Bokanmeldelse: Jesus Kristus-selvfornektelse eller selvtillit? av Dr. David Tyler

Hvis en didn &'; t ser på tittelen på Dr. Tyler &'; s bok, “ Jesus Kristus: selvfornektelse eller selvtillit, &"; de kanskje tror de skulle lese en bok om livet til Kristus i stedet for en gjendrivelse av selvtillit bevegelse. Dr. Tyler tar en annen tilnærming som &'; s karakteristisk for noen av de andre bøkene på kritikk selvtillit. Han doesn &'; t utelukkende hevder at selvtillit posisjon er defekt fra et humanistisk psykologisk tilnærming som Paul Vitz gjør. Heller ikke forsøke han å kontrast hver kjettersk tanke og sammenligne det med en uttømmende titt på skriftstedene. I stedet sammenligner han begrepet selfism til liv og praksis av Jesus Kristus. Ved å gjøre det, viser han at selvtillit flyr direkte i ansiktet av det Kristus lærte andre, spesielt hans egne disipler.

I innledningen, gjør Dr. Tyler tilfelle at de nye pop-kultur ord , selvbilde, selvfølelse og egenverd ha en sentral fokus: selvet. Dette blir en siste fenomener (i løpet av de siste 25 år), den har hatt en betydelig innflytelse på kirken og dens lære. Han siterer Robert Schuller som sier at en ny reformasjon er nødvendig og at det å være en sentrering på selvtillit. (Det &'; s ironisk at Schuller bruker ordet reformasjon “. Reformasjonen, &"; nesten 500 år siden, bekreftet den fullstendig ødeleggelse og insuffisiens av mannen &'; s tilstand og forsterket den fullstendige forsyning av Skriften, nåde, tro og Kristus — en . fullstendig og absolutt motstand av hva Schuller ønsker) Dr. Tyler søker å erklære at Bibelen &'; s legges vekt på selvfornektelse, et konsept som er tilsynelatende anathema til dagens moderne forfattere. Og hvor er, Dr. Tyler spør, Jesu ord da han angivelig forteller sine tilhengere til “ elsker seg selv, akte seg selv, akseptere seg selv, tro på seg selv, utvikle et sunt selvbilde, eller skape følelser av betydning og verdt? &"; Dr. Tyler ser for dem i de neste tre kapitlene i boka som han utforsker ordene, fungerer, og lignelser av Kristus.

Dr. Tyler utforsker Kristus &'; s møte med ulike mennesker. Jesus var alltid andre-orientert i at han var stadig om sin far og' s virksomhet. Hans dåp, rensing av tempelet og møtet med den samaritanske kvinner er bare noen eksempler på at Dr. Tyler siterer som bevis. Det mest slående bevis vises i Kristus &'; s Bergprekenen hvor Jesus forteller publikum hvordan du får tak salighet (lykke). Man forventer å finne her Kristus gi formaning om å søke selvbekreftelse hvis selvtillit fanatikere var sant. Men siterer Dr. Tyler fem Saligprisningene at Kristus forkynnes som ytterligere disappoints selfism mengden. Kristus forkynnes salighet ville skje med dem som er fattige i ånden, sørge, praksis ydmykhet, er sulten og tørst etter rettferdighet, og er barmhjertig

Leaving Christ &'; s. Ord, utforsker Dr. Tyler mirakler Jesus Kristus . Jesus brukte mirakler som bevis på hans guddommelige myndighet til å gi substans til hans ord, og også for å demonstrere sin andre-orientert holdning ved å tilby kjærlighet og sympati for menneskeheten. Dr. Tyler gir flere eksempler, helbredelse av spedalske og den romerske centurion &'; s tjener, beroligende for Genesaretsjøen, den besatte, for å nevne noen. Dette viser Kristus ble fokusert på å møte andres behov. Dr. Tyler også forlater de selv kjærlighet talsmenn med et spørsmål om hvor var den personen som ropte “ jeg hater meg selv, jeg føler meg mindreverdig og utilstrekkelig; helbrede meg Davids sønn &"; (ikke i Galilea tilsynelatende).

Dr. Tyler bruker lignelser for å ytterligere bevise at Kristus var andre-orientert. Han gir en kort forklaring på hensikten med lignelser. Han forklarer det dilemma at mange finner på hvorfor Kristus talte i lignelser, dvs. Kristus forsettlig gjemte fra ulydige og opprørske Hans mysterier. Dr. Tyler &'; s sitat fra G. Campbell Morgan synes i utakt men som Campbell &'; s sitat muddies vannet. Det synes uforenlig med Matteus 13: 15b. “ forat ikke de skal se med øynene og høre med ørene og forstå med hjertet og vende om, og jeg skal helbrede dem &";

Dr. Tyler avslutter sin bok med erkjennelsen av at unektelig selv esteemism er funnet i Skriften. Det &'; s opprinnelse er i Genesis 3: 6, “ Og kvinnen så at treet var godt å ete av, og at det var behagelig for øynene, og et tre å være ønsket å gjøre en klok, tok hun av frukten og åt, og gav også til sin mann med henne; og han åt &"; Dette var begynnelsen av menneskeheten bli selvstendig orientert. Det &'; s klart for leseren at støtte til nåværende selfism filosofi kan ikke leses ut fra læren eller Kristi liv. Kristus var absolutt fokusert på å gjøre sin Far &'; s virksomhet samt lindre andres lidelse
.