The Plumed Serpent, Quetzalcoatl: et symbol på Connectedness

Quetzalcoatl, den Plumed Serpent, &"; spilt en dominerende rolle som en gud, modell, myte, historisk skikkelse og symbol i det gamle meksikanske bevissthet aztekerne, mayaene og andre kulturer. Han var en hombre-dios (&"; mann-gud &";), som inkarnerte på jorden, for å bringe ånd og materie i harmoni. I sin menneskelige form, ifølge legenden, grunnla han den fantastiske hovedstaden i Toltecs, Tollan, der kunst og kultur blomstret. Myten om Quetzalcoatl også blir intrikat knyttet til formuene av en senere imperium, aztekerne

Historien om Aztec Empire begynner med Toltekerne, siden aztekerne lånt “. Tollan &"; og “ Quetzalcoatl &"; som symboler på autoritet og legitimering av deres styre. Disse ordene ble assosiert med forskjellige steder og menn, som symboler for tilkobling til klassisk avstamning av de Toltec herskere. Tenochtitlan, hovedstaden i aztekerne, lånt legenden om Quetzalcoatl å rettferdiggjøre sin dominans i Mesoamerika sammen med linking opprinnelsen av aztekerne til antikkens Tollan, “ byen av Gods &"; Men legenden om Quetzalcoatl også inneholdt i seg kimen til ødeleggelse for deres sivilisasjon under spansk.

Blomstrete Serpent har vist seg å være en illusorisk tall for forskere, så mange tolkninger har dukket opp om ham. De tre hoved skoler tanker er den diffusionist, symbolsk og historisk. Diffusionist forfattere vise Quetzalcoatl opprinnelse utenfor gamle Mexico i en jødisk-kristen, asiatisk eller annen fremmed kultur. De hevder at de skjeggete skildringer av Topiltzin, den legendariske hersker koblet til guden Quetzalcoatl, er ikke karakteristisk for amerikanske indianere. Derfor må han ha kommet over en transatlantisk reise for å lære urbefolkningen en mystisk, visjonær religion som oppmuntret høye moralske standarder for bot og selvoppofrelse.

Denne skolen har blitt diskreditert blant seriøse forskere på grunn av uvanlige krav , inkludert påstander om Topiltzin &'; s utenomjordisk opprinnelse. Mange forfattere i denne skolen også vise etnosentriske skjevheter, særlig med den forutsetning at original tanke i indiske folk må ha en utenforstående kilde.

Den historiske skolen ønsker å avdekke de faktiske Quetzalcoatl som bebodd Tollan. Det tar en ekstremt rasjonell og empiricist holdning til myter og legender av Quetzalcoatl. Problemet med denne tilnærmingen ligger i mangelen på autentiske Pre-Columbian kilder. Slik at deres argumenter ikke kan gå utover spekulasjoner

Den symbolske skolen på grunn av sin aksept av myten som testament av Mesoamerika &'; s. Fantasi tilbyr den mest dybde. Quetzalcoatl som et symbol representerer den gamle meksikanerne søk etter helhet og integrasjon. Hans navn kan deles inn i Quetzal, et vakkert plumed fugl, og Coatl, en slange eller slange.

Quetzal representert aspirasjon av ånden i sin flukt, og mange historier ble fortalt av sin evne til å kommunisere med gudene i flukt ligner ørnen i nordamerikanske indiske historier. Slangen, i kontrast, representerte en forening med jorden, siden det kryper på bakken eller låner under. Det representerte energiene på jorden i fruktbarhet og syklisk fornyelse.

Quetzalcoatl, kalt Kukulcan og Gugumatz blant mayaene, ikke bare var en historisk skikkelse til de gamle meksikanerne, men han var en figur som forent ånd og materie. Quetzal fugl representerte den åndelige trang til å ta fly og overskride grensene for kroppslige eksistens og slangen representert å være jordet i fysisk virkelighet til rytmene og sykluser i naturen.

Myter legemliggjøre den universelle søken etter mening i livet , og ønsket om å vite transcendent åndelige verden. Quetzalcoatl som den legendariske Topiltzin, prøvde å overvinne dualiteten av ånd og materie, og forsonet dem i en helhetlig visjon som er nedfelt i Blomstrete Serpent. Topiltizin blir menneskehetens Frelser gjennom hans forsoning av motsetninger.

De gamle meksikanerne var stort sett opptatt med sublime mystikk og transcendens av den menneskelige ånd, men aztekerne degradert denne åndelige syn som en kult av menneskeofring vokste, selv om den opprinnelige Quetzalcoatl myten oppløftet dydene av selvoppofrelse over drapet på andre.

Under etableringen av en ny alder eller sol, ifølge mytiske kontoer Quetzalcoatl med sitt eget blod ga liv til mennesker, dannet fra bein og aske av mennesker fra tidligere alder. Når Quetzalcoatl vises i form av Topiltzin, lærer han folk til å vende seg bort fra menneskeofring og i stedet for å engasjere seg i selvoppofrelse i tjeneste for andre. Legends også tillegger ham med å oppmuntre sine tilhengere til å være kreativ gjennom kunst.

Under Topiltzin, den menneskelige inkarnasjon av Quetzalcoatl, Tollan blomstret under hans fredelige regelen, men prester som ønsker å gjeninnsette menneskeofring sammensvergelse mot ham. Han ble tvunget til å flykte til Yucatan, hvor redd for å bli fanget han ofret seg i en brennende bålet og hans hjerte steg til himmelen som morgenstjernen, Venus. Aztec konto varierer. I sin versjon, sier han farvel til sine tilhengere med profetien å returnere en dag fra Østen og gjenvinne hans styre. Han flyter deretter bort på en flåte av slanger

Quetzalcoatl &'; s. Bror, Huitzilopochtli, blir den viktigste guden i Aztec pantheon. Han er solguden og krigsguden som krever menneskeoffer. I Aztec kosmologi kreves sol energi fra humant blod for å kunne fortsette. Uten disse ofrene, ville den nåværende alder og deres styre kommet til en slutt. Den Queztalcoatl tradisjon lovpriste dydene av selvoppofrelse, som Aztec herskere redusert til den massive offer for andre. På denne måten Aztec imperium forrådt sin åndelige arv å få verdslig makt

Aztekerne legitimert sitt styre ved å hevde at de var Topiltzin &'; s. Etterkommere og de ville styre inntil retur av sin gud, Quetzalcoatl. Når Montezuma møtte Cortez, tenkte han at Quetzalcoatl hadde returnert. Myten om at rettferdig Aztec makt også ironisk nok ble årsaken til sin død, siden Aztec herskeren ble lammet å be sine krigere til å angripe en gud. De spanske erobrerne tok fordel av denne svakheten med det endelige dominans av spansk kolonistyre og undertrykking av innfødte kulturer.

Studiet av Quetzalcoatl er komplisert av det faktum at han tar på seg mange aspekter, selv om underliggende motiv er fortsatt en forsøke å koble kropp og ånd. The Blomstrete slange blir en perfekt gjengivelse av helhet, siden det kombinerer ånd &'; s lengsel etter åndelig transcendens, men kroppen er bilen som vi kan tjene andre. Sublime læren som disse kan gå tapt når verdslig makt guider herskere. Balansen mellom det åndelige og fysiske så er brutt.

Personlig har jeg utviklet en fascinasjon med slanger i løpet av min barndom i sentrale India der jeg vokste opp i en uutviklet, skogkledde området på den tiden. Jeg var i stand til å se forskjellige arter av slanger eller deres gamle huden igjen etter Shedding det. Jeg har også hørt mytiske historier om slanger i indisk folklore. Senere i mitt universitet livet, myten om Quetzalcoatl pirret min interesse og fantasi i en annen retning. Disse opplevelsene sammen med studiet av Quetzalcoatl, uttrykk i vår romanen
.