Psykologi I Trouble

The Human Condition
Volume 1, del 01

Har du noen gang lurt på hva som er plattformen for vår og bare menneskelig erfaring? Jeg har, for jeg en gang ødelagt 99,9 prosent av min menneskelig erfaring. Med en tidel av min erfaring igjen, tok jeg tid til å lære hvordan du kan lære av min usikkerhet. Jeg lærer å omfavne det som en gang skremt meg. Jeg lærte å omfavne min usikkerhet ikke som mine svakheter snarere mine sterke sider. Jeg lærte at uansett hva jeg trodde validert påvirket hvordan jeg følte meg, og hvordan jeg følte diktert mine handlinger

Personlig og sosial selv
på så mange måter, når det kommer til «. Som &"; vi tror vi er, vår følelse av personlig-selv, flere ganger enn ikke hva som kommer til hjernen er “ hvordan &"; vi forholder oss til verden; vår sosiale selv. Kanskje det er slik fordi det er vår natur som sosiale interactionists å se opp og ikke i. Likevel, på hånden av enhver situasjon, samhandling og arrangement, vurderer vi erfaring gjennom våre perspektiver på hvordan verden bør behandle oss. Gjennom disse perspektivene, vi manifest funksjon eller dysfunksjon i vårt inntrykk ledelse, frustrasjon toleranse, og impulskontroll.

For mange av oss, er det vanskelig å definere våre perspektiver på identitet uten å bruke atferdsvilkår. Jeg definerer oppførsel som et mønster av tenkning, følelse og skuespill. Å trekke på en analogi, tenker på et par utskiftbare fargede briller. Avhengig av objektivet vi velger å validere, se gjennom, det er hvordan vi ser verden. Hver morgen vi våkner, ser vi “ hvordan &"; verden kunne, burde, og bør være; som er vårt perspektiv som vi operere på vår verden.

Gjennom våre perspektiver, ser ut og utover fra det øyeblikket-at-hand, finner vi oss selv tilpasse konfliktene og forutse utfallet til det som vi validere som reelle. Alternativt finner vi oss reflektere tilbake fra det øyeblikket-at-hand forankring våre selv til varierende grad av håpløs hjelpeløshet.

I begge validert retning, velde vi oss av våre følelser, og vi nå ut og stroppen på vår atferds bagasje. Å velge å bære går inn i dag, legger vi et par pounds av “ jeg kan &'; t, er det, og jeg &'; ll aldri &';. &Rdquo; Ikke innser kraften av kontroll vi gir bort til våre verdener, fortsetter vi å kaste bort våre dager til det som vi “ tror &"; er ansvarlig for vår nød og fortvilelse. I praksis holder vi på scenen og forsterke oss som skuespillere til våre selvpålagte profetier selvbegrensningen og ødeleggelse.

Det betyr lite hva som skjer med oss, snarere er det mer å fortelle om oss hvordan vi reagerer på det som skjer.

ingroup
Som vi går om vår dag, vi er raske til å fortrenge vårt personlige ansvar. Gjennom vår atferd, peker vi vår finger på det vi oppfatter som belastende. Ved å peke, unnlater vi å innse vi bokstavelig avlede vårt personlige ansvar som kreves for å ta tilbake makten av kontroll vi overgi oss til våre verdener. Ved å peke, ved å se utenfor oss selv maskere vi vår usikkerhet mens disassociating vår følelse av selvtillit fra de tre fingre peker tilbake på oss. Billedlig, de tre fingre som peker tilbake på oss er våre selv beskyttet begrensninger av utilstrekkelighet, underlegenhet, og ubetydelighet; hva jeg refererer til som ingroup.

Vi har alle perspektiver av usikkerhet.

Best ekspert fiende
Tenk på alle de mennesker, situasjoner og hendelser i livet ditt. Tenk på alle mulighetene som utgjør du den personen. Ingen er helt fornøyd, er vi alle ønsker. I enhver situasjon, vi er faktisk vår beste ekspert fiende. Vår være vår beste ekspert fiende motiverer oss.

Hvert øyeblikk er representert som konflikt i vår personlige og sosiale selv. For hvert opp, det er ned, god en dårlig, i en ut, forlot en rett, tilbake en fjerde, et cetera. For hver følelse av tillit, er det usikkerhet. Stadig vår psykologi er merket som vi streber etter å maksimere vår komfort og minimere ubehag og i dette kurset, vi fortsetter samspillet mellom nærmer våre ønsker og unngå vår frykt. Vi er alle fysisk disponert for dette vakling. Ingen, absolutt ingen er innhold på veldig lenge. Scenen for denne opplevelsen ble satt på dag én.

Konflikt er komfort versus ubehag
Dag én var vår første opplevelse av konflikt, og det var fødselen. Tenk, før fødselen, i gjennomsnitt brukte vi de første ni månedene av vår eksistens suspendert i en light hav av embryonale væske ved eller omtrent 98,6 grader varm. Ikke en vare i verden, alle våre overlevelse behov var tilgjengelig som vår eneste mål var å fysisk utvikle. Da vi ble født. Vi gikk fra suspensjonen i en light, varm fluid til en hard overflate, lyst lett, forholdsvis kald, miljø, og i et slikt miljø, for første gang, sansene ble utløst. Skarpe lys, høye stemmer, harde teksturer, alt kom på en gang. For første gang vi kjempet for å puste i livet opprettholde luft. For første gang opplevde vi ubehag av våre avfall. I praksis fra denne første opplevelse, vi ble født til konflikt og gjennom konflikt, vi trengte å lære å kommunisere til våre verdener for å tilfredsstille våre behov. Fra dette øyeblikk av fødselen, ble livet samspillet mellom komfort versus ubehag. Senere når vi lærte å oppdage våre verdener, vil vi innse at vi startet livet svært avhengige. Det vi ikke har innsett er vår menneskelige tilstand stadig kjørte oss mot uavhengighet og kompetanse.

menneskelige tilstand
menneskelige tilstand er en som ønsker tilstand aldri fornøyd. Den menneskelige tilstand er fysisk og psykisk ønsker. Fysisk er vår menneskelige tilstand i stadig endring; det er i alltid i forandring, som strever for homeostase. Homeostase er den dynamiske tilstand av vår organisme for å opprettholde likevekt.

Tenk for et øyeblikk, når vår organisme opplever reelle eller oppfattede trusler mot dens overlevelse, utløst fysiologiske prosesjoner er satt inn i bildet for å gjenvinne kontrollen. Med andre ord, når vi opplever konflikter, stress gjennom miljømessige, fysiske eller psykiske påvirkninger, beveger kroppen til å takle, tilpasse seg disse truslene. Som svar på trusler og resulterer stresset, kroppen opplevelser og produserer bare det som kroppen kan produsere. For øyeblikk av inhalerer det utfyller av utpust. For alle næringsstoffer absorberes det er avfall fjernet. For hver økning i kroppstemperatur, er det redusert kroppstemperatur, og så videre. Vi trenger ikke å tenke på vår fysiologiske konflikt og hva våre organer gjøre for å løse den konflikten; det er alt automatisk.

Fysisk eller psykisk, kroppen kan bare produsere hva kroppen produserer.

Psykologisk, er alle våre opplevelser, oppfatninger, og kognisjoner påvirket av antatte eller reelle trusler mot våre ønsker og behov - våre forventninger til overlevelse. Psykologisk kroppen reagerer på måten kroppen reagerer på konflikt. Når vi opplever en trussel om å miste en jobb, vil kroppen vår reagerer på samme måte som noen setter en pistol mot hodene våre. Tross alt, kan kroppen bare produsere det kroppen produserer.

Som påpekt, er den menneskelige tilstand en ønsker tilstand. Stasjonen bak vår ønsker tilstanden er vår fysiske og psykologiske predisposisjon for konflikt. Konflikt er faktisk plattform for alle tanker, følelser og handlinger kommer fra. Uten denne predisposisjon, ville det ikke være noen plattform for læring.

Kompetanse og uavhengighet
Hva driver vår ønsker menneskelige tilstand er våre medfødte behov for kompetanse og uavhengighet. Våre behov for kompetanse og uavhengighet utgjør samløpet som vi trekker våre perspektiver på makt av kontroll, eller selvbeherskelse. Strøm av kontroll er selvbeherskelse, for overlevering av slik kontroll er konflikten over tapt eller overga kontrollen. Se et barn, kan du prøve å ta sin godteri bort og oppdage selv medfødt stasjonen for å mestre kraften av kontroll.

Når vår makt for kontroll er truet, vi svare med kompenserende atferd, i tenkte andre ord, følelser og handlinger som tjener et formål. Hva dette formålet er så unik for den enkelte som individ er.

Kompenserende Nature
kompenserende naturen er innholdet i verktøyet. Kompenserende atferd er vanedannende atferd. De er vanedannende fordi de tjener et formål, og ut for å oppfylle dette formålet, de er forsterket og innprentet, vanskelig å endre. Vanedannende atferd er de tilvente tanker, følelser og handlinger av de involverte person. Handlingene til oppførsel kan være dårlig eller bra, men den prosessen som gjør det mulig for atferd er verken god eller dårlig. De er ikke resultater som kan merkes som rusavhengig, løsere, dum, et cetera. Faktisk ingenting om kompenserende atferd er produkter, for de er de prosesser av de involverte, og ingen er et ferdig produkt før lå horisontalt med tag på tå.

Psykologi i Trouble
Som jeg har påpekt , plattformen hvorfra vi alle operere på denne verden er konflikt. Konflikt er opplevelsen av komfort versus ubehag. Konflikt motiverer oss til å handle. Kjøring våre handlinger er vår atferd, våre tanker, følelser og handlinger. Denne stasjonen er vår medfødte menneskelige tilstand. Den menneskelige tilstand er vår ønsker tilstand aldri fornøyd. De to dynamikk nødvendig denne tilstanden er vårt behov for kompetanse og uavhengighet. Tatt sammen, behovet for kompetanse og uavhengighet utgjør kraft av kontroll, eller selvbeherskelse. Ingen, absolutt ingen nærmer situasjoner for å overgi makten av kontroll, for overgivelse av makt kontroll utgjør banen til lært hjelpeløshet og håpløshet. En annen måte å sette dette er overgivelse av vår personlige og sosiale selv. En slik overgivelse ville selvsagt sette scenen for varige nød og fortvilelse, så lenge kraften av kontroll er overgitt seg, kan det ikke være noen selvbeherskelse.

Uten oppfattet eller realisert selvbeherskelse det ville bare være ubehag. Forankret til ubehag, ville behovet for kompetanse oppleves som inkompetanse, og behovet for uavhengighet ville bli opplevd som avhengighet. Kompenserende naturen til vanedannende atferd så ville manifestere inn addictedness, addictedness modig basert aggresjon, rett baserte makt og kontroll, og andre medier for overgrep. Den addictedness blir da en overveldende lyst for lettelse som de involverte er hjemsøkt av tanker om substancelessness, blottet for substans; syklusen av selvdestruksjon er på med en psykologi i trøbbel
.