Hvordan å være deg selv på en arbeidsplass av Giant Egos

Hvordan kan du være hvem du virkelig er i en corporate, regjering, eller nonprofit arbeidsplassen når du er rundt gigantiske egoer som utfordrer deg og forsøker å kontrollere deg og få det bedre av deg dag inn og dag ut?

En interessant artikkel ble sendt til meg nylig tittelen "En større ego er den eneste måten å virkelig skape" en ny jord. »Forfatteren av artikkelen applauderer Eckhart Tolle for hans innflytelse på verden, fortsetter deretter med å hevde at det virkelige problemet i vår verden er ikke at vi har et ego, men at våre egoer er ikke store nok.

Sier forfatter, "Det er tydelig at de fleste folk har en mangel på forståelse for en av de viktigste begreper om menneskets ego. "

Artikkelen påpeker at ordet ego er et latinsk begrep og betyr ganske enkelt" I. " Med andre ord, det er den identiteten vi har skapt for oss selv. Sier forfatteren av denne artikkelen, hvis vi innser dette, det er absolutt ingen måte vi kan være egoless. Selv å ha et bilde av oss selv som egoless er ego, sier han.

Han har rett, selvfølgelig, at ordet ego er latin for "I." Det han ikke har tydeligvis innsett er at, som så mange ord gjennom århundrene, har denne latinske ordet utviklet seg en annen betydning i dag.

Ego betyr ikke lenger hvem vi egentlig er. Det betyr, akkurat som denne forfatteren sier, identiteten vi skaper for oss selv.

Hva Eckhart Tolle får frem er at hvem vi egentlig er og hvem vi skaper for oss selv er ikke det samme, mens denne forfatteren ser ut til å forestille seg de er.

Jeg er ikke mitt ego, og du er ikke ditt ego. To tusen år siden, da ego hadde en helt annen betydning, folk var deres ego, og identiteten de skapte for seg selv ikke var deres ego. Med andre ord, har betydningen av ego helt snudd.

I dag, betyr ego vår falske selv. Lenge siden, betydde det vår sanne jeg.

For å få en hånd på dette, kan du nyte en bok jeg leste år siden av Jacob Needleman, som foreleste i filosofi i San Francisco, og skrev boken The Heart of Philosophy som et resultat av hans erfaring med undervisning studenter.

Needleman skriver: "Det var en lys ettermiddag i oktober, og jeg var på vei hjem fra skolen. Jeg husker trærne og de fargede bladene under føttene. Mine tanker var vandrende da plutselig mitt navn, 'Jerry, sa seg i mitt sinn jeg stoppet i mitt spor jeg hvisket til meg selv:.. "Jeg er." Det var forbløffende. "Jeg eksisterer. Jeg begynte å gå igjen, men veldig sakte. Og min eksistens gikk med meg, inni meg. Jeg er fjorten år gammel, og jeg er. "

Needleman minner om at ikke en gang i noe han leste eller noe han hørt i alle sine år i skolen gjorde noen nevne en slik opplevelse. "Hvordan kan det være?" han spør. "Hva er kultur, hva er utdanning, hvis det gjør ikke noe sted for det?"

Det enkle faktum er, de fleste av jordens mennesker har ingen kunnskap om hvem de egentlig er. Identiteten vi holder for oss selv er ikke hvem vi er i det hele tatt, det er bare en tenkt falsk selvtillit som forsøker å dekke over det faktum at vi ikke vet vårt virkelige selv.

Needleman beskriver denne oppvåkningen som erkjenner " at alt jeg har forstått å være meg selv har ikke vært meg selv. " Med andre ord, det vi kaller vårt ego kan være identiteten vi har skapt for oss selv i verden, men det er ikke hvem vi egentlig er. Det er ikke "jeg" som det latinske uttrykket en gang pekte på.

Hvem er vi? Needleman fikk det rett da han sa at hvem vi egentlig er, er forbløffende. Eller som Goethe en gang spøkte, "Kjenn deg selv? Hvis jeg visste meg selv, ville jeg løpe vekk."

Å kjenne seg selv er å kikke mye dypere inn i seg selv enn hva vi mener med vår identitet, egoet.

Thoreau sa: "Det er så vanskelig å se seg selv som det er å se bakover uten å snu seg."

Kunsten å være oss selv i bedrifter, myndigheter, eller nonprofit sirkler befolket av kraftige egoer er å slutte å prøve å se oss selv, tenk selv, bildet selv i det hele tatt. Så tar vi vår ego ute av bildet —., Og det er ingenting for al de gigantiske egoer å bekjempe

Når vi på noen måte forestille oss selv, vi er i ego. For egoet er et bilde av oss selv – det vi kaller vårt selvbilde. Det er ikke hvem vi egentlig er, det er en identitet som vi har produsert starten i våre tidligste dager.

Vår sanne selv består rett og slett i å være, ikke i picturing eller bildebehandling oss selv. Det er ingen identitet å skape fordi vi er størst identitet det er, hver av oss deler av den ultimate "Jeg er" av å være.

Sannheten er at det å utvikle et større ego er langt fra å være hvem vi er . Når vi er rett og slett å være, trenger vi ikke tenke på oss selv eller bildet selv i det hele tatt. Det er ingen oppfatning av oss selv. Vi er så oppslukt i livet, vi er i sonen for flyt der det ikke er rom for en bevissthet om oss selv i noen form for avbildet eller avbildes forstand.

For mange år, prøvde jeg å forbedre og styrke mitt selvbilde. Jeg hadde ingen anelse om at min "indre, noumenal vesen er fantastisk", som Jacob Needleman sier om Kants syn på menneskeheten i sin Kritikk av den rene fornuft.

Det var et sjokk å lære, som Needleman sier videre at "denne indre vilje [som Kant beskriver], som er eller kan være min virkelige selv, er helt irrelevant for den selvtillit som jeg vanligvis tar meg selv å være, og at andre tar meg selv å være."

Grunn på det utsagnet for en liten stund. La det synke inn.

Gå inn i de kraftige deler av næringslivet, offentlige eller ideelle verden som en ego, og livet blir vanskelig.

Gå inn det bare å være, i hvert øyeblikket, helt flyter i sonen, og i hvert gitt øyeblikk vil du håndtere selv vakkert —. for den største kraften i universet, langt større enn noen ego, spontant vil uttrykke seg som du

I andre ord, å "være" er å nærme seg enhver situasjon uten et begrep om hvordan ting skal være. Det er å være "tom" av begreper om hva som skulle skje.

Når du blir, trenger du ikke å tenke på hvordan du blir, bilde hvordan du kommer over, eller prøve å være noe. Faktisk er alle bevissthet om deg selv i scene forsvinner i en bevissthet som bare flyter
.