De syv jødiske bryllup velsignelser - A Secular Humanistisk Version

Mange inter /jødiske bryllup inkluderer de sju velsignelser. Jeg ble bedt om å forrette en seremoni, med en sekulær Humanistisk ikke-teistisk Hebraisk /engelsk versjon av de sju velsignelser. Jeg søkte på en hebraisk versjon (jeg fant bare ett eller to), og ingenting jeg fant føltes riktig, så jeg besluttet å skrive en selv. Det var viktig for meg å bevare mest mulig av de opprinnelige ord, som ville gi det et tradisjonelt preg, og gjør meg i stand til å synge de velsignelser i tradisjonell melodi. Jeg har også bestemt seg for å prøve å skrive på en måte at hver av de seks velsignelser (den sjuende er standard velsignelse over vin) vil parallelt en av de seks prinsippene i Humanist Manifesto III.

Den første velsignelse "Baruch hamaskil ba &'; adam hamaiveen sheha &';. olam lo nivra lichvodo - Lovet være opplyst en blant mennesker, som forstår at verden ikke ble skapt for ham"

Den tradisjonelle første velsignelse velsigner guddom for å skape alt for sin herlighet; mennesker er ikke årsaken til skapelsen. Humanister enig med sistnevnte. Den første manifestet prinsippet sier at, “ kunnskap om verden er avledet av observasjon, eksperimentering og rasjonell analyse &" ;. Det er nettopp disse verktøyene som har gjort det klart at det store universet, ikke ble opprettet, og absolutt ikke med oss ​​i tankene

Den andre velsignelse er "Baruch hamodeh al yitzeerat ha &';. Adam - Lovet være en som er takknemlig for utviklingen av mennesker. "

De tradisjonelle andre velsignelse takket guddom for å skape mennesker. Den andre Manifesto prinsippet sier at “ mennesker er en integrert del av naturen, resultatet av unguided evolusjonære endringer &"; Dette betyr ikke bagatelliserer vår eksistens. Tvert imot, er vår eksistens noe som Humanister feire og beundre, følelsen heldig å være i live i en så vidunderlig verden. Hebraisk ikke har et ord for evolusjon, så jeg bevart ordet, yatzar, som ikke har en klar ex nihilo tone til det.

Den tredje velsignelse er "Baruch ha &'; ohev kol ha &'; adam kitzalmo kitzelem dimoot tavneeto ki &'; ezro kol echad vi &'; echad Baruch hamodeh al yitzeerat ha &';. adam - Lovet være den ene, som elsker alle mennesker som en &'; s selv, som en &'; s egen selvtillit, og elsker hvert menneske som en elsker en &'; s. ektefelle Lovet være den som er takknemlig for utviklingen av mennesker ".

Den tradisjonelle tredje velsignelse takker gud for skapelsen i sitt bilde, Mosaic begrunnelsen for etter hvert menneskelig respekt. Den tredje Manifest prinsippet sier at, “ Humanister … er forpliktet til å behandle hver person som har iboende verdi og verdighet &" ;. Human-Etisk ser ikke behov for å jorde respekt for medmennesker i noe utover den gylne regel. Vi behandler alle, som vi ønsker å bli behandlet eller ønsker våre kjære som skal behandles. Det hebraiske ordet tzelem, i denne sammenheng betyr “ selv &" ;, i stedet for “ hans image &" ;.

Den fjerde velsignelse er "SOSE tasees vitagail ha &'; akarah bikeebootz baneha litochah biseemcha Baruch hasame &';. ach EEM tziyon bishoov baneha - La ufruktbare (by) være glad og jublet ved innsamlingen av hennes barn inn i hennes midte i glede. Lovet være den som deler i glede Sions ved retur av sine barn. "

Den fjerde tradisjonelle velsignelse ber den golde Israel /Jerusalem, vil en dag (anthropomorphically) glede seg i det jødiske folk og' s retur. Den fjerde Manifest prinsippet forteller oss at meningen ikke er pålagt av guddommen. Vi “ animere våre liv med en dyp følelse av formål, finne undring og ærefrykt i gleden og skjønnheten i den menneskelige eksistens, sine utfordringer og tragedier og" Vi kan hente informasjon fra menneskets historie og kultur. Som jøder, er vi stolte av at vi stod opp fra asken, og oppfylte “ 2000 år gamle håp &" ;, tilbake til Israel, som fungerer som et fyrtårn av demokrati og jødisk kultur.

Den femte velsignelse er "Same &'; ach nisamach re &'; EEM ha &'; ahuveem kiseemchat gan eden meekedem Baruch misame &';. ach Chatan vikalah - La oss gladden kjærlig par, (slik at de kan nyte glede) som den legendariske glede av paradis. Lovet være den som gladdens brudgommen og bruden. "

Den femte tradisjonelle velsignelse implores guddommen til gladden paret, som han gledet Adam og Eva. Den Humanistisk velsignelsen er eksplisitt om den ikke-faktisk art av dette paret, men fortsatt omfavner ideen om to folk føler som om de var skapt for hverandre. Den femte Manifest Prinsippet minner oss om at, “ mennesker er sosiale av natur og finne mening i relasjoner &"; Toppen av menneskelige relasjoner er at sanne elskere. Avslutningen av # 5-6 understreker at det er vi som skal gladden paret.

Den sjette velsignelse er "Brucheem hamarbeem sasone viseemcha Chatan vichalah geelah reenah deetzah vichedvah ahavah vi &'; achvah vishalome vire &';. oot Mihairah bichole ha &'; olam yeeshama keev &'; Arai yihoodah oochvichootzote yirushalayeem kol sasone vikol seemcha kol Chatan vikol kalah kol meetzhalote chataneem maichoopatam un &'; Arims meemeeshteh nigeenatam Baruch ha &'; misame &';. ach Chatan im hakalah - Lovet være de som øker, fryd og glede, brudgom og brud, jubel, sang, glede og fryd, kjærlighet og brorskap, fred og vennskap. kan det snart bli hørt, over hele verden, som i byene Judea og som i Jerusalems gater, lyden av glede og lyden av fryd, røsten av brudgom og røsten av brud, lykkelig shouting av brudgommer fra deres bryllup og av unge menn og kvinner fra deres sang fylt fester. Lovet være den som forårsaker brudgommen og bruden å være glad sammen. "

Den sjette tradisjonelle velsignelse takker guddom for å skape lykke, og trygler ham om å fremskynde den dagen, hvor frihet kan vende tilbake til Israel, så bryllup kan ofte oppstå thereii. Den sjette Manifest prinsippet drøfter også lykke og frihet. Det forteller oss at, “ arbeider til beste for samfunnet maksimerer individuell lykke &" ;, og at vi må “ redusere ulikheter i forholdet og evne … slik at så mange som mulig kan nyte et godt liv &"; For å komme dit må vi, “ opprettholde lik glede av menneskerettigheter og borgerrettigheter og" Avkastningen av vår egen rett til selvbestemmelse som jøder, kombinert med Israel &'; s demokratisk natur, inspirerer oss til å arbeide for en verden der alle mennesker lever lykkelig og fri.

Jeg håper disse velsignelsene vil forbedre fremtidige bryllup feiringer. I ordene til manifestet, kan vi være “ guidet av grunn, inspirert av medfølelse, og informert av erfaring &" ;, og gjennom at “ leve livet godt og fullt &";.
.