*** Livssyn: Hva Place i velvære

Hva er åndelighet? Hva betyr det å leve et åndelig liv? Jeg spurte en gang en gruppe mennesker hva ordet åndelighet ment for dem. Deres svar, men absolutt viktig for dem, ikke i de fleste tilfeller, tilby noen innsikt i jakten på en åndelig måte å leve på. De ga slike definisjoner som “ komme i kontakt med min høyere selv, &"; “ noe å gjøre med Gud skaperen og ånden, &"; “ å være hensynsfull av min nabo, &"; “ noe udefinerbart, men svært reell, &"; “ en endret sinnstilstand, da plutselig jeg er ikke lenger i denne verden, &"; “ følelse av at noe utenfor meg er ansvarlig, &"; “ forbinder med min indre sannhet, &"; og “ noe jeg føler når jeg &'; m ute i naturen &";.

Mange av oss tenker på åndelighet som mystisk eller utenfor vår rekkevidde, noe indre eller skjult, eller noe relatert til en høyere makt. Derfor tror vi at for å være åndelig, må vi fjerne oss fra nødvendigheter i hverdagen. Men det er i de samme nødvendigheter som essensen av åndelighet løgner. Ledende et åndelig liv betyr å ta ansvar for oss selv på det mest primale nivå. Det betyr heie oss fast i virkeligheten og utvikle en forståelse av hvem vi er og hvordan vi forholder oss til våre omgivelser. Følgende historie illustrerer dette.

I løpet av depresjon, var det en familie med to barn. Selv om arbeidet var vanskelig å komme med, mannen fant en jobb og kom hjem på slutten av sin første dag med en pose full av mat. Kvinnen delt maten inn i fire like store deler, og de spiste. Hun opprettholdt læren om “ aksje og dele likt, &"; å tro at hvis hun gjorde “ rette, &"; familien ville bli ivaretatt. Den neste dag, neste dag, og dagen etter, hun delte maten på samme måte. Dette fortsatte i syv dager, men så, på den åttende dag, mannen kom hjem med sin pose med mat bare halvfull. Han ikke hadde &'; t hadde nok energi til å jobbe hele dagen. Dagen etter at han var syk og kunne ikke jobbe i det hele tatt. Kort tid etter, hele familien omkom.

I en annen landsby, var det en annen familie, også med to barn. Mannen har også hentet hjem en pose full av mat hver dag. Kvinnen tok halvparten av maten og delt det inn i tre deler, som matet hun selv og hennes barn. Den andre halvparten ga hun til sin mann. Den neste dag, neste dag, og dagen etter, hun gjorde det samme. Mye senere, da depresjonen var over, hadde familien overlevde.

Kvinnen i den første familien gjorde ikke ta ansvar for hennes familie og' s overlevelse, men i stedet ga ansvaret til en “ høyere &"; makten. Hun blindt fulgt en dogme at hun hadde lært som barn, og egentlig aldri avhørt. Det gjorde &'; t skje til henne å vurdere den praktiske utfallet. I motsetning til kvinnen i den andre familien gikk mot den populære undervisning av “ aksje og dele likt, &"; innser at i denne situasjonen, ville dens anvendelse ha katastrofale konsekvenser. Hennes beslutning var en egoistisk en; hun visste at dersom mannen var godt næret han kunne fortsette å gi for henne og deres barn. Hennes ønske om å sikre hennes familie &'; s. Overlevelse, selv om det betydde å avvise en tradisjonell moralsk verdi, er en ekte tegn på åndelighet

Ideen om at en forståelse av åndelighet begynner på en primal nivå, og ikke en forhøyet eller “ høyere &"; nivå, kan illustreres på en annen måte. Vurdere en skog. Hvis vi ser på det fra over trærne, kan vi bare se løvverk. For å virkelig se skogen, men vi må stå blant trærne, ikke over dem. Fra dette utsiktspunktet kan vi se røttene, badebukser og lemmer på trærne. Vi kan føle fuktig jord og se på dyrelivet og insekter, som alle bidrar til å opprettholde livet av trærne. Det er den fantastiske løvverk som samler sollys for å gi oss oksygen, men uten intrikat system av greiner, stammer og røtter, kan bladverket ikke eksisterer. Faktisk hele skogen startet med et enkelt frø som etter all sannsynlighet ble båret dit av vinden eller i avføring fra et dyr.

På samme måte at skogen er mer enn bare et tak av blader, er åndelighet mer enn bare kontemplasjon av tanker og ideer. Av seg selv, disse tankene er til liten nytte. Åndelighet begynner med erkjennelsen av at vi er bærere av frø og at vår seksualitet er integrert i vårt vesen. Dette er ikke å si at tanken er utenfor riket av åndelighet. Tvert imot, det er essensen av åndelighet. Det &'; s ikke så mye gjenstand for våre tanker som på hvilken måte tror vi at gjenspeiler vår åndelighet, men. Følgende historie illustrerer dette poenget.

En familie med to barn bodde i et land hvor vintrene var veldig kaldt. Kvinnen &'; s gamle vinterfrakk var nesten threadbare; det ikke ville tjene henne for en vinter. Familien bestemte seg for å spare husholdningen penger hver uke, slik at hun kunne kjøpe et nytt lag.

En dag, hennes mann lagt merke til at den lokale varehus hadde et salg på vinterfrakk for $ 95. Etter å telle opp alle pengene de hadde spart, de var glade for å finne at de hadde 97 dollar og noen endring.

Følgende morgen, kvinnen sto opp tidlig og tok bussen til butikken. Hun fant frakken med skiltet sier, “ Special: $ 95. &"; På slutten av stativet var en pels i hennes størrelse og den perfekte skyggen av rust for hennes hudfarge. Hun satte den på og sto foran de tre-veis speil, beundrer hvor godt det så ut på henne. “ Dette vil sikkert holde meg varm, &"; trodde hun

I speilet oppdaget hun en annen frakk stativ med et skilt hvor det sto:. “ Salg: $ 175. &"; Da hun gikk mot det, så hun en vakker brunfarge farget pels med en stor imitasjon pelskrage. Hun satte den på, beundrer seg selv i speilet etter en svært lang tid. Hennes blikk holdt kommer til å hvile på prislappen, som om hun var håpet at prisen ville magisk endre. Et salg dame bort til henne og sa: “ My, gjør at pelsen flatere deg, og det er slik en uslåelig pris &"!; “ Takk, &"; Kvinnen svarte, “ men I &'; m bare ute &"; Motvillig, hun tok den av og gikk tilbake til det første stativet for å få rimeligere en.

Barna løp hjem fra skolen den dagen. Før de selv tok av sine egne støvler og jakker, spurte de opphisset, “ Mamma, har du fått deg jakka &"; Moren svarte: « Selvfølgelig gjorde jeg. Nå tar av deg støvlene og sette seg ned ved bordet &"; Men barna insisterte på å se den nye pelsen først. Selv om hun ikke var &'; t veldig ivrig etter å tvinge dem, hun satte den på for dem å se. Barna trodde hun så veldig vakker. De strøk stoffet og beundret knappene. Deres mor sa: “ Du skulle ha sett den andre. Den hadde en pelskrage og større lommer &";

Da mannen kom hjem fra jobb, var han for opptatt av å se den nye pelsen. Hun gjorde &'; t virkelig ønsker å vise det til ham; det var bare en frakk, tross alt. Mannen hennes faste og, motvillig, gikk hun for å si det på. Hennes mann sa, “ Hvordan vakker du ser ut. Jeg jobbet overtid og har litt ekstra penger. La &'; s gå ut og spise middag, så jeg kan vise deg av i din nye frakk &"; Hans kone svarte, “ Men du bør ha sett den andre med pelskrage &";.

Det vil alltid være folk som går gjennom livet som ønsker og ønsker, uvillig til å akseptere realiteten av livet – i effekt, velger å være ulykkelig. Kvinnen i historien har gjort en beslutning om å være ulykkelig så lenge hun eier kåpen. Hver gang hun setter den på, hun &'; ll være å tenke på den andre – den hun couldn &'; t råd – og hvor mye mer luksuriøse det var. På grunn av hennes valg å være ulykkelig, nektet hun både seg selv og sin familie gleden av å feire hennes kjøpet. Hun hindret hennes mann og barn, som kjempet for å sette penger til side gjennom hele året, fra å nyte fruktene av sin innsats. Verst av alt, hennes selvopptatthet gjort dem føler at de ikke klarte å gjøre henne lykkelig, og som et resultat, en mulighet til gi næring til barn &'; s utviklings egoer var tapt.

En av røttene av åndelighet er aksept av det som er, som betyr å velge ikke å være ulykkelig. Når vi &'; re alltid ønsker for noe vi don &'; t eller kan &'; t har, begrenser vi oss til en tilstand av illusjon eller fantasi, forestille seg at det vil gjøre oss lykkelige løgner rett rundt hjørnet. Som et resultat, legger vi ingen verdi på de tingene vi har, eller arbeid som gjorde oss i stand til å oppnå disse tingene. Uten at følelse av verdi, har vi ikke noe grunnlag å bygge et åndelig liv

Et annet aspekt av åndelighet er en bevissthet om psyken &'; s. Forhold til fysisk helse. Dette innebærer å bli bevisst på våre tankeprosessene og å ta ansvar for vår ego system, både " Jeg er &'; og ". Jeg er ikke &'; Det betyr ikke skylde våre problemer på de som formet oss eller bruker sine svakheter som en unnskyldning for vår atferd. Det betyr ikke nødvendigvis å være i en kjærlig sinnstilstand hele tiden, men det betyr å bli ærlige med oss ​​selv.

åndelighet handler også om å ta ansvar for de energiene som vi sender ut både gjennom våre tanker og vår auraer, innser at vår sinnstilstand, enten kjærlig eller sint, har en innvirkning på de nær oss.

Husker kvinnens som besøkte sin tante på sykehuset og endte opp med å forstyrre hennes tante &'; s energier. Fordi hun hadde ingen kunnskap om psyke, hun verken kunne ta ansvar for, og heller være ærlig om, hennes negative holdning og den sannsynlige konsekvenser. Kvinnen &'; s motivasjon for å besøke sin tante var ikke å gi nytelse, men snarere å oppfylle en plikt; hun følte at hun bør gå. Som et resultat av den energi som hun gitt videre til tanten hadde en skadelig virkning heller enn en helbredende en. Hun har selv trodd at å besøke tanten var en åndelig handling. Men åndelighet handler ikke om å gjøre ting for andre for å tilfredsstille vår egen “. Shoulds &"; En slik handling kan bare være åndelig hvis det oppstår fra sann godhet.

For de fleste av oss, en følelse av forpliktelse – å bli tatt opp i “ shoulds &"; — er vanligvis avledet fra skyld. Sammen med andre slike negative og uproduktive tankemønstre som foruroligende, husing sinne, rehashing gamle scenarier, eller på annen måte " spinne våre hjul, &'; skyldfølelse hindrer oss fra å vurdere våre følelser og handlinger ærlig. Fordi “ Jeg er ikke &"; er stadig søker næring eller validering, ofte gjør det oss til å gjøre ting for de gale grunnene. Vi er ofte sinte på oss selv når vi gjør disse tingene, men vi skjønner &'; t vet hvorfor vi gjør dem. Å være åndelig betyr ikke nødvendigvis si “ no &"; til alle som prøver å dra nytte av oss, men det betyr ikke at vi har valget mellom å bestemme hvor mye energi eller tid vi ønsker å vie til andre. Det er ikke åndelig å nekte våre egne behov og investere våre energier i de som er aldri fornøyd og gi oss noe tilbake.

Bonden vil tendere til sin frukthage med stor forsiktighet så lenge hans trær kan bære frukt . En kvinne vil ha en tendens til hennes planter så lenge de kan frembringe blomster. Både næring hva som vil vokse og hva som vil gi dem noe tilbake. Bonden ville ikke pleier å et dødt tre, og heller ikke ville kvinnen vanne en pinne. Men hvor ofte har vi vannes en pinne, vel vitende om at det ikke vil blomstre og at våre energier blir bortkastet? Fordi vi tror at åndelighet har å gjøre med å sette andre &'; s behov foran våre egne, er vi redd for å si “ no &"; å bli tatt for gitt, manipulert eller på annen måte misbrukes.

Mange av oss har problemer med å si “. no &"; Vi ikke bare frykte den andre personen &'; s reaksjon — de kan bli såret og opprørt eller sint med oss ​​— vi også ønsker å beskytte oss fra skyld og anger som følger troen på at vi har gjort noe galt. Derfor har vi ofte velger å si, “ ja, &"; å unngå å skape dårlige følelser. Men hvis dette er vårt valg, så vi burde &'; t klage på måten vi blir behandlet. Faktum er, vil det være en pris å betale enten vi si “ ja &"; eller “ nei, &"; men når vi velger å si “ ja, &"; vi kan aldri slutte å betale.

Mange av oss har blitt oppdratt til å se egoisme som en negativ egenskap. Vi har lært at å sette våre behov før andre og' og sier “ no &"; for dem er egoistisk, og derfor dårlig. Dette synspunkt er innpodet i oss fra barndommen og, som et resultat, er det svært vanskelig å endre. Hvis, som barn, ble vi gjort å føle seg dårlig når vi legger ut egne behov først, kan vi bli “ åk, &"; eller negativt knyttet til våre foreldre på grunn av vårt behov for deres godkjenning og kjærlighet. Det åk er skyld og, merkelig som det kan virke, det holder begge parter i balanse før man gjenkjenner sin pris.

Når vi innser at vår compliance har gjort oss forsømme vår egen trivsel, kan vi begynne å avlære condition som får oss til å føle skyld når vi setter våre egne behov først. Men først må vi ta en beslutning om ikke å fortsette langs den samme veien. Hvis vi bestemmer oss for å utfordre vår condition og si “ nei, &"; vi må være klar over at den andre personen ikke kan være klar for en lignende utfordring. Han kan gå til hvilken som helst lengde for å holde åk på plass, slik at vi vil fortsette å fylle hans behov. Hvis vi føler oss å gi etter for hans forsøk på å gjøre oss skyldig, må vi minne oss selv om at vi &'; ve gjort noe galt.

Får fri for et åk tar stort mot og kan være en av de vanskeligste tingene vi noensinne gjøre. Det tvinger oss til å lære å leve selvstendig, uten å være koblet til en annen person ved de sterke båndene av skyld. Den personen vi er negativt festet kan bli kastet ut av balanse hvis vi bryte fri, og i desperasjon, kan true oss med sinne eller tilbaketrekking av hans hengivenhet. Dette forsterker ikke bare vår skyld, det også gjør oss redde. Vi kan da bestemme at prisen er for høy, og angrer.

Hvis vi bestemmer oss for å ta sjansen på å si “ nei, &"; og vedvare i kampen før vi er fri, kan den andre personen også dra nytte av utgivelsen. Med tiden kan han komme til å innse at i avhengig av oss, han har forsømt å utvikle sine egne evner og potensiale for vekst.

Spiritualitet er ikke å måtte treffe en flue bare fordi det er der. Det er å være klar over hver handling vi ta og kjenne sin årsak eller formål. Hvor ofte har vi ankommer vår destinasjon uten å vite hvordan vi kom dit? Vi tilbringer mye av våre liv sette kroppen i en automatisk modus mens våre sinn er et annet sted. Ikke før vi kolliderer med et tre gjør vi innser det var der. Dersom, på den annen side, vi betaler oppmerksomhet til hva vi gjør, vi styrke vår glede av det. Som vi går, kan vi nyte bevegelsen av våre ben og føtter, mens på samme tid kan vi være klar over trærne, husene og menneskene vi møter underveis.

Hvor mange mennesker liker peeling en potet? De fleste av oss sannsynligvis la våre sinn vandre ut et annet sted mens vi &'; re gjør det. Kanskje det &'; s fordi vi vurdere peeling en potet å være en menial oppgaven, uverdig av vår oppmerksomhet. Men doesn &'; t dette vise at vi kan vise den nærende av vår kropp som en uviktig del av livet? Leve åndelig betyr bestemmer at når noe må gjøres, vil vi gjerne gjøre det.

Spiritualitet betyr å være klar over oss selv, vårt miljø, og vår plass i verden. Det betyr å forstå vår interconnected med naturen. Åndelighet betyr å ta ansvar for måten vi bruker – eller misbruk — verdens &'; s ressurser og måten våre barn vil leve og fungere i morgen &'; s verden. Det betyr å bygge ego og karakter, både vår egen og våre barn &'; s, og ta ansvar for bevaring og forbedring av livet.

Altfor ofte vi strever for åndelig utvikling før vi har oppnådd bevissthet om psyken. Vi ønsker å stirre inn i skyene over tretoppene, men vi &'; re redd for å se på skyggene under bladene. Det er læren som advarer mot å oppsøke mørket, noe som tyder på at de som viser interesse for hva som er skjult er, i beste fall, misforståtte eller, i verste fall, onde. Men for mange av oss, har denne læren ikke vært i stand til å svare på noen av våre dypeste spørsmål. Som et resultat har vi slått til gamle ennå tidløse måter, hvor psyken er en integrert del av livet. Som vi lære av disse læresetningene, begynner vi å forstå at svarene på våre spørsmål er ikke å finne i skyene over trærne, men inne i skogen, blant trærne. Det er her vi gå en vei og bli klar over liv og formålet med skogen uten å miste av syne det frøet. For å vokse åndelig, trenger vi å bli klar over vårt formål — å skape tanke – uten å miste av syne våre fysiske røtter
.