Alt dette snakket om Self

Åndelig litteratur er riddled med snakk om selvtillit. Ikke rart. “ Hvem er jeg &"; er den mest forvirrende spørsmålet som oppstår fra selvbevissthet. Enda mer forvirrende er det mange nivåer og grader av selv lagt frem i åndelig litteratur. Vi hører om alt fra den sanne selv til falske selv til noe selv. Riktignok er en selvbevisst menneske en kompleks struktur, men denne tendensen til å posit så mange selv bare fører til ytterligere komplikasjoner. Så la &'; s se om vi kan forenkle ting litt

Den såkalte lavere selvtillit, falsk selvtillit, eller egoic selv er egentlig bare høyere eller sanne selv i en tilstand av forvirring..

Denne forvirringen stammer fra forestille en selvtillit som er solid, definert, separat, og permanent, når det faktisk; vår sanne vesen er ganske flytende, helt hinsides definisjon, og nært knyttet til alt. Selv er forgjengelige, men bare i den forstand at den er alltid i utvikling, alltid bli. Forgjengelighet betyr bare at ingenting forblir som den er. Alt, inkludert seg selv, er i en konstant tilstand av overgangen. Omfavner åndelige utvikling handler om å flytte med denne flyten.

Alt dette språket om selv kommer inn i bildet i et forsøk på å forklare en opplevelse av å utvide bevisstheten. Med andre ord, som vår bevissthet om hvem vi er blir mer ekspansiv, forsvinner forvirring. Vi opplever oss selv som mer flytende, mindre definert, og helt tilkoblet. Når dette skjer, opplever den såkalte falske selvet seg nøyaktig slik det egentlig er. Dette betyr ikke en ny, sannere, har selv dukket opp. Det betyr bare selv er ikke lenger forvirret. Det er en stor forskjell i hvordan vi forstår den åndelige vei når vi innser at vi ikke prøver å få tilgang til noe annet enn fylden av hvem vi er.

Igjen, for å forklare den levende kontrast mellom opplevelsen av våre å være så liten, fast, kontrakt, og forvirret, og opplevelsen av at vi er så ekspansiv, levende, åpen og opplyst, kommer vi opp med begreper som lavere selvtillit og høyere selvtillit. Men disse begrepene kan være misvisende. Vi kan konkludere med at vi må overskride, squash, bli kvitt, eller på annen måte slå til underkastelse dette lavere selvtillit, når det faktisk er det ingen lavere selvtillit. For den saks skyld, er det ingen høyere selv. Det er bare ren vesen å ha vekslende erfaringer med forvirring og opplysning.

Forvirring oppstår når vi ikke er fullt klar over det vell av den indre rike i ren velvære. Opplysning skjer når vi innser det vi alltid har vært. Det realisering av det indre rike er et levende, pulserende opplevelse. Både opplysning og forvirring oppstår på ulike nivåer og grader, selv om en fullt opplyst vesen ville ikke lenger opplever noen forvirring i det hele tatt.

Til slutt, den mest fornuftige ting vi kan si om seg selv er det ingen selv og det er bare selv. Det er alt ren vesen opplever
.