Kristus er konge

“! Når Menneskesønnen kommer i sin herlighet, og alle englene med ham, vil han sitte på sin herlighets trone. Alle nasjonene vil bli montert foran ham, og han skal skille dem fra hverandre som en gjeter skiller sauene fra geitene &";..

Og velkommen til den siste søndagen i den kristne År

Ja, neste søndag vi &'; ll alt være som ønsker en " Glad Advent &'; til hverandre som de kirkelige kalenderen spark i for en frisk sikt, men denne søndagen er den siste søndagen i det gamle året – en søndag tradisjonelt feiret som festen for “ Christ the King &" ;, og så det synes hensiktsmessig at vi har som vår Gospel leser i dag en passasje som skildrer Kristus som konge, og gjør hva konger gjøre – dømme hans undersåtter

jeg si at dette er "! tradisjonelt &'; festen for " Christ the King &'; som om dette har vært tilfelle i uminnelige tider, men faktisk er det en tradisjon som går tilbake mindre enn 100 – . til pave Pius IX

Pius proklamerte denne festdag i 1925, i løpet av den volatile perioden mellom de to verdenskrigene – hvor vi var alle fortsatt teller kostnaden for den store krigen, men hvor Adolf Hitler kom til makten i Tyskland og truer med å stupe planeten jorden tilbake i global vold. Likevel, på det stadiet, alt fortsatt hang i balanse. Krigen kan ikke ha vært uunngåelig, men kreftene som ville avgjøre fremtiden for verdenshistorien gjorde &'; t synes å ha noen umiddelbar tilknytning til læren til kirken, og så det var på det punktet at Pius si skikket til å proklamere at det var Kristus som til slutt ville dømme verden, uavhengig av hva verdens &'; s. politiske krefter kan gjøre

Parallellene i denne perioden med vår egen tid synes nesten uncanny til meg

Jeg ser på! en video denne uken at Far Elias oppfordret meg til å se på. Det var en jeg &'; d sett noen gang siden – et intervju med tidligere amerikansk general Wesley Clark, hvor han snakker om en konfidensiell regjeringens plan han ble klar over tilbake i 2001 – en plan for å ta ut sju land i fem år! Og jeg vant &';! T bry med alle syv land for deg, men det er nok å si at med Libya nå gått bare Syria og Iran er igjen på listen

Og utsiktene til krig med Iran vevstoler som noe som kunne kastet vår verden inn i en periode med mørke som vi ikke har sett i menneskehetens historie opp til dette punktet. Og om dette skjer eller ikke, synes vi å være i grep av krefter som vi ikke har kontroll. Og så det synes hensiktsmessig nok en gang å proklamere at det er Kristus &';! S dom på vår verden som kommer til å være den som til syvende og sist kommer til å telle

“ Når Menneskesønnen kommer i sin herlighet og alle englene med ham, vil han sitte på sin herlighets trone. Alle nasjonene vil bli montert foran ham, og han skal skille dem fra hverandre som en gjeter skiller sauene fra geitene &";.

jeg merker noe veldig oppsiktsvekkende med en gang om Kristus &'; s dom verden – nemlig at det &'; s ikke gjort på landsbasis

Og jeg mener dette i to sanser:

For det første mener jeg at Kristus ikke gjør hva vi gjør!. Han &'; s ikke fordømmer alle iranere til helvete

Har du noen gang lagt merke til hvordan før vi går til krig mot et land må vi gå gjennom en prosess med dehumanizing sine innbyggere

Det virker som? som mennesker vi ikke er flinke til å drepe folk vi tenker på som familie menn og kvinner som oss, så vi gir dem navn – kalle dem Spiks eller spøkelser eller gooks eller geeks eller noe lignende. Og sammen med utskjelling kommer en følelse av avstand og mistenksomhet som vi kommer til å tenke på disse menneskene som agenter for en ondskapens akse

Det wasn &';. T så lenge siden at du &'; d møte noen og si: “ og hvor abouts til du kommer fra, bror &"; og han &'; d si “ Afghanistan &"; og du &'; d si, “ Ja, hva &'; s været like over der &";?

Nå så snart du hører ordet “ Afghanistan &"; du ta ett skritt tilbake og si “ Oh &"; og du finner deg selv å sette hendene i lommene, bare å holde en hånd på lommeboken. Kan disse menneskene egentlig stole på?

Som jeg sier, når vi ser Kristus avsi dom her i Matteus 25 er det ikke på en nasjonal eller politisk eller etnisk bakgrunn. Det er ikke på grunnlag av farge. Det er ikke en dom mellom sauer og hester – mellom hvite fargede og brune-farget skapninger – men mellom karakterer som, på avstand, alle synes ganske mye det samme.

Og dette er forskjellig fra hva vi gjør som vi passerer dom på hele folkeslag og nasjoner, og enda mer betydelig (fra et bibelsk synspunkt of view) det er forskjellig fra hva Jesus &'; tilhørere ville ha gjort, for disse var folk som så Gud &';! s dom av verden som noe som ville skje helt langs etniske linjer

Så vidt Jesus &'; tilhørere er bekymret, og så langt som hele Bibelen er opptatt av opp til dette punktet, er det folket i Israel som er Guds folk, og så dommen at Guds folk venter på er en som skal dømme i favør Israels over resten av verden

Fra et bibelsk synspunkt denne skildring av dommen av verden, der alle nasjoner synes å være å bli dømt på lik linje, er rett og slett forbløffende &ndash!; så mye at mange forskere antyder at vi sannsynligvis ville gjøre best å tolke dette bildet av dommen som en dom over de ikke-jødiske nasjoner bare!

Vi vet alle at det er folk i Israel som er den Guds folk i Bibelen, og så det ville bare være for opprørende for Jesus å skildre dom av verden på en slik måte at jøder og ikke-jøder var alle blir dømt på lik linje!

Og så slike forskere foreslår at når passasjen begynner med å si at “ alle nasjonene &"; monteres før Kristus, betyr det “ alle de ikke-jødiske nasjoner &"; bare – forståelsen er at det er en sekundær prosess med dom for Israels folk (en prosess som for noen grunn doesn &'; t ende opp med å få en omtale)

Og personlig tror jeg det er en gal måte å lese! teksten, og likevel er jeg sympatisk med de som ønsker å unngå den åpenbare betydningen av passasjen fordi det er så radikal! For hva vi ser på her i Matteus 25 er en skildring av Kristi &'; s dom av verden, der ikke bare gjør etnisitet og nasjonal synes å være irrelevant for prosessen, men religion synes å være irrelevant for
Dette er for mye, isn &'; t det? Jeg mener … vi trolig akseptere at vi kan &'; t virkelig innlevere alle iranere til helvete på grunnlag av deres etnisitet, men sikkert vi kan på bakgrunn av deres religion, kan &';? t vi

Er ikke &'; t det er slik det &' ; s tenkt å fungere? Isn &'; t at det vi lærte da vi gikk inn i kirken – at alle kristne komme til Himmelen, og alle andre – Muslimer og hinduer og jøder og mest spesielt Ateister alle gå til " den andre plassen &' ;?

Og likevel her Jesus selv gir oss en skildring av den endelige dommen – den eneste skildring av den endelige dommen som han stadig gir oss faktisk – hvor alle nasjoner, alle alle folkeslag, alle raser og religioner og trosbekjennelser og typer mennesker er det – og likevel verken rase eller religion (minst, som tradisjonelt oppfattet) synes å finne som avgjørende faktorer i dommen

Selvfølgelig, Jesus &'!; tilhørere, for å si at rase doesn &'; t saken, og at religion doesn &';! t materie er to måter å si det samme

For å være jøde er å være medlem av Guds folk, og om å være en jøde doesn &'; t tjener du noen spesielle tjenester på dommens dag da være en episkopal absolutt isn &';! t kommer til å jobbe (og heller ikke å være en katolsk eller en Baptist eller kristen av alle merker)

« Når Menneskesønnen kommer i sin herlighet, og alle englene med ham, vil han sitte på sin herlighets trone. Alle nasjonene vil bli montert foran ham, og han skal skille dem fra hverandre som en gjeter skiller sauene fra geitene.

Han vil sette sauene på sin rett, men geitene på sin venstre. Da skal kongen si til dem på sin høyre, " Kom, dere som er blitt velsignet av min Far, arv det rike som er beredt for dere fra verdens grunnvoll. For jeg var sulten, og dere gav meg noe å spise. Jeg var tørst, og dere gav meg noe å drikke. Jeg var fremmed, og dere tok imot meg. Jeg var naken, og dere kledde meg. Jeg var syk, og dere tok vare på meg. Jeg var i fengsel, og dere besøkte meg &';. &Rdquo;

Hva følger her er en scene av stor forvirring. Nasjonene er delt opp på individuell basis, eller så virker det, og verken sauer eller geiter forstå hvorfor de har fått sine spesielle betegnelser!

Jeg tror vi kunne ha forventet at fra geitene! De forsto aldri Gud eller Kristus, men fra sin dialog de tydeligvis trodde de hadde gjort det rette. Den virkelige overraskelsen, i alle fall, er sauene! Dette er mennesker som tydeligvis har Gud &'; s eget hjerte og vise dette i livene til medfølelse, og ennå de don &'; t synes å være i stand til å forstå hva &'; s skjer heller, og hvis de kan &'; t finne ut av det, hva håp har noen av oss fikk ?!

Dette er den andre store slag i ansiktet som jeg får fra denne passasjen. (som om jeg ikke hadde &'; t mottatt nok slaps allerede)

Vi tror vi forstå folk. Vi tror vi er i stand til å pent due-hulls dem og kategorisere dem som gode, den onde og den grusomme, men vi kan &'; t Anmeldelser

Vi bare don &';! T kjenner folk godt nok til å passere noen form for dom på dem. Vi sliter nok til å forstå oss selv!

Vi er som de gård hender i historien som Jesus fortalte i Matteus 13 der de merker ugresset vokser sammen med hveten, slik at de spørre sin mester om de kan rive ut ugress for moro skyld av avlingen. Men hva sier mesteren? " Nei! La hveten og ugresset alene fordi du kan &'; t fortelle forskjellen &'!; (vs.29)

Det &'; s. bemerkelsesverdig, når du tenker på den serien av lignelser at vi &'; ve vært å se på i Matteusevangeliet i år, denne utgaven av forvirring holder trykket du på haken som en repeater-jab fra mester!
Arbeiderne som jobbet hele dagen i feltet kunne ikke forstå grunnlaget for deres lønn ble jobbet ut!
I historien om den store festen var det en enorm mix -opp med gjestelisten og hvor en fyr endte opp med å bli kastet ut av grunner han bare couldn &'; t forstå
Vi hadde ti unge jenter igjen banging på døren til brudgommen &';! s hus, ikke forstå hvorfor de weren &'; t blir tillatt i
Vi hadde en tjener som begravde sin herre &'; s. pengene, og det synes ikke å skje til ham at han &';. d gjort gale ting før det var alt for sent

I hver av disse historiene, holder de viktigste spillerne få alt galt. De misforstår master. De skjønner &'; t forstå hvordan han opererer. De gjør gale ting, uten å vite det, og de holder havne på master &'; s feil side

The Kingdom of Heaven er sånn, så det virker!. Folk får stadig Jesus galt – sauene samt geitene, så det virker!

Det er mye denne passasjen som er forvirrende. Vi forstår ikke Jesus, og vi forstår ikke oss selv. Og viktigst av alt, har vi ikke forstår oss selv slik Jesus forstår oss!

Det er mye som er forvirrende i dette avsnittet. Samtidig, det er absolutt en ting i denne passasjen som er klinkende klart, og det er dette: at hvis vi ønsker å elske Jesus, er alt vi trenger å gjøre for å vise medfølelse – å mate de sultne, gi vann til de tørste, kle de nakne, stå med den forfulgte, besøke de syke, hånd i hånd med våre søstre og brødre i fengsel, vise respekt for de som har blitt krenket og misbrukt, amd elsker dem som trenger å bli elsket.

Vi lever i volatile tider. Utsiktene til en krig med Iran frysninger meg til kjernen – volden, blodbadet, og prosessen med dehumanisering av persiske og arabiske og muslimske folk som uunngåelig vil bli en del av den dominerende kulturen i dette landet – alt dette frysninger meg og nauseates meg. Og likevel tror jeg (og ønsker å forkynne i dag) at Kristus er King – at fremtiden ligger hos ham, og at det er hans dom som er i siste instans den som kommer til å telle!

Han bringer ned høye og mektige fra sine troner og løfter opp de lave. Han fyller de sultne med gode ting og sender de rike tomhendte fra seg. Han vil bringe endelig fred og rettferdighet til denne verden. Og i mellomtiden, hva det er som vi gjør for den minste av hans brødre, gjør vi ham
 !;