Christian Statsborgerskap /Independence Day

"Den skillet mellom kirke og stat er forankret i Skriften i erklæringen av Jesus:" "Gi keiseren det som keiserens er, og Gud det som er Guds" "(Mk 12. .: 17) Det ble definert av Roger Williams i det syttende århundre da han refererte til en "" Og det ble kodifisert i First Amendment å "hedge eller vegg av skille mellom hagen til kirken og villmark av verden." grunnloven som sier "," Kongressen skal gjøre ingen lov respekterer en etablering av religion, eller forby fri utøvelse av denne. »«

Jeg tror på skillet mellom kirke og stat. Men når vi samles for å feire vår nasjons bursdag, ønsker jeg å ta en annen tilnærming. Jeg ønsker å snakke om det punktet hvor stat og kirke kommer sammen.

Punktet hvor stat og kirke kommer sammen er ikke i vår tro på Gud, for vi har mange ulike forståelser av Gud som råder i Amerika i dag, og vi har alltid. Punktet der stat og kirke kommer sammen er ikke i vår forståelse av moral, for det er et bredt divergens i etisk forståelse av amerikanere i dag, fra de som mener det er en synd for en kvinne å bruke sminke til de som tror det er en synd for en kvinne å ikke bruke sminke! Hvor stat og kirke kommer sammen er ikke i vår teologi og ikke i vår moral, men i vår kjærlighet til og tro på og engasjement for frihet.

I hjertet av vår nasjon er en forpliktelse til frihet. Anmeldelser

Den kraft som tvunget våre forfedre å komme til dette landet var ikke bare deres kjærlighet til Gud, men deres ønske om frihet. Kraften som blir bedt om våre forfedre å motstå England og etablere en ny nasjon ikke var rett og slett et ønske om å være god, men et ønske om å være fri.

Freedom var en av de umistelige rettigheter nevnt av Thomas Jefferson i erklæringen uavhengighet, første vei til høyre garantert i Bill of Rights, navnet gitt til vår nasjon i den avsluttende setning av Star Spangled Banner. Amerika er "" land of the free »,« en nasjon som garanterer retten til frihet til alle sine innbyggere. Frihet til å velge, frihet til å tenke, frihet til å snakke, frihet til å være annerledes, frihet til å leve

Jeg leste en gang Patrick Henry berømte tale, som ble levert i 1775 til Second Revolutionary Convention of Virginia. Han avsluttet talen med disse slående ordene: "" Er livet så kjært og fred så søt, som må kjøpes til prisen av kjeder og slaveri? Forbyr det, allmektige Gud! Jeg vet ikke hva kurs andre kan ta; men som for meg, gi meg frihet eller gi meg døden ""

Patrick Henry tiltagende den sentrale satsing som har drevet store eksperimentet kalles USA - vår kjærlighet for, tro og engasjement for frihet.

På samme måte, i hjertet av bibelsk tro er en forpliktelse til frihet.

I Det gamle testamente, fra den tiden Gud sendte Moses for å levere hebreerne fra slaveriet til den tiden Gud brakt tilbake Hebreerne fra babylonske fangenskap, har han åpenbart seg for å være en "" la-my-folk-go "" slags Gud.

Det samme gjelder i Det nye testamente. Jesus kunngjorde frihet som formål for sitt liv da han sa "," The Herrens Ånd er over meg, fordi han salvet meg til å forkynne evangeliet for fattige. Han har sendt meg for å forkynne frigivelse for fangene "" (Luk. 04:18). Jesus forkynte frihet til å være fokus for sin tjeneste da han sa, for dere skal kjenne sannheten, og sannheten skal gjøre dere fri "" (Johannes 8:32). Paul erklært frihet til å være konsekvensen av Jesu død da han sa "," Det var for frihet som Kristus frigjort oss. ""

Det sentrale elementet i den kristne tro og den dominerende formålet med den amerikanske politiske er å gi frihet. Det er på dette tidspunktet, ikke i støtte av en viss teologi, ikke i etableringen av en viss moral, men til støtte for frihet som kirke og stat kommer sammen.

Dette reiser noen undersøkende spørsmål om frihet som Jeg ønsker å vurdere

Spørsmål nummer én:. Tror vi i frihet nok til å gjøre det som er nødvendig for å oppleve det

En ung dame sa til en berømt operastjerne "," jeg er? d gi verden å være i stand til å synge sånn. »« The operastjerne svarte, "" Vil du gi fem timer om dagen? »«

Personlig frihet er aldri gratis! I stedet kommer det som et resultat av disiplin. En Olympian har frihet til å vinne løpet fordi han har brukt år på disiplinerte forberedelse. En pianist har frihet til å sette seg ned ved pianoet og spille fordi hun har brukt mange år på disiplinert praksis. En kristen har frihet til å leve et seirende kristenliv fordi han har brukt år på disiplinert lydighet. Frihet er aldri gratis! Frihet kommer til en person som har betalt prisen for disiplin og engasjement.

Har vi tror på frihet nok til å gjøre det som er nødvendig for å oppleve det? Da må vi motsette tilfredshet, tendensen til en udisiplinert og umotivert liv, for selvtilfredshet er fiende av frihet

Spørsmål nummer to:.? Har vi tror på frihet nok til å tillate andre å ha det

Det er en interessant utveksling mellom Jesus og hans disipler innspilt i Lukas 9: 49-50. Disippelen Johannes sa til Jesus: "" Mester, vi så en som drev ut onde ånder i ditt navn, og vi fortalte ham om å stoppe, fordi han ikke tilhører vår gruppe. "" Jesus svarte: "" Ikke prøv å stoppe ham fordi den som ikke er imot dere, er for deg. "" (Good News Bible)

Det er ikke nok bare å kreve personlig frihet for oss selv. Vi må også gi personlig frihet til andre, selv om de ikke er i vår gruppe, selv om de ikke er enig med oss, selv om de ikke er som oss, selv om de ikke gjør ting slik vi gjør.

Jeg husker å ha hørt år siden om en gruppe kristne kvinner i Tyskland som diskuterte vaner av noen kristne kvinner i Amerika. Da det ble rapportert at noen kristne kvinner i Amerika røykt, en av de tyske kristne kvinner var hun droppet henne ølkrus så sjokkert!

Å kreve at andre kan være som oss er å anta ved forbeholdt Gud som skapte dem slik de er, og det er å anta ved forbeholdt andre til å velge hvordan de vil leve sine liv.

Har vi tror på frihet nok til å tillate andre å ha det? Da må vi motsette konformitet, ønsket av trusler og anklage å presse alle inn i samme form, for konformitet er fiende av frihet

Spørsmål nummer tre:. Tror vi i frihet nok til å støtte regjeringen når det opprettholder det?

Vår største trusselen er ikke en regjering blottet for religion, men en regjering styrt av religion. Historien har lært oss det. Når religion tok kontroll over regjeringen under Charlemagne, keiser av Det hellige romerske riket, det førte til døden av hver Saxon som valgte å forbli udøpt. Når religion tok kontroll over den spanske regjeringen under general Torquemada i den spanske inkvisisjonen, ble 100.000 mennesker drept i sitt 18 år lange regjeringstid, og 10 000 ble brent til døde. De samme erfaringene ble undervist av Cromwells puritanske England og Khomeni islamske Iran.

Christian kontroll over den amerikanske regjeringen ikke ville innlede en gylden tidsalder, men vil i stedet innlede en ny mørke aldre. For som Baptist stamfar John Leland sa, "" Experience, den beste læreren har lært oss at forkjærlighet for dommerne å fremme kristendommen har gjort det mer skade enn alle de forfølgelser noensinne gjorde. "" Det er derfor vårt største behov og vårt eneste håp i Amerika i dag er å ha en regjering som tror på frihet og gir frihet for alle mennesker.

Har vi tror på frihet nok til å støtte regjeringen når det opprettholder det? Da må vi motsette kontroll, forsøk av en religiøs gruppe å kontrollere regjeringen og bestemme sin politikk, for kontroll er fiende av frihet

Spørsmål Number Four:. Tror vi i frihet nok til å bekrefte en tro som gjør det?

Når du tar element av frihet ut av uttrykk for tro, da har du flyttet bort fra bibelsk tro, for bibelsk tro innebærer et fritt valg.

Dette var poenget hvor Jesus konsekvent i konflikt med de religiøse lederne på hans tid. Et godt eksempel er Mark 2: 18-20. De religiøse lederne, observere Jesu liv fra joyfulness og spontanitet som så kontrast til deres, stilte ham spørsmålet, "" Hvorfor faster Johannes 'disipler og fariseernes disipler raske, men dine disipler faster ikke? "" (Mark 2: 18). De ba Jesus »,« Hvorfor er du så annerledes? »« Det er noe truende om en innovatør, noe skremmende om endring, noe risikabelt om frihet.

Derfor fariseerne var alltid prøver å tvinge folk med sine regler og forskrifter. Den slags tro som er så ofte uttrykt i dag, noe som krever at alle mener akkurat som de tror, ​​uttrykke sin tro på samme vilkår, og leve ut sin tro på samme måte, er mye nærmere pårørende til Pharisaim som Jesus motsetning enn den tro som Jesus forfektet.

Har vi tror på frihet nok til å bekrefte en tro som gjør det? Da må vi motsette tvang, kravet om at alle mener som oss og uttrykke sin tro på våre vilkår for tvang er fiende av frihet.

Som vi sliter med disse spørsmålene, forstår vi hva George Washington mente i sin første tiltredelsestale da han sa: "" Det er en anstrengende ting, dette lever livet til et fritt folk. »«

Mange mennesker i dag finner byrden av frihet for tung, og kravene til valg for stor , så de støtter en politisk filosofi og en kristen politikken som erstatter frihet med en tett strukturert, snevert, og til tider ondskaps anvendte system for kontroll, alt i Guds navn.

Som amerikanske borgere og som kristne Vi må motsette seg at trenden med all vår energi. Vi må motarbeide tvang i trosspørsmål. Vi må motsette kontroll i regjeringen. Vi må motarbeide konformitet i personlige relasjoner. Vi må motarbeide selvtilfredshet i våre liv. Vi må støtte frihet for alle mennesker, for som vår tekst antyder: "" Det var for frihet som Kristus frigjort oss. "" "
.