Opprørskhet Creativity

INNLEDNING

En egenskap som mange kreative mennesker har en sterk indre rebell. Noen kreativitet og psykologi teoretikere er enige om at kreative individer er ofte “ nonkonformister &"; og “ kreativ opprører (s) &"; (Weiner 138-139). Sterke indre overbevisning hjelpe kreative mennesker i møter eksterne utfordringer, motgang, selv kritikere. Antropologen Margaret Mead var kjent for å holde alle hennes hatbrev i en skuff. Når hun trengte et løft, ville hun lese brevene og la henne sterk dissenterende energi til å stige.

Pushing opp mot dem i kontroll av oss styrker besluttsomhet. Presser opp mot grensene er nødvendig for nyhet og innovasjon, selv risikotaking. Tidlige barndom psykologer påpeke at opprørsk kreative individer har mer fullt integrert de positive aspektene av “ forferdelig to &"; stadium av barndom. De vet hvordan å presse opp mot autoriteter, vet hvordan du “ si " no &';. &Rdquo ;, ta et standpunkt, og er ikke like sannsynlig å bli svaiet lett av andre

Falsk opprørskhet vant &'; t arbeid , skjønt. Dersom enkeltpersoner prøver å være annerledes eller konfrontere fra noen inautentisk sted, vil de sannsynligvis mislykkes. Ifølge kunstneren Eva Zeisel, vil den tidligere mislykkes fordi prøver “ å være annerledes er en negativ motiv, og ingen kreativ tanke eller skapt ting vokser ut av en negativ impuls. Ingen negativ impuls kan arbeide, kan gi noen lykkelig skapelsen. Bare en positiv &"; (Csikszentmihalyi 72)

Dette essayet utforsker forholdet mellom opprørstrang og kreativitet. Kreativitet teoretikerne Csikszentmihalyi, Helson og Weiner er enige om at det er mange egenskaper som ligger i kreative individer. De er også enige om at opprørstrang er en karakteristikk av kreativitet. Dette essay vil analysere disse teoretikerne &'; begrepene opprørskhet som gjelder kreativitet.

opprørskhet & KREATIVITET

Ifølge Csikszentmihalyi &'; s typologi av “ kompleks &"; kreative personlighet, det er typisk ten egenskapene til « ekte &"; kreative mennesker. Snarere enn å fokusere på enkeltegenskaper, selv om, understreker han kunstnere og' fleksibilitet og evne til å omfavne paradoks og tvetydighet. Derfor er de i stand til å være både smart og na ï ve, både leken og disiplinert, både utadvendt og innadvendt, og så videre. Han hevder at deres personligheter er mer kompleks enn de fleste i at de pleier å være i stand til « flytte fra den ene ytterligheten til den andre som anledningen krever &"; og “ med samme intensitet og uten indre konflikt &"; (57).

En polaritet besøkes av kreative mennesker er opprørskhet og iconoclastic på den ene enden og tradisjonell og konservativ på den andre. Kreative individer ofte utfordre (selv synes å nyte utfordrende) tradisjon og tradisjonell tro, skikker og verdier. De er villig til å bryte med sikkerheten til tradisjon, når det er nødvendig. Risikotaking er viktig. Økonomen George Stigler enig, “ I &'; d si en av de vanligste feil av dyktige mennesker er en mangel på nerve. De &'; ll spille trygt spill og" Han fortsetter med å si at et eksempel på å spille det trygt er å legge til litt her og litt der, slik at kunnskapsgrunnlaget av et domene vokser aldri så sakte. Ved å gjøre det, er safe-spillere lullet inn i selvtilfredshet, avhengige av status quo. Stigler talsmenn at i stedet for å være middelmådig, bør vi bli innovatører og i utgangspunktet kanalisere opprørsk energi på måter som er “ interessant &"; og kreativ i stedet for trygge og forutsigbare.

Baksiden av opprørstrang og uavhengig er tradisjonell og konservativ. Csikszentmihalyi hevder at “ det er umulig å være kreativ uten først å ha internalisert et domene av kultur &"; og dens regler (71). Internalisering kan bare skje når en person tror på viktigheten av et domene av kultur og går med på å lære og følge dens regler. På denne måten vil alle kreative individer å være conformists i noen grad. Men blir bare tradisjonelle er urimelig trygg og kan legge igjen en domene uendret og stillestående. Likevel, innovasjon selv krever “ legge på &"; til kunnskapsgrunnlaget for et domene. Csikszentmihalyi advarer at konstant forandring uten hensyn til fortiden “ sjelden fører til nyhet som er akseptert som en forbedring &"; (72).

I sine studier av kreative kvinner, Helson funnet at de fleste har trekk av “ opprørsk uavhengighet, narsissisme, innadvendthet, og en avvisning av påvirkning utenfra &"; (246). De fleste avviser ytre påvirkninger i sitt arbeid, søke etter og ofte finne en bemerkelsesverdig integrering og forenkling av livet til tross for hindringer. De fleste har sterke intellektuelle stasjoner og velutviklede nivåer av konsentrasjon. Helson hevder at mens mange adopterte deres fedre &'; “ holdninger til arbeid og prestasjon, &"; de fikk “ relativt lite oppmerksomhet eller kjærlighet &"; fra sine fedre (247). Dette, hevder hun, fikk dem til å bli mer selvstendige og selvhjulpne.

Ifølge Weiner, er det iboende faktorer i amerikansk opplevelse der avvik har blitt viktig til kreativitet generelt og amerikansk kreativitet, spesielt. Han sporer årsaker til Amerika &'; s “ klassisk prototype av " self-made man &'; &"; (125); “ viktigheten av religionsfrihet &"; (127); garantier for “ ytringsfrihet, montering, print, og troen &"; (127); ærbødighet av “ de tidlige pionerer og nybyggere &"; (137); samt “ beundring for de amerikanske revolusjonære, religiøse " dissentere, &'; den " ensom cowboy &'; helter av vestlige romaner og filmer, Marlboro Man reklamefilmer, og selv de beatniks, hippier, og opprørerne uten grunn, - som kan sees i den sterke amerikanske " motorveien litteratur &'; &"; (137).

“ Så sterk er dette bildet av den opprørske, kreativ person &"; fortsetter Weiner, “ at mange i vårt samfunn &'; s kreative helter er rutinemessig sett på som Mavericks og iconoclasts &"; (138). “ Selv voldelige kriminelle, som Jesse James, Clyde Barrow, og Butch Cassidy har blitt romantisert i filmen så egenrådige, opprørske lovløse, kreativt outwitting myndighetene til slutten &"; (138).

Historisk dette landet &'; s forfedre – pilegrimene - var religiøst kreative fanatikere rømmer religiøse tyranni i Europa. De var villige til “ protest, dissens, å gå ett &'; s egen vei &"; (126). Deres protestantiske erklæringen var en uttalelse av opprør mot pavens autoritet, skyldes i stor grad oppfattet korrupsjon i den romersk-katolske kirke i det 16. århundre. Dette betyr at USA &'; s verdi mot religiøs frihet er bygget på religiøs opprørskhet, eller “ rettferdighet &"; Religiøs opprør er i kjernen av mange kristne-baserte teologi. Jesus og de fleste religiøse ledere anses opprørs minoriteter mot de religiøse og politiske flertall av sin tid. Weiner argumenterer for at en del av “ mytologi av den kreative opprører &"; skyldes en minoritet står opp i ansiktet av kompromiss og konformitet mot flertallet i kraft.

For å Weiner, noen verdier av den kreative opprører er “ avvisning av kollektivisme &"; og “ nekter å akseptere grenser og barrierer andre tar for gitt &"; (138). Men noen steder der masse konformitet er høyt verdsatt, kreative opprørere don &'; t passe inn Disse personene don &';. T synes å samsvare godt i militæret og svært strukturerte utdanningsinstitusjoner. For eksempel psykologer som utførte tester på tusenvis av soldater i 1950 &'; s funnet at “ de individene som var mest kreative var, selvfølgelig, minst egnet til å følge ordre og" (139). Også i skolen, svært kreative personer ofte får dårlige karakterer og gjøre det dårlig. Motta høye karakterer er oftere et tegn på konformitet enn av intellektuell dyktighet og kreativitet.

KONKLUSJON

Det er klart at opprørstrang og kreativitet henger sammen. Creative teoretikere Csikszentmihalyi, Helson og Weiner er enige om at opprørstrang er et viktig kjennetegn på kreativitet. Csikszentmihalyi hevder at opprørstrang og uavhengighet er polar motsatte av tradisjonell og konservativ. Han hevder at kreative individer er fleksible på å flytte mellom polene. Helson &'; s studie viser at kreative kvinner er opprørsk, selvstendig, og avviser påvirkning utenfra. Weiner argumenterer for at det er indre faktorer i amerikansk opplevelse der avvik har blitt romantisert, som i film og superhelter. Han hevder også at kreative opprørere don &'; t gjøre det bra på steder der konformitet er verdsatt (dvs. militære og svært strukturerte utdanningsinstitusjoner).

En av fordelene med en opprørsk natur er å utvikle en sterk følelse av selvtillit. Kreative mennesker har en tendens til å være mindre opptatt av hva andre mener. Kanskje dette er grunnen til at disse ordene av danseren Crystal Boyd er så hyppig sitert i dag: "... Arbeid som om du ikke trenger pengene Elsk som om du aldri har blitt såret Og, danse som ingen ser"

REFERANSER

Csikszentmihalyi, M. (1996). Kreativitet: flyt og psykologi oppdagelse og oppfinnelse. New York, NY:. Harpercollins

Helson, R. (1976). Kvinner og kreativitet. I A. Rothenberg og C. Hausman (Eds.), The Creativity Question (242-249). Durham, NC. Duke University Press

Piirto, J. (2004). Forståelse kreativitet. Scottsdale, AZ: Great Potential Press, Inc.

------------------

Folk som har hatt denne artikkelen, har hatt andre e-bøker av Philip Johncock, inkludert Power of Creativity.

www.FunUnlimitedInc.com/store.htm
.