Personlighet Development

INNLEDNING
1. ? Hva er kjendis
A: Ifølge Cambridge International Dictionary of English, 'Din personlighet er den type person du er, som vist ved måten du oppfører deg, føler og tenker. Personlighet, i henhold til Longman Dictionary of Contemporary English, er "hel art eller karakter av en person.
Hvordan en person Oppfører seg, føler og tenker, hvordan han oppfører seg i et gitt sett av omstendigheter er i stor grad bestemt av sinnstilstand. Mere ytre utseende eller en persons tale eller manerer er bare fingrene av ens personlighet. De gjenspeiler ikke den virkelige personlighet. Personlighetsutvikling i den virkelige forstand refererer til dypere nivåer av en person. Så en studie av vår personlighet bør starte fra en klar forståelse av naturen av vårt sinn, og hvordan den fungerer

nødvendighet å vite vårt sinn.

Vi har tenkt å gjøre mange ting-make resolusjoner å dyrke gode vaner, å sparke visse Dårlige vaner, for å studere med konsentrasjon, for å gjøre noe med en konsentrert sinn. Svært ofte våre sinn opprørere, tvinger oss til å slå retrett fra vår innsats på å gjennomføre våre resolusjoner. En bok er åpen før oss, og våre øyne er åpne. Men sinnet har startet vandrende, tenker noen tidligere hendelser eller noen fremtidige planer. Det samme skjer når skjer når vi sitte i noen minutter prøver å be eller tenke på et guddommelig navn eller form. Sier Vivekananda: 'Gratis! Vi som ikke kan et øyeblikk styre vårt sinn, nei, kan ikke holde våre sinn på en gjenstand; fokuserer den på et punkt til utelukkelse av alt annet for en stund! Men vi kaller oss gratis. Tenk på det!
Ifølge Bhagavad Gita, fungerer udisiplinert sinn som vår fiende, mens en trenet sinn fungerer som vår venn. Så vi må ha en klar idé om mekanismen i våre sinn. Kan vi trene den til å adlyde oss, til å samarbeide med oss? Hvordan kan det bidra til utviklingen av vår personlighet

den firedelte sinnets funksjoner:?

Menneskesinnet har fire grunnleggende funksjoner. Dette kan illustreres med et eksempel: anta at jeg møte en person som jeg hadde møtt et sted, sier, omtrent ti år før. Jeg prøver å huske når og hvor jeg møtte ham, og hvem er han. Fra de indre fordypningene i mitt sinn det begynner en prosess med skanning, som det var, for å sjekke om det er noen hendelser som er lagret der i forbindelse med den personen. Plutselig er jeg i stand til å gjenkjenne personen som så og så og til slutt si "han er den samme personen jeg møtte i det og det stedet," etc. Jeg har nå fast Kunnskap om personen.
Analysere eksempelet ovenfor, vi er i stand til å skjelne fire funksjoner av Mind:

Minne: Stabburet på minnet og inntrykk av våre tidligere erfaringer presets ulike muligheter før tankene, er dette stabburet kalles Chitta. Det er i denne stabbur at inntrykkene av våre tanker og handlinger --- gode og dårlige-er lagret. Summen av disse inntrykkene bestemmer vår karakter. Dette Chitta, igjen, er det som kalles vår underbevissthet

Rådslagning og konseptualisering.

Foreløpig ikke sikker, undersøker sinnet de mange alternativene som presenteres før det. Det deliberates på flere stillinger. Dette fakultetet i sinnet kalles Manas. Fantasi og dannelsen av mange konsepter er også funksjoner av Manas

Fastsettelse og beslutnings.
Buddhi er fakultetet ansvarlig for beslutninger. Den har kapasitet til å dømme de fordeler og ulemper med de tingene og finne hva som er mer ønskelig. Det er også diskriminerende fakultetet i en person, som gjør ham i stand til å skille mellom det virkelige og det uvirkelige, mellom hva som skal gjøres og hva som skal unngås, hva er moralsk riktig og hva som er galt. Det er også sete for viljestyrke så viktig for personlighetsutvikling, og dette aspektet av tankene bekymret oss mest

"jeg" Bevissthet.

Appropriere til en selv all fysisk og mental aktiviteter f.eks. Jeg spiser "," jeg ser "," jeg snakker "," I Hear "," jeg tror "," jeg er forvirret ', osv, kalles ahamkara eller' jeg 'bevissthet. Så lenge "jeg" identifiserer seg med undiscipled kroppen -mind kompleks menneskeliv er diktert av hendelser og omstendigheter i verden; vi blir fornøyd med behagelige hendelser, og elendig med uheldige omstendigheter. Mer sinnet blir raffinert og disiplinert; mer tid en bli kjent med den virkelige kilden til `I &'; bevissthet. Tilsvarende vil en person bli mer balansert og equipoise i sitt daglige liv. En slik person er ikke lenger lar seg påvirke av enhver hendelse eller livssituasjon.
Disse fire aspekter av sinnet, nemlig Manas, buddhi, chitta og ahamkara, er ikke vanntette skott. Det er den samme sinn kalt ved forskjellige navn basert på dens funksjoner

Mer om sinnet.

Katha Upanishad beskriver menneskelig personlighet ved hjelp av vognen allegori. Vår "jeg" er representert ved spørsmål om vognen; kroppen er vognen og buddhi vognfører. De Manas er representert ved tømmene som er åk på hestene representerer sanseorganene-ører, hud, øyne, tunge og revolveren som er de fem vinduer i et menneske som gir ham eller henne kunnskap om objektene i verden . Veien som vognen reiser er representert ved de sanseobjekter. Mennesket som identifiserer seg selv med denne kroppen-sinn system sies å være enjoyer av gjenstander eller fruktene av handlinger.
Hvis hestene ikke er brutt og hvis vognfører sover, kan vognen ikke nå sitt mål . Det kan også velte og stave døden hvis master. Tilsvarende, hvis sanseorganene ikke er disiplinerte, og hvis strømmen av diskriminering ligger i dvale, kan man ikke nå målet om menneskeliv.
På den annen side, hvis hestene er ødelagt og vognfører er våken, det chariot når sin destinasjon. Likevel, hvis buddhi er lys våken, og hvis sensorisk system sammen med sinnet er disiplinerte en kontrollert, kan et menneske nå målet om hans liv. Hva er målet? Vi vil komme til det snart. En annen viktig aktivitet av sinnet som gjelder personlighetsutvikling er våre følelser. Flere følelsene er under kontroll, sunnere blir en &'; s personlighet. Følelser kan grovt deles inn i to typer, nemlig tiltrekning og frastøting. Kjærlighet, beundring, aspirasjon, sympati, glede, ærbødighet, stolthet og lignende indikere attraksjon. Hat, sinne, frykt, sorg, sjalusi, avsky, skam, etc., er av arten av frastøting. Så lenge man er viklet med udisiplinert sinn, en &'; s personlighet ikke virkelig utvikle. Buddhi, vognfører, fungerer som et effektivt instrument for egenutvikling ved å kontrollere følelser og heve høyere selv fra tak i nedre sinnet.

Hva er tegnet?

Hver handling og Tanken på vår etterlater et inntrykk i tankene våre. Disse inntrykkene bestemme hvordan vi oppfører oss på et gitt tidspunkt, hvordan vi reagerer på en gitt situasjon. Summen av alle våre inntrykk er det som bestemmer vår karakter. Fortiden har bestemt stede. Selv så dagens vilje former vår fremtid. Dette er et sentralt prinsipp styrende personlighetsutvikling.

Hva aktiverer kropp-sinn-systemet?

Dette er et viktig spørsmål, svaret på noe som vil hjelpe oss å ha bedre kunnskap om oss selv. Dette spørsmålet engasjert seg oppmerksomheten til gamle indiske seere og vismenn. De eksperimenterte med seg selv, deres sensoriske og mentale maskinvare og og etter en disipliner søken de funnet ut at det er en guddommelig element i mennesket, som er den Mind av sinnet, Eye om øynene, Øre av ørene og tale av talen . Det er denne guddommeligheten som utgjør den virkelige " I &'; og den evige element i vår personlighet. Dette guddommelighet overlever fysiske oppløsningen av kroppen. Dette guddommelighet forblir latent i oss så lenge vi identifiserer oss med kropp-sinn og sensorisk system. Målet med livet, ifølge Skriftene og flotte seg, er å manifestet denne skjulte guddommelighet.

Hva var det sentrale budskapet i Vivekananda?

Vivekananda foredrag, samtaler, brev, dikt-livet hans arbeids er publisert i ni bind med tittelen "The Complete Works of Vivekananda." Er det noen sentrale budskap swamiji som går gjennom sidene i disse ni bind? La oss høre swamiji seg selv: min ideelle faktisk kan bli satt inn noen ord og det er:. Å forkynne for menneskeheten sin guddommelighet, og hvordan du gjør det åpenbart i hvert øyeblikk av livet " Menneskets iboende guddommelighet var swamiji sentrale budskap. Følgende berømte sitatet av swamiji kan være vårt mantra for personlighetsutvikling: «Hver sjel er potensielt guddommelig. Målet er å gi uttrykk for dette guddommelighet innenfor ved å kontrollere naturen, eksterne og interne. '
Swamiji var aldri lei av fengende folk til å være bevisst sin iboende guddommelighet og perfeksjon. Han ønsket å manifestere seg i vår dag-til-dag liv. Faktisk holdt han denne manifestasjonen av guddommelighet som eneste indeks av sivilisasjon av menneskelig art:
«En nasjon min erobre bølgene, kontrollere elementene, utvikle utilitaristiske problemer i livet tilsynelatende til de ytterste grenser, og ennå ikke klar enn i den enkelte, er den høyeste form for sivilisasjon finnes i ham som har lært å erobre selv
“. Dette universet er rett og slett en gymsal der sjelen tar trening,., og etter disse øvelsene vi bli guder Så Verdien av alt skal avgjøres av hvor langt det er en manifestasjon av guden Civilization er manifestasjonen av det guddommelige i mennesket "
.  .;