Pagsus & Tiny People: A Dream Gruppe Experience

Pegasus & Tiny People: An Essay on a Dream Gruppe Erfaring BY Deborah Denicola www /intuitivegateways.com

Første gang jeg møtte Robert Bosnak &'; s drømme metoder ved CG Jung-instituttet i Boston og ble senere invitert inn til en private drøm gruppe som møttes i sitt hjem i de vestlige forstedene i Boston. Jeg må si at denne gruppen gikk dypere inn i de ubevisste livene til gruppemedlemmene. Vi fikk bare kjent med hverandre ved å dele våre drømme liv, men som beholder følte meg tryggere, folk delte flere av de opplysninger om sin bakgrunn i sine foreninger og jeg lærte mer om arketypisk symbolikk og hvordan symboler kan forsterke en drøm. Universelle symboler kan bidra til forståelsen av en drøm, ikke alltid ved å avsløre betydning, men ved å ta drømmen opp til den mytiske nivå. Joseph Campbell sa i et intervju med Bill Moyers at "myter er et samfunn &'; s gjennom alle kjente historien, ser vi de samme arketypene gjentas, om enn på ulike former arketyper er dynamiske krefter, individ, men de kan bli identifisert som The Divine. Child, The Wise Old Man eller Woman, fortærende Feminin, The Hero, The Underworld, The Trickster. The Animus og /eller Anima, etc.

Når vi kan se på våre liv mythically får vi en mer ekspansiv visning og er i stand til å akseptere de mer vanskelige passasjene som en del av kontinuum av endringer i våre liv. The Sea Journey eller Dark Night of the Soul tilsvarer Nigredo i alkymi, går ned i dypet, og om det er en av sorg eller tap, psykologiske traumer eller følelsesmessig smerte, er dette stadiet en universell en for helt eller heltinne av mang en myte. Når vi kan se vår spesielle tap eller traumer som en overgangsrite snarere enn en oppsigelse, vi da ha mot å konfrontere situasjonen med dragen eller heks (eller jobb tap eller advokat) ved å forstå og følelse som en del av oss selv er å motstå uunngåelig endring.

I RB &'; s privat gruppe vi lærte å bruke mer varme, mer press til fartøyet, og gikk videre inn ubehag av vanskelige bilder, bor hos dem lenger og ser psyke selvstendig på jobb. En oppdagelse for meg var å se hvordan drømmen utvidet under denne press og i en to og en halv times økten vi hadde tid til sidehistorier, samt tid til å sidestille polene på drømmer. Alle medlemmene var i stand til å gå inn og bo i skumringen bevissthet under trykket av mer intensive avhør.

Noen ganger ville det være lang stillhet da alle hadde falt inn i bildet som om det var et svart hull. Noen ganger aktiv fantasi ville ta over og nye bilder vil vises. Retur til enkelte tidligere scener etter følelsen en emosjonell frigjøring, fant vi at de hadde endret og ofte nok, ble monsteret slått ned. De fleste av omveier en drømmer tok, selv når igangsatt av motstander, viste seg å være relevant til bildene, resonnere på en ny måte. Lete denne gruppen våget på hver uke begynte å føle seg som en hellig seremoni. Jeg visste at jeg var i nærvær av kollektive energier. Selv når vi &'; d satt for lang varighet med et grotesk bilde, en massemorder, en menneskeoffer, en elv av larver, en eksplosiv flyulykke, en seksuell overgrep, en blodig krig, eller kjøttetende plante — det var en dyp følelse av mystiske deltakelse i en kreativ ritual og gruppen bundet på denne måten.

Noen ganger uncanny synchronistic fenomener ville følge arbeidet og gruppen ble uhyggelig skremt. Når et fly drøm syntes å innkalle to eller tre lave flyvende jetfly overhead. En annen gang en drøm om insekter produsert en stor klegg i rommet. Eller lyder ville oppstå på viktige øyeblikk – summingen av ovnen plutselig sparker på, et nabolag sirene eller barking hund, en plutselig anfall av hoste, ville en trio av nyser ringe oppmerksomhet til seg selv på akkurat de øyeblikkene når arbeidet er trykkokeren inneholdt et beslektet bilde.

Det var smitten av latter og tårer også, selvfølgelig, vanligvis på ufattelig smerte som den menneskelige psyke er i stand til å undertrykke. Dreams overdrive, men omfanget av foreldreløse, filledukker, deformerte babyer, trestubber, wormy og vile krypdyr, avkuttede lemmer, jordskjelv, flom og hver kropp av vann man kan forestille seg var fantastisk, og ikke sjelden urovekkende, spesielt til drømmeren. Så det var tider da gruppen syntes å drømme i synkroniseres, dyr drømmer, dykking drømmer – erotikk. Jeg husker en gang da vi så ut til å reise ut i verdensrommet og hengt der som den flygende fosteret i filmen 2001. I den luksus av tid brukt på en enkelt drøm, hver nyanse fulgt. Ofte vi igjen disse møtene omtumlet, smilende abashedly på hverandre når vi endelig åpnet våre øyne. Lang kjøretur tilbake til Boston begynner noen ganger så sent som 23:00 tillatt meg en god tenkning periode der en anmeldelse drømmen og overføringer og counter-overføringer som hadde oppstått i arbeidet.

Av og vi delte selv hva vi har drømt om hverandre (RB seg å være en hyppig figur i vår drømmeverden), og vi vil jobbe hardt for å avsløre anslag. Vi ble aldri belastet med behandlingen gruppedynamikk og for en haug med introverts, som var en godbit. Drømmer er drømmer tross alt, og de ble forstått som sådan. Selv om det ble liming og noen få oss ble venner utenfor gruppen, var det også en forsiktig respekt for avstand og en absolutt forståelse for at arbeidet var konfidensiell. Jeg følte meg privilegert å være en del av denne drømmen kult.

Jeg bodde hos denne gruppen i fire år, og ved siden av min sønn, det var det viktigste i livet mitt. Gjennom flere betydelige drømmer, flyttet jeg rundt temaene min far og mennene i mitt liv. Jeg har også lært mer om hva jeg har kommet for å kalle min Geminian Moon, personligheten som er lys, luftig og programmert til å ta som en elskverdig sosialt vesen. Jeg tror jeg var i stand til å erkjenne at en del av meg selv bortsett fra grubling, mørkere Capricorn del, men også for å se hvordan de var i slekt. Jeg vil ikke gå gjennom alle trinnene i dette arbeidet, men det var en drøm jeg opplevde det som demonstrerer ganske åpenlyst de transformative aspekter av arbeidet. Her er en drøm jeg har rapportert til gruppen.

I &'; m på en strand, stranden jeg gå på nesten daglig i nærheten av der jeg bor. Det &'; s kveld, og jeg &'; ve nettopp forlatt en fest der det var mye macho menn irriterende samt avvise meg. Jeg kommer ned til stranden i en mutt humør når en stor schæfer kommer ut fra en stein og begynner å bjeffe på meg som om han var klar til å angripe. Jeg er livredd. Jeg tar en pinne og stakk den mellom tennene, som begynner å kjempe med ham for pinnen. Jeg tror at hvis jeg engasjere ham i spill, kan han se meg som en venn. Jeg kaster pinnen for ham å hente og som han jager den, jeg lener ryggen mot en stein. Det synes jeg kan slappe av, for jeg har blitt venner med ulven. Som jeg lene tilbake, begynner stein til å flytte og jeg innser at jeg blir trukket oppover på baksiden av en hest, side-salen. Hesten er hvit og har vinger; det sprer dem og løfter meg opp med det som det stiger inn i himmelen. Jeg er overveldet og overrasket da jeg våkner.

Jeg delte denne drømmen med gruppen og gruppen brukte lang tid på å få meg til å føle instinkter hunden. Verdien av "arketypiske forsterkning" her vises når vi innser at hunden er ofte en psykopomp som guider en gjennom underverdenen. Man tenker av Anubis, den egyptiske guden med hundens hode. Jeg var fortsatt i de lavere verdener med min negative maskuline kompleks, bryting med mine demoner så-til-tale, og likevel himmelen der hesten flyr, og alle himmelen betydd for meg i min drøm om den svarte lastebilen kommer inn igjen som vesentlig. Jeg husker noen av gruppemedlemmene faktisk ler på den bisarre eventyr slutter å denne drømmen. Her er jeg ri en Pegasus ut i stjernene!

Når vi diskuterte bildet av Pegasus senere og forsterket sin arketypiske betydning, ble jeg overrasket over å høre at Pegasus, den bevingede hesten, ble født fra blodet som strømmet på halshugging av Medusa. Hvis Medusa er kjerring, den mørke siden av det feminine, fortærende tispe, hun føder, likevel, til den vakre Pegasus som sies å representere —! Av alle ting, min favoritt kunstform, poesi

Senere kom jeg over essay “ Horses Med Wings &"; av poeten, Denise Levertov. Pegasus far er Poseidon, havguden – og som Levertov sier: "...... udifferensiert energi en kilde til liv, men også av terror" product: (125).

Levertov informerer også om at "... Medusa legender mest fordums synes å plassere henne som en manifestasjon av Moder Jord er forferdelig og fortærende aspekter..." (126) .. Videre "Ordet Gorgon er knyttet til å gurgle, gurgle og gargoyle: Medusa har blitt kalt" et skrik personifisert "(127). Levertov forteller om noen myter som sier Pegasus ble født av halsen på Medusa, en mellommann sted mellom mentale og fysiske kapasitet. Faktisk "... Det var ikke før i det øyeblikk Medusas blod, spurting fra halsen hennes, rørte jord (kursiv hennes) at han ble manifest" (129). Og han arver aspekter fra både sin far og sin mor. Levertov assosierer Medusa ansikt med "... Slanger og klør, vinger og badevekt... Gorgonic funksjoner" som "tilsvarer den skjelvende magma av følelser" (133).

Dette følelser er ofte katalysator for dikterens kreasjon. Hun snakker av Pegasus som intuitiv og at han kan ses som en metafor for diktet snarere enn poet "(134). Så jeg at min drøm demonstrert hvordan materialet i underverdenen kan bli forvandlet til noe uttrykksfull og viktig for den poetiske verden . "Å si at diktet, samt dikteren, er dyr betyr at den har sitt eget kjøtt og blod, og er ikke en rarefied og ubetydelig ting" (134). Pegasus selv da er poesi, født av en "fusjon av motsetninger. "Den autonome bildet fremstår på den største poenget med spenning." Pegasus slår sin hov på en stein og lanserer en fontene, "... Hippocrene, kilden med poetisk inspirasjon heretter hellig for Muses" (129). Han flyr oppover, som fantasien nå mot himmelen.

Levertov &'; s essay forsterket min drøm. Symbolet på Pegasus i sin arketypiske mening var ikke noe jeg hadde bevisst tenkt på. Selv om jeg hadde studert mytologi og kommer over Pegasus i flere myter, hadde jeg ikke kjent sin betydning med så mye egenart og hadde absolutt ikke i slekt med ham som et symbol for denne særegne lille hobby jeg har hatt av å skrive dikt. I Alchemy Filosofen Stein, Lapis Lazuli, eller gullet er forvandlet fra det arbeidet som er gjort på ledelsen, den Nigredo, den mørke natten av sjelen. Jeg var ennå ikke ri Pegasus i livet mitt, men jeg var gruvedrift sjelen og vender musikken, eller Dirge hvis-du-vilje, for min egen mørke. At vi kan slå våre demoner inn diamanter var ikke en ny idé for meg, men jeg hadde ikke sett det skje i slike konkrete vilkår som disse bildene presenteres.

Min drøm viste hvordan det ubevisste er ikke tidsbundet, og kan til og med være i forkant av oss. Det ville være et par år før materialet av diktene jeg skrev ville trekke sammen til en bok, en "gjort ting" som ga uttrykk for min sorg, så vel som forvandlet den til noe annet, noe utenfor meg med sin egen autoritet . Angivelig var jeg bryting med hunden.

Drømmen gruppen ble min religion. Det var der jeg følte meg mest berørt av åndelig energi og guddommelig inngripen; det var der jeg var vitne transformasjoner og konjunksjoner resonnerende som en hall av speil, hvor jeg fikk ekte fellesskap både med materialet og med de andre gruppemedlemmene. Det var det nærmeste til energisk magi jeg hadde kjent. Over disse årene alt i livet mitt dypere. Jeg så hvor mine drømmer kom fra, drivgods fra min daglige verden og krokene i min følelse verden som podet seg selv til bildene jeg hadde lite kjennskap til å ta i.

Jeg har også observert gjennom aktiv fantasiarbeid at vi gjør historier om våre minner på en måte som aldri kan testes som sant. Det minnet selv var fantasifull i sitt utvalg, og unik for hver enkelt. Jeg innså da jeg fortalte en drøm og historiene som kjørte under den, at dette var min indre verden og bare min fantasi kunne endre det. Selv om jeg ikke ville &'; t har uttalt det på denne måten, i lys av det jeg vet nå, så jeg at vi gjør faktisk skaper vår virkelighet, og det at virkeligheten er relativ. Fra dette lærte jeg hvor galt vi er i dømme hverandre. Jeg så hvordan dreamwork kunne åpne en person til den enorme muligheten for å endre en personlig verdensbilde. Vi kunne velge å avslutte vår offer hood av reexperiencing de
følelser fra fortiden som hadde såret oss og revisjon dem på en slik måte som å gjøre oss i stand til å glede der sorgen hadde vært.

I tillegg til mine kohorter &'; drømmer, jeg jobbet på mange av mine egne med gruppen i løpet av de fire årene vi møtte, og det er en mer at jeg &'; d liker å nevne her fordi i svært eksplisitte måter denne drømmen viste år senere å ha litt forutseende resonans. Igjen, det er ingen fortid /nåtid /fremtid tidslinje i det ubevisste. I utgangspunktet var det to drømme tall som vi kan kalle skygger, en negativ, en positiv, men både fremmed for mitt ego i denne drømmen. Vel, for å være sannferdig jeg kunne forholde seg til den første, og i mine verste selvkritiske øyeblikk, jeg identifiserer seg med henne, men hun var så heslig, jeg var veldig motstandsdyktig. Hun var en kjerring, gammel, sint og pjuskete. Hun satt i et lite soverom på kanten av en seng. Jeg beskrev henne som den arketypiske gal. Hun var full av vondt og raseri. Jeg visste at hun var min verste frykt for ikke å kunne støtte meg økonomisk: posen damen min bevisstløs.

Vi undersøkte henne en god stund før vi flyttet inn på kjøkkenet i samme hus hvor det var en asiatisk mann matlaging. Først trodde jeg av C., min tapt mann, kokk. Men som jeg undersøkte ham nøye han var noen helt nye. Han virket veldig sentrert, en guru-type. Jeg visste betydningen av kjøkkenet for Jung som et sted hvor alkymistiske matlaging ble gjort, det vil si et sted for mulig transformasjon og denne mannen var rolig holde alle stekepannene under kontroll. Jeg var i privat behandling med RB på den tiden så jeg kunne se ham som den kloke mannen som RB representert, men jeg kunne ikke egentlig forholde seg til å eie denne delen av meg selv. Det rare er – og jeg husker dette bildet utpreget — mannen hadde bare ett øye. Men det var aa tredje øye, etter at jeg var i midten av pannen. Vi diskuterte hva det kan være som å se gjennom det øyet. Jeg opplevde ham som å se inn i sannheten. Samlet drømmen oppgaven snakket med en potensiell utvikling fra madwoman i åndelig, klok mann.

Mange år senere gjorde mitt tredje øye åpent og jeg begynte en ny serie med innvielser da jeg begynte å se syner under meditasjon. Jeg vil huske at drømmen som noe min bevisstløs levert opp for å oppmuntre meg bort fra identifikasjon med gal, for å oppmuntre meg mot en ny tredje øye visjon om hva jeg, og alle av oss, hele arter, kan bli.

Drømmen gruppen oppløst i den naturlige måten at langvarige grupper gjør, folk flytter til nye arbeidsplasser, nye bedrifter og foretak som alle ser ut til å skje på en gang. Mot slutten av gruppen, hadde jeg begynt privat behandling med RB og hadde fortsatt å flytte inn i et ønske om å kombinere min skriving med drømmearbeid. RB hadde oppfordret alle i gruppen til å fortsette sitt eget arbeid innen dreamgroup arbeid, enten de var terapeuter eller ikke. En person som var innen drama allerede hadde kjørt noen drømme teater verksteder. En annen som ble vedtatt begynte å gjøre arbeidet med drømmene til adoptivbarn, siterer områder av felles følelser, symboler og image. RB selv gjorde intensivt arbeid med drømmer om HIV-positive menn.

Mange i gruppen hadde blitt endret etter det, og som vi gikk våre egne veier, bruk av kunnskap til våre egne kuler av erfaring. Jeg ble spesielt tatt med det visuelle bildet prosessen som drømmer gjennomgå og ringte mitt arbeid drøm Bilde Work. Min tro i resonanser mellom drøm staking og dikt ble understreket av arbeidet på min Pegasus drøm. Jeg ønsket å jobbe med kunstnere og forfattere og som brukte sine drømmer i sitt arbeid.

Jeg begynte en liten drøm gruppe i mitt hjem som fortsatte for en god stund. Natten før vår første møtet jeg hadde en herlig, støttende drøm. Naturligvis var jeg nervøs for å gjøre arbeidet. Selv om vi hadde diskutert til tider hvilke spørsmål å stille, og når, og hva som fungerte best på hvilke øyeblikk, visste jeg at det å være i opplevelsen, vil jeg følge min nese snarere enn å tenke for mye. Drømmen jeg hadde kvelden før jeg ledet mitt første gruppen befinner meg på en parkeringsplass med nøkkelen til bilen min i hånden. Og likevel kunne jeg ikke finne bilen min. Selvfølgelig, mange av oss har hatt denne reell livserfaring i store parkeringsplasser enten i en underjordisk kjøpesenter eller på gatene i en travel by og tilstand av angst og mild panikk er en kjent en. Jeg gikk inn og ut blant biler parkert overalt og holdt nøkkelen opp før ansiktet mitt som om det kunne låse opp de dypeste mysterier vitenskap og filosofi.

Til slutt satte jeg meg ned, motløs, og ser ned på min nøkkel ring, så jeg at det holdt to små hommunculi, et bilde av en liten gutt, og også en ung jente. De var omtrent fem år gammel, (fylte mitt intensive drømmearbeid), og som jeg smilte til dem, glad for at disse små, små mennesker var i live, vinket de meg om å komme nærmere i. Jeg cupped dem i hånden min og holdt dem opp til øret mitt, der de hvisket aldri så sakte, men med stor entusiasme, vi tror på deg! Vi tror på deg!

Referanser:
Levertov, Denise. "Hester med vinger." Hva er en poet? Ed. Hank Lazer. Tuscaloosa. The University of
Alabama Press, 1987. 124-134

© Copyright Deborah Denicola. Alle rettigheter reservert. www.intuitivegateways.com
.