Hvordan overvinne Destruktiv Urge: Intervju med Rabbi Mordekai Finley, PhD. Part 1

Belinda: Velkommen Rabbi Finley. Takk for innsatsen meg i dag. I min forrige artikkel, jeg brukte påske temaet forlate vår personlige Mitzrayim (Egypt, innsnevring, slaveri til dårlige vaner, etc.), og gjør overgangen til frihet. Hvordan definerer du den friheten som vi &'; re rettning

Rabbi Finley:? Det jeg prøver å gjøre er å definere hva jeg mener med en aktualisert eller oppfylt liv. I &'; ve brutt den ned i flere elementer:
1. Evnen til å elske og bli elsket godt
2.. For å være i stand til å arbeide produktivt
3.. Trives i samfunnet.
4. Kapasiteten for selverkjennelse.
5. For å være i stand til å leve et moralsk liv av beherskelse; bli moralsk disiplinerte. Å være disiplinert generelt i de daglige dyder: være sparsommelig, pliktoppfyllende, dyrke sinnsro, etc.
6. Muligheten til å ha det gøy; har gleden av en &'; s liv
7.. Kapasitet til å kjenne Gud eller hva andre term en person ville sette inn for det.
8. Kapasiteten til å finne og skape mening i en &'; s liv.
De &'; re ikke bare åpenlyst mellommenneskelige, men den daglige utformingen av en &'; s karakter

B:. Vi synes å ha hindringer underveis. Hva er “ menneskelige tilstand &"; som prøver å hindre oss i å leve dette realisert livet

RF:? Den menneskelige tilstand er dette: transcendente del av oss forstår dette (livet) godt, og kan veilede oss mot det. Eller vi kan gjøre jobben godt. Det &'; s ikke opplagt, men etter mye arbeid, kan vi komme dit. Egoet selv er der de destruktive lyster er plassert. I en gitt person, som kan være skyld, frykt, skam, sinne, bitterhet, fortvilelse, eller depresjon. Hva kommer i veien er de destruktive dimensjonene av ego selv. Så, etter Egypt, mener jeg å være fanget i den ødeleggende dimensjoner av ego selv. Og frigjøring betyr: frigjort fra det slik at man kan leve et oppfylt, innså menneskeliv

B:. I undervisningen, bruker du det hebraiske ordet yetzer Hara. Hva er yetzer Hara

RF:?. Det er mønstre av menneskelig destruktivitet Den destruktive trangen synes å ønske å holde oss ulykkelige. Det &'; s en merkelig ting. Det virkelig doesn &'; t like oss. Mange mennesker don &'; t innse at det &'; s del inne i hver enkelt av oss som ikke liker oss, ikke bryr seg om vår trivsel, og ikke spesielt vare hvis vi lykkes. Faktisk, hvis du faktisk lytte til den destruktive trangen helt og spørre hvor det ville ta deg hvis det hadde sin måte, ville det være til en ganske dystert sted. De fleste av oss lever i en slags modus vivendi med yetzer Hara. Vi don &'; t gi den full regjeringstid – akkurat nok til å holde oss elendig, men ikke nok til å ødelegge alt. Det &'; s ikke vår venn. At &'; s en av de første innsikt

B:. Så du må bli veldig klar på hva du &'; re arbeider med ...

RF: Du &'; re arbeider med noe som er dypt ødeleggende. Det liker ikke deg, og det er ikke på din side

B:. Er det mulig å overvinne yetzer Hara Hvis ja, hvordan gjør man dette

RF:?. Først av alt, må man oppdage hvordan yetzer Hara opererer i en gitt person Det er der moderne psykologi hjelper mye. For eksempel kan en person være svært ulykkelig og klandre hans /hennes ektemann eller kone:
“ Hvis min kone ville bare gjøre følgende ... &"; “ Hvis min mann ville bare gjøre følgende .... &"; En person har en destruktiv mønster av å være hyper-årvåken til feil av en annen; en dyp behov for å kontrollere en annen person, tenker de bør være en viss måte. Dette hindrer kjærlighet og intimitet og hindrer en generell følelse av velvære. Klart de don &'; t har selvinnsikt. De &'; ve tatt ansvar for sin egen trivsel og projisert på en annen person
.
Nå kan det være at den andre personen er virkelig gjør fryktelig, fryktelig ting og gjøre dem lide. Men mesteparten av tiden, som &'; s ikke er tilfelle. Mesteparten av tiden folk er umodne, don &'; t ønsker å vokse opp, og don &'; t ønsker å håndtere det faktum at de kan &'; t kontrollere hva en annen person gjør.

I &'; ll si, “ Ønsker du å være lykkelig? Så bli en lykkelig person &";. De &'; re ikke fornøyd fordi de holder forventer og krever ting av ektefellen. Derfor krangler de. Nesten all krangling kommer fra behovet for å kontrollere noen; du vet, hva de gjør, tenker, slitasje, sier, eller hva

B:. Hva tilbyr i denne type situasjon

RF:? Jeg lærer dem en av de viktigste reglene: det spiller &'; t rolle hva de gjør. Det spiller &'; t rolle hva hun gjør. Det betyr hva slags person du ønsker å være. Det første en person ville gjøre er å ta øynene bort fra at andre personen. Avslutt med fokus på hva de gjør og fokusere på hva du gjør. I &'; har funnet, over tid, at noen folk bare kan &'; t gjøre det. De &'; re så avhengige – veldig avhengige —. Til hyper-årvåkenhet om andre mennesker og plukke på andre mennesker i stedet for å bli mer selvforsynt, selvstendig, og bare forlate den andre personen alene

B : Du snakker om det transcendente selv og lavere selvtillit i forhold til den åndelige verden av det indre liv. Men du også lære om sinnet /body-tilkobling. Hvordan virker dette høyere /lavere aspekt av selvet dukke opp fysiologisk? Spesielt i hjernen

RF:? Vi har i utgangspunktet det jeg kaller den tredelte hjernen:
1. De nedre hjerne motoriske funksjoner; den instinktive delen, den sansemotoriske delen av hjernen.
2. Så det som kalles det limbiske system; følelser, følelser, stasjoner, impulser, lyster. Jeg vil legge til at det er automatiske tanker, bilder, følelser, intuisjoner – at hele riket.
3. Og høyere hjernen; vi kaller prefrontal lobe, neocortex, etc. Jeg liker å bare kalle det neocortex, som betyr den nye cortex; ting som gjør oss til mennesker.
Så, når de &'; ve studert folk som er i frykt, sinne, etc., de faktisk ser at det limbiske systemet er å skyte og neocortex er rolig. Så, for andre mennesker, når de er i en mer gjennomtenkt, bevisst tilstand, neocortex er avfyring og det limbiske system er stille

B:. Så, i form av hjernen, hvordan gjør vi dette arbeidet åndelig forvandling

RF: Den fysiologiske dimensjon av dette er å sette behandlingen av verden ut av det limbiske system og inn i høyere hjernen. I åndelig psykologi, dette kalles sinnet healing hjernen. Du har til å være lærer hjernen hvordan å behandle informasjon. For eksempel, la &'; s si en person fokuserer på dette uregjerlige ektefelle. De &'; re i det limbiske system. De &'; re prøver å kontrollere sine omgivelser. De trenger å stoppe seg selv og si: “ Vent et øyeblikk. Min ektefelle er et eget menneske, og hun &'; s på sin egen reise til GD. Hun har til å møte ting av seg selv. La henne prøve å leve livet som hun vil. I &'; m ikke har kontroll. Jeg vant &'; t være hennes dommer &";.
.
Du faktisk få mer reflekterende Den slags språk er det naturlige stedet for neocortex ... evaluerende, reflekterende, etc. Når du &'; re i at riket, du kan &'; t være sint. Du kan &'; t være kontrollerende. Det &'; s den reflekterende, filosofisk aspekt av selvet. Så det jeg prøver å trene folk til å gjøre er når de fanger selv i grep av ego selv — i det limbiske system – tvinge seg opp i høyere system. Nå er spørsmålet: hvem &'; s som administrerende energi ? At &'; s virkelig den dypeste mysterium av alt dette. Hvem er det? At &'; s den dypeste delen av selvet. Når du plutselig blir bevisst, og begynner å bevege pekeren av bevissthet rundt inne bevissthet, det &'; s en ganske utrolig opplevelse

B:. Hvordan holder du den der

RF:? Nbsp Daglig praksis &;. At &'; s det viktigste at jeg lærer at ingen gjør — den daglige praksisen — hver morgen, hver ettermiddag, hver kveld, før du går i dvale, flere ganger om dagen. Bare holde redskapen &'; det

B:. Så det &'; s ikke " en gang forvandlet, alltid forvandlet &' ;?

RF. Nei, det &'; s omtrent hver 3 timer Det &';. Er alltid en ny fristelse

Rabbi Finley er medgrunnlegger, Co-CEO og Rabbi av Ohr HaTorah Kongregasjonen. Han fikk sin doktorgrad i Religion-Social Ethics fra University of Southern California. I tillegg til sitt arbeid på Ohr HaTorah, fungerer han som professor ved akademiet for jødisk religion, California Campus, hvor han underviser Gudstjeneste, jødisk mystisisme og livssyn, og faglige ferdigheter. Rabbi Finley også tjener på fakultetet ved Wexner Heritage Foundation og Institutt for videreutdanning ved American Jewish universitetet
ohrhatorah.org
.