighet til å vokse i vår tillit og tro på oss selv som arkitekter og instrumenter av skapelsen da vår eksistensiell angst er en direkte utvekst av hva som vil og ikke vil utfolde seg i mørket tomhet. Denne lidelsen kan dempes, men kan aldri bli utryddet. Så, er vår eksistensiell angst av å ikke vite hva som vil skje med oss ​​under våre liv og etter at vi opphøre å eksistere i våre skins lidelsene som både driver oss fremover mot et forhold med den mystiske og trekker oss bakover i intetsigende, selvødeleggende og noen ganger selvtillit destruktive innsats for å gjenoppleve den illusorisk trygghet og sikkerhet av barndommen. Ganger av våre liv når vi ble villedet med forestillinger om guddommelig heten er ikke så lett tilbakelevert.

Best case, force skapelse trenger aldri å mitt sinn blitt bedre beskrevet enn det var ved en av de mest anerkjente forfattere i det 20. århundre, Franz Kafka: « Det er ikke nødvendig at du forlater huset. Ligge på bordet og lytte. Ikke engang lytte, bare vente. Ikke engang vente, være helt stille og alene. Verden vil presentere seg for deg for sin avsløring, det kan ikke gjøre noe annet, i ekstase vil det vrir meg på føttene &"; Worst case når du arbeider med energier av traumatiske minner de samme energiene kan føles som å være omsluttet av en Tsunami og ikke vil være den barmhjertige mottaker av en rask tap av bevissthet. Etter å ha behandlet mine erfaringer som forfatter, psykoterapeut og tidligere idrettsutøver har jeg kommet til at disse prosessene er fylt med blod, svette og tårer. De kan ta oss i like stor grad til flyktige fantastisk høyder av spenningen og flyktige dypet av fortvilelse. Det som slår meg som ugjendrivelige at med hver påfølgende generasjon det er enkeltpersoner og grupper som gjør kvantesprang i vår forståelse av våre komplekse relasjoner til hverandre på stadig nivå av organisasjonen. Det &'; s måte å si hvordan Leonardo Da Vinci, Sigmund Freud eller Bill Gates var langt foran sin tid.

Før jeg avslutte denne artikkelen I &'; d gjerne takke de som tenkende folk som har vært mine guider på denne åndelige reisen. Jeg har omfavnet læresetningene til flere relasjonelle psykoanalytikere som har integrert buddhistiske prinsipper i å utvikle sine teoretiske orientering og praksis teknikker. I &'; d gjerne benytte anledningen til å takke dem ved navn fordi uten dem denne bloggen kanskje ikke har blitt skrevet. Den første er Wilfrid Bion som jeg anser for å være “ Faren til åndelig basert psykoanalytisk praksis. Bion har skrevet at det å være sammen med den kreative prosessen er den “. Nærmeste vi noen gang vil komme til Gud &"; Den andre er Dr. Mark Epstein, hvis skrifter vist inn i hovedstrømmen av psykoanalytisk tanke buddhistiske psykologiske tradisjoner, og den tredje er Seth Warren Ph.D, en kollega og tidligere instruktør som introduserte meg til Wifrid Bion &'; s skriverier. Tråden som binder disse tre menn sammen er forestillingen om at tillit i en &'; s selvtillit og tro på krefter i arbeid på innsiden og utsiden av oss er ikke gjensidig utelukkende, og uunnværlig for å anskaffe visdom ligger an mot hverandre og universet. Dette “ fødselen &"; av nye ideer kan ikke skje uten den gjensidige avhengigheten mellom to individer gjensidig påvirket av sine unike perspektiver, eller å bruke analytisk begrep, “ inter subjektiviteter.

jeg invitere mine lesere til å gå i dialog med selv og andre som forhåpentligvis vil utvide grensene for vår forståelse av og gi næring til vekst av vår kollektive selvfølelse innenfor rammen av å lære om oss selv, hverandre og universet som helhet. Hvor ser du deg selv passer inn i denne himmelske billedvev? Hva er dine tanker om selvfølelse og hvordan de er eller ikke er påvirket av åndelige ideer
 ?;