Utvinning fra avhengighet gjennom aktiv fantasi og alkymistiske Process

Om lag en måned før jeg ble løslatt fra underverdenen i luftegården, veide jeg mer enn jeg noen gang har hatt i mitt liv. Ikke vite noe om fett, karbohydrater, eller puls og trening, begynte jeg raskt vandre rundt i luftegården per diem, hver dag. Mens jeg klarte ikke å få noe mer vekt, det gjorde jeg ikke miste noen heller. Da jeg ble løslatt, fortsatte jeg å gå - vanligvis ti miles per dag. Jeg visste ikke få noe mer vekt, og jeg har selv mistet litt.

Det var min fantasi å være slank og igjen har en størrelse tretti waistline. Jeg ønsket å se bra ut til å forbedre mine sjanser med kvinner. Jeg har også deltatt daglige AA-møter. I løpet av de to månedene før du starter min utdannelse ved Barstow College etter utgivelsen min, mine fantasier om kvinner i AA-møter og college klasser motiverte meg til å fortsette å trene. Jeg har registrert seg i gruppetrening i fem år på rad, så jeg investerte i et hjem gym og har gjort trene en dagaktive prosess: exitus Acta Probat, rettferdiggjør utfallet skjøtet

Raff (2000) forklarer at "mens fantasi. inneholder informasjon om de andre delene av psyke og beskriver banen som skal følges, er fantasi om egoets behov, ønsker og søken etter forherligelse. " (s. 45). Min bruk av ordet fantasy er res ipsa loquitur, taler saken for seg selv ..

Raff (2000) antar at "en persons selv uttrykker et behov for å spille musikk." (s. 45). Jeg kommer til å innarbeide noen av mine ord i stedet for Raffs '. Et individs selv uttrykker et behov for å utøve. I aktiv fantasi, møter egoet indre figuren av mosjonist som oppfordrer ham til å utvikle en sunn livsstil. Han [ego] motstår fordi det ville være for mye arbeid, og han har ikke nok tid; dessuten trener for helseformål ville bety trener for livet. Den indre figur tellere som 30-45 minutter om dagen er alt som kreves. Endelig personen innser at oppgaven handler om fysisk uttrykk og levetid (fantasi), og ikke om å se bra (fantasy). Han begynner prøvende tar gruppetrening, og bruker litt ekstra tid hver dag med den. "Dette er et eksempel på fantasi, for den indre figuren fremstår med en klar melding fra den indre verden, og egoet møter som budbringer med integritet." (s. 47).

Dette er hva som skjedde med meg, selv om jeg ikke var klar over det på den tiden. "I en fantasi," sier Raff (2000), "behovet for å lage musikk ville føre til egoets picturing seg å spille i Carnegie Hall, eller skrive den store amerikanske konserten." (s. 47). I en fantasi, ville behovet for å utøve føre til egoets picturing seg som en polert opp kroppen byggmester, eller å bli avbildet i magasiner. "Budskapet fra det ubevisste ikke ville være om den indre verden eller manifestasjon av selvet lenger, men om egoets behov for å blåse." (s. 47). Illusjonen dermed skapt kan føre til trening, men når personen skjønte han ikke kommer til å oppnå sine mål så raskt som forventet, ville han snart forlate innsatsen.

Hvor mange mosjon regimer falle av veikant fordi mosjonist motiver [ego] var i veien. Hans eller hennes holdning er monitoren i adversum, en kamp mot uheldige omstendigheter. Ego kan sees i forrige setning på to måter: den moderne måten og bevisstheten måte. Uansett, fantasi regjerte over ego. Denne prosessen utviklet seg over tid, og så har de imaginal dialoger der finner jeg meg selv.

Før undersøke alkymistiske fantasi og Jungs aktiv fantasi, brukte jeg mye tid på å snakke til meg selv (høyt, kan jeg legge ) da jeg var alene - som regel hjemme eller kjøring. Jeg fortsatt gjøre dette, men jeg har kommet til å innse det er en annen måte å beskrive det. Disse samtalene er mellom meg og noen andre, som regel noen jeg kjenner. Jeg vanligvis prøver å overbevise noen om noe. En venn som jeg drev med i mer enn tretti år er ofte den personen jeg er i dialog med - oftere enn ikke, jeg prøver å få Fred eller Jack til å akseptere mitt synspunkt om noe; derfor har jeg to enheter i dialog. Begge har et synspunkt. "I" er ego. Fred eller Jack er stemmen til selv (ubevisst).

Tidligere min beskrivelse av dette problemet var at jeg snakket til meg selv. Når denne stemmen svarte meg, det var ikke den menneskelige Fred eller Jack. Det var mitt bilde av ham. Det var det Fred eller Jack i meg som svarte. Jeg må nå plassere Fred eller Jack i en didaktisk posisjon, og tillate ham å tale sin sak. Dette er en prosess som trenger pleie. Nå som jeg er åpen for det, det skjer. Jeg prøvde å visualisere forskjellige bilder å representere Fred og Jack - snarere enn min visuelle bildet av dem som mennesker. Angivelig, "I" har svært lite kontroll over den spontane tanker og bilder som dukker opp. Disse imaginal dialoger, for meg, er veiene til aktiv fantasi. Jeg er i stand til å akseptere Fred og Jack posisjon og finne bilder for å erstatte deres. Med det kan varsomhet av alkymistiske prosessen fortsetter.

I 12-trinns program jeg har forsterket min interne locus av kontroll. Før utvinning, mitt ytre kontroll som er lagt skylden for alt som skjedde med meg - der ute: hun fikk meg til å gjøre det; hvis politiet ville stoppe støtende meg; hvis bare, og jeg skulle ha, woulda, coulda. I 12-trinn møter, lærer vi å spørre oss selv: Hva del har vi spilt i det? uansett hva det er. Avhør våre motiver er en grunnsetning i 12-trinns program. Denne enkle forslag kan være tenkt som en døråpning til aktiv fantasi.

Freud skrev om en lignende metode (selv om jeg ikke kan finne ut hvor jeg leste det). Han sa at når han skriver, vil han ofte bruker spørsmål for å utfordre sine egne poeng. Han svarer på spørsmålene, så gjør det igjen, og igjen. Ved å sørge for det er ikke noen andre spørsmål som kan svekke hans argument, er det punktet han gjør styrket og forsterket. Vi kan kalle dette freudiansk aktiv fantasi. Jeg nevnte ovenfor at "nå som jeg er åpen, det vil skje. Jeg snakket om et bilde for å erstatte Fred eller Jack.

Da jeg strevde med aktiv fantasi og en symbolsk representasjon, mailet jeg min venn Bob --using ham som en samtalepartner Her er ideen jeg foreslått i e-posten til ham:.?.

Husk sangen jeg spilte for deg Tittelen var vann til vin jeg kommer til å spille det igjen for den kreative delen av et prosjekt jeg jobber med. Sangeren bruker "far", med referanse til Gud, som et redskap for sin utvinning fra alkoholisme. Siden jeg er agnostiker, er det forståelig at "far" en del av sangen plaget meg. Men jeg har bestemt meg for å erstatte "alliert" for "far." Tror du ikke dette er en god idé? Selvfølgelig gjør du. Rådgiveren og låtskriver i du ikke er i ferd med å si, John, hva en .... dum idé Hva slags idiot er du Hva i helvete er kreativ om å spille en sang som noen andre skrev nå da, det var virkelig meg snakke Deretter svarte jeg meg selv som deg - min alliert - og jeg svarte med " helt, John, er det virkelig en god idé ". Bob, min allierte, kan komme som noen. Fred, Bob, Jack, min datter, eller Adolph Hitler for den saks skyld

Jeg kan allerede høre min målgruppe: aksenter av Manaz, Ruth, og Lukas beordrer meg , jeg kan høre Diane utfordrer meg som hun gjorde vår professor, jeg kan høre Dale overbevise meg med metaforer, jeg kan se John ser på meg som om jeg allerede visste svaret på spørsmålet jeg ble spurt I mitt indre øye, vil Catherine hviske. svaret i øret mitt som hun har gjort før.

Når Darrell tilbyr sine naturopplevelser til barn, vil han også være tjenende nødvendig informasjon for meg. Hvis jeg ikke har en datamaskin hendig, hva så? Jeg trenger ikke en -.. alt jeg har å gjøre er å lytte etter de uunngåelige ord i hodet mitt jeg har lagret Cheryl for sist fordi hun er den som inspirerte meg i første omgang å gjøre det på denne måten jeg mailet alle disse menneskene til å finne ut hva de gjorde for den kreative delen av dette prosjektet. En av mine første svar var fra Cheryl, som sa at hun tenkte på å gjøre noe med bevegelse eller kunst. Hennes subtile omtale av ordet "bevegelse" fikk meg til å innse at jeg ikke nødvendigvis trenger å presentere noe som jeg opprettet med hendene mine.

I løpet av min utvinning deltok jeg mange 12-trinn møter, men jeg gjorde ikke be . I stedet snakket jeg til meg selv og svarte meg på den måten jeg beskrev ovenfor. Nå kan jeg nyte sangen mye mer fordi "far" en del av sangen ikke bry meg lenger - jeg bare erstatte den med "alliert." Utvinning fra avhengighet kan også betraktes som en alkymistisk prosess.

Den første coniunctio (sammen) er transformasjonen fra et etterslep av aktiv avhengighet til mye lyd avholdenhet. Det er en død: døden av en inngrodd livsstil. Raff (2000) sier "ego som har nådd dette nivået i arbeidet vil ha ubehagelig overraskelse av å møte sin egen død. Hvis det er flytende og åpen nok til å tillate at erfaring å skje uhindret, vil det fort gå til neste trinn . " (s. 118). Selvfølgelig er det mange ikke tillate at erfaring å skje uhindret; derfor ikke konkurranser mentis, larm avholdenhet ofte resulterer i tilbakefall.

Den andre coniunctio er transformasjonen fra avholdenhet til utvinning. Det er en død: døden av dragens tenner (frø av stridigheter) for utvinning. Ifølge Raff (2000), "Dorn kalt andre coniunctio den kroppslige union, og denne referansen er svært viktig å flytte fra den mentale union til den kroppslige forening viser at integreringen har skjedd;. Det vil si det som tidligere hadde vært bare en idé har blitt en levende realitet. " (P. 133). Under den fasen av avholdenhet, er narkomane bokstavelig trasket veien til lykkelige skjebne. Når andre coniunctio skjer, hva var for varierende tidsperioder bare en idé, blir en levende realitet.

Den tredje coniunctio jeg inkluderer ikke som en del av gjenopprettingsprosessen. Siden den emosjonelle utviklingen av en rusavhengig er Callow, etter å ha stoppet ved utbruddet av vanedannende prosessen, kan den alkymistiske prosessen med utvinning bare håpe å oppnå nok modenhet til å starte prosessen på nytt for å individuate. Imidlertid er den andre coniunctio en mentale og følelsesmessige halcyon forhold til imbroglio av aktiv avhengighet. Til slutt ser vi lux mundi -. Lys av verden

Referanser

Raff, Jeffrey. (2000). Jung og alkymistiske Imagination. York Beach, USA: Nicolas-Hays, Inc.

Schwartz-Salant, Nathan. (1995). Jung på Alchemy. Princeton, NJ:.. Princeton University Press