Sin, Virtue og Society

De sju dødssyndene var de syv kardinal synder oppregnet av Saint Thomas Aquinas i det 13. århundre – stolthet eller forfengelighet, misunnelse, fråtseri, grådighet eller griskhet, begjær, dovenskap og hissighet og sinne. Disse sju sikkert er årsaken til mye menneskelig elendighet og kan også være blant de feil som fordømmer oss og de rundt oss absolutt til et liv i smerte, en fremtid med svikt og tap av våre mest betydelige emosjonelle vedlegg med de som er nærmest oss . Dessverre, som en katalog over menneskelige svakheter, er denne listen over sju nesten ikke uttømmende. Det er et utgangspunkt i å undersøke en &'; s. Samvittighet

De fleste av oss vil ha gjort seg skyldig i minst disse sju på en eller flere ganger i våre liv, men de fleste av oss er ikke fanget i en syklus av svikt, gjenta de samme feilene uendelige. De av oss som er skadet så alvorlig at vi bærer den psykologiske arr av overgrep er blant de uheldige dødelige hvis liv domineres av tankemønstre og atferd som resulterer i slavisk, forutsigbar, sedvanlig ivaretakelse av våre feil. For slike mennesker i disse syv synder, og så mange andre, er kontrollerende, kjøring, overbevisende imperativer.

Den kristne tradisjon lærer at å synde er et valg, og derfor fortjener skylden og straff. Hvis bare det var sant for oss alle. For noen uskyldige straffen kommer først. Den resulterende skade som en bjørn kan være livslang, og det driver oss på en nedadgående spiral, uvitende grave vår egen premature graver. Betyr dette fortjener å bli kalt synd? Ordet mister sin mening når man blir slaver av smerte, elendighet og forvirring. Valget virker som en ekstern ideal, en luksus, for noen som er virkelig desperat, hvis følelsene blir nummen og hvis tanker, drevet av en kraftig strøm, rush og riste som en kald optimist elv suser over steiner og virvlende ned i dype virvler. Den uordnede enkelte kan, uten innblanding, aldri blir klar over hans fangenskap, hans forbannelse, oppfyllelsen av en syklus. Han kan vandre formålsløst, uendelige opp og ned stier gjennom sin egen spesielle skog av smerte, svikt og forvirring; eller med kjærlighet, hjelp, engasjement og utholdenhet kan han helbrede; han kan endre pattens i hodet og i hans liv.

Fra tradisjon for monoteistisk religion for den vestlige medisinske tradisjonen fokus på synd, svakhet, feil og sykdom har som mål å korrigere, siviliserende, og sosialt samvær den enkelte til å tilfredsstille de forventninger og Nødvendigheten av familien, kirken, staten eller samfunnet. Ta for eksempel de sju kardinaldydene. Disse er de hellige kolleger av de syv dødssyndene: kyskhet, måtehold, generøsitet, flid, tålmodighet, vennlighet og beskjedenhet. De kan være gode og edle dyder, selv blant de gaver som vil bli skjenket deg i løpet av din fremgang langs stier kartlagt ut i dette området, men de er ikke de viktigste målene for oss å oppnå så folk komme seg fra misbruk , fra smerte. Denne historien handler ikke om religion; Jeg føler at det er nok bøker skrevet fra det perspektivet, fra Thomas Aquinas på. Jeg er ikke nærmer emne fra synspunkt av gruppen, kirken eller gudene. Jeg nærmer det fra ditt ståsted, som en person som har lidd og som håper å avslutte lidelsene. Min hensikt er ikke å bygge bedre borgere for staten, eller mer produktive arbeidere for samfunnet. Heller jeg kommer til problemet fra synspunkt av den enkelte lider unødig

Reisen vi skal ta starter på det punktet når man &'; s. Indre livet begynner, som et barn, men ikke et levende barn, en indre-barnet, låst i tid, for alltid bane i universet innen ett &'; s hodet. Hver av disse forbannet barn som blir satt fri, hver triumferende utgivelse, vil fremme lidende mot sin nye autentiske selv; mot et liv fritt for det akutte imperativer og tvangshandlinger av sin smerte og ufullkommenhet
 .?;