Definisjoner: Genius, Constitutive Rules

Genius

William James vedlikeholdt, “ Genius, i sannhet, betyr litt mer enn fakultetet å oppfatte i en unhabitual måte &";. Folk som deg og meg ikke oppnå dette gjennom mental kraft, men gjennom kunnskap og praksis. For eksempel kan folk har gjort seilfly hundrevis av år tidligere enn de gjorde, bortsett fra at oppfinnere, som Leonardo da Vinci, ble besatt av? Apping vinger av fugler. Når folk separert lift (vingen) fra fremdrifts (motoren), har de gjort rask fremgang i flyet teknologi. I denne forstand, flyet var det &'; s kalt en “. Postmature funn &"; Hvor ble det gjennombruddet kommer fra? Johann Bernoulli jobbet ut matematikken i 1738. Hvis utviklingen av flyet var en funksjon av Newton-lignende geni, menneskeheten skulle ha hatt flyene snart etter. Det var ikke før 1799 at George Cayley lykkes bygget en glider som kunne bære en person (noen unsung ti år gammel gutt). Det tok ytterligere fem og åtti år før noen kom opp med en brukbar ving. Ifølge John Anderson &'; s Innføring i Flight, i 1884 Horatio Phillips gjorde dette bidraget ved å eksperimentere med “ enhver tenkelig form og kombinasjonen av skjemaer &"; i en vindtunnel.

Overraskende nok enda noen store pure-vitenskap gjennombrudd er et resultat av hva slags geni som du og jeg (kan) ha. Earth forskeren Robert Hazen observert, “ Watson og Crick &'; s strålende fradrag [av strukturen til DNA] ble ankom flere av inspirert gjetting og fiksing og triksing med modeller enn av noen steg-for-steg logikk &"; Poenget er at Watson og Crick bidratt ved å bryte de kjente reglene i dag — ikke med geniale sinn, men med utholdenhet av hånden. De gjorde det ved å mekke og ved å vite alt det var å vite om domenet – og deretter lære en ting til. Bronowski grep, “ Hånden er viktigere enn øyet &"; Denne typen geni er innen rekkevidde for hver enkelt av oss. I sin bok The Social Life of Information, John Seely Brown og Paul Duguid gitt et eksempel:

Det &'; s historie fortalt av en typografen arbeider på en gresk tekst på Oxford University Press, som kunngjorde han &'; d fant en feil i teksten. Som typografen couldn &'; t lese gresk, hans kolleger og deretter hans overordnede avvist kravet. Men mannen insisterte. Så til slutt en redaktør kom ned til sammensetting rommet. Ved første, også hun avviste ideen, men sjekker nærmere, fant hun det var en feil. Spurte hvordan han visste, setteren sa han hadde blitt håndplukke bokstaver for greske tekster for det meste av sitt yrkesaktive liv, og var sikker på at han &'; aldri d gjort den fysiske flyttingen å plukke de to bokstavene i den rekkefølgen før.

Kort sagt, vi kan alle tinker med vårt arbeid før vi får det rett og deri er kilden til geni.

Konstitutive Regler
Noen sier Gud sa: " “ La det bli lys; &"; Og det ble lys &'; (Genesis 1: 3). Dødelige, også har makt til å gjøre manifest ordet. Vi gjør det med konstitutive regler. Konstitutive regler beskrive en måte der lavere nivå enheter regnes som høyere nivå enheter bare fordi du sier de gjør. Filosofen John Searle hevdet:

[S] ome regler ikke bare regulere, de også lage selve muligheten for visse aktiviteter. Dermed reglene for sjakk ikke regulere en antecedently eksisterende aktivitet. Det er ikke slik at det var mye folk presser biter av tre rundt på brett, og for å hindre dem fra å komme borti hverandre hele tiden og skaper trafikkorker, vi måtte regulere aktiviteten. Snarere reglene i sjakk lage selve muligheten av å spille sjakk. Reglene er konstituerende for sjakk i den forstand at det å spille sjakk er konstituert delvis ved å opptre i samsvar med reglene.

Searle sitert ekteskapet som et eksempel. Sier enkelte ord under visse vilkår teller som gjør et løfte, som under visse betingelser, teller som en kontrakt, som under visse vilkår teller som et ekteskap, som er et institusjonelt faktum. Videre forklarte Searle, “ [I] nstitutions er ikke utslitt av fortsatt bruk, men bruk av institusjonen er på en måte en fornyelse av denne institusjonen. Biler og skjorter slites ut som vi bruker dem, men konstant bruk fornyer og styrker institusjoner som ekteskap, eiendom og universiteter &"; Searle fortsatte:

På dette punktet, jeg bare påpeke en særegen logisk funksjon som skiller sosiale begreper fra slike naturlige begreper som “ fjell &"; eller “. molekyl &"; Noe kan være et fjell selv om ingen tror det er et fjell; noe kan være et molekyl selv om ingen tenker noe som helst om det. Men for sosiale fakta, den holdningen at vi tar mot fenomenet er delvis konstituerende for fenomenet. Hvis, for eksempel, gir vi en stor cocktailparty, og inviterer alle i Paris, og hvis ting kommer ut av kontroll, og det viser seg at havariet hastigheten er større enn slaget ved Austerlitz — alle det samme, er det ikke en krig; det er bare en fantastisk cocktailparty. Del av å være et cocktailparty blir antatt å være et cocktailparty; del av å være en krig blir antatt å være en krig.

Hvordan forholder dette seg til hvordan folk som deg og meg kan gjøre et varig bidrag? Searle ga oss svaret: “ En måte å innføre en funksjon på et objekt er bare å begynne å bruke objektet til å utføre den funksjonen &";. Matlaging middag for noen er en handling av frieri hvis du sier det er (og det isn &'; t hvis du sier det isn &'; t). Du ilegge en funksjon (betydning) på et objekt (middag) og begynne å bruke dine handlinger som institusjonen frieri. Kort sagt, kan dine handlinger telle som bidrar, delvis fordi du sier de gjør.

Anderson, J. 1978. Introduksjon til Flight. New York:. McGraw-Hill
Bronowski, J. 1974. Ascent of Man. London:. Lille, Brown and Company
Brown, J. og P. Duguid. 2002. The Social Life of Information. . Boston: Harvard Business School Press
Hazen, R. 2002. “ The Joy of Science &";. Produsert av The Teach &ikke; ing Company. . Chantilly, VA
James, W. 1978. Writings of William James: En omfat &ikke; tende Edition, Redigert av J. McDermott. Chicago:. Univer &ikke; tetet i Chicago Press
Searle, J. 1983. Intentionality: An Essay i Philosophy of Mind. Cambridge. Cambridge University Press
Searle, J. 1995. Bygging av sosiale virkelighet. . New York: Free Press

Utdrag fra varig bidrag: Hvordan tenke, Plan og lov til å utføre meningsfylt arbeid med Tad Waddington
.