Comparing

Sammenligning
By
Bill Marshall

Hvordan definerer du deg? Eller, med andre ord, hva gjør at du kan sette deg ut fra noen andre. For eksempel, jeg vet jeg &'; m kort på grunn av folk som er høye. Jeg vet jeg &'; m i god form på grunn av folk som er i dårlig form. Jeg vet at jeg har en stor nese på grunn av folk som har en liten nese. Jeg vet jeg er smart på grunn av folk som ikke er. Jeg vet at jeg blir gammel på grunn av folk som fortsatt er ung. Kort /høy, god /dårlig, stor /liten, smart /dum, gammel /ung er alle en del av en verden som er delvis formet av dualitet. Det &'; s del av blåkopi WE utformet. Vi weren &'; t kastet inn i det som noen Neroesque prank.

Duality er det som tillater oss å bevisst skjelne forskjeller. Dette isn &'; t noe som kanaliseres enheter som Elias og Seth har informert oss om. Vi &'; ve visst om det i tusener av år. Som Lao Tsu sa det: “ Når alle vet skjønnhet så vakkert, er det allerede stygghet; Når alle vet godt som godhet, det er allerede onde. “ For å være &"; og “ ikke å være &"; oppstå gjensidig; Vanskelig og lett er gjensidig realisert; Lang og kort er gjensidig kontrast; Høyt og lavt er gjensidig hevdet; ... Før og etter er i gjensidig sekvens &";

I Aion, CG Jung skrev:. &Ldquo; St. Thomas selv minnes de ord som Aristoteles at "ting er hvitere, jo mindre det er blandet med svart," uten å nevne imidlertid at det motsatte posisjoner: "ting er svartere, jo mindre det er blandet med den hvite, "ikke bare har samme gyldighet som den første, men er også en logisk ekvivalent. Han kunne også ha nevnt at ikke bare mørket er kjent gjennom lys, men det omvendt, er lys kjent gjennom mørket &"; Og igjen: “ Union av motsetninger tilsvarer bevisstløshet, så langt som menneskelige logikken går, for bevisstheten forutsetter en differensiering i subjekt og objekt og en relasjon mellom dem. Der er det ingen "andre", eller det ikke eksisterer ennå, all mulighet for bevissthet opphører &";.

Hva har dette å gjøre med hvordan du oppfatter deg selv? Alt! Nå, hvordan du føler om deg selv har å gjøre med vår nesten nevrotisk forkjærlighet for å sammenligne og deretter bedømme bedre eller verre, gode eller dårlige basert på sammenligningen. Så, hvis denne virkeligheten er vår skapelse, så virker det for meg at det er på tide vi lærte å kjøre bilen. Du er din egen kreasjon. Du &'; re ikke en ulykke, og hvis du &'; re ikke en ulykke så hvordan du går om å akseptere deg, mens på samme tid blir badet i Duality? Vi slutte å sammenligne! Hva vi kan &'; t gjøre er å stoppe våre Legge merke forskjeller. Det &'; s del av vår blåkopi og gir en illusjon av separasjon og etablering av individualitet. Det er dommen (hva kanalen Elias kaller trossystem av Duplicity) som vi legger på sammenligningen som ofte bringer oss konflikt. Dommen av forskjeller bringer masse konflikter også.

Dette er ikke å si at vi ikke fortsette å ha meninger og preferanser. Jeg foretrekker vaniljeis, men don &'; t for et øyeblikk tror min preferanse bør deles av alle. Hvis du foretrekker brussel spire iskrem jeg merke forskjellen, og merket det slutter der. Jeg don &'; t gå inn " du-må-være-nøtter &'; modus. Gjør du? Hvis ja, så du sammenligner og heve dine preferanser og ditt valg over at av en annen. Sammenligning også skaper en illusjon av lykke, eller, hvis ikke lykke, så i hvert fall ingen konflikt. Dette kommer fra heving av oss over andre ved hjelp av sammenligning. Det motsatte er også sant. I USA har vi et uttrykk som illustrerer vår proclivity å sammenligne. “ holde tritt med Jones &'; s, &"; har holdt vårt fokus utover og låst på " dom &'; Mer er bedre enn mindre. Big er bedre enn små. Rik er bedre enn dårlig. Uten dualitet disse forskjellene ikke kan skjelnes. Det kan alltid være store og små, mer og mindre, rik og mer. Men som vi lære å kjøre våre kjøretøy kan vi oppleve at man ikke er " bedre &'; enn den andre. De er bare forskjellige sider av samme sak
.