Deepak Chopra på Karma

The Bhagavad Gita sier “ løpet av karma er ufattelig &"; Og slik er det.

I sanskrit ordet karma betyr handling. Sanskrit gir et presist ordforråd for abstrakt felt som kan hjelpe oss å navigere gjennom den med mer sikkerhet. Enhver handling skaper en opplevelse, og minnet om at erfaring er referert til som samskara. De er de mentale inntrykkene eller mønstre som dannes ved gjentatt opplevelse. Dette er frø av minner både i vårt personlige og kollektive bevissthet asa resultat av tidligere erfaringer. Som samskaras samle og kombinere med hverandre, de genererer det som kalles vasanas. Dette er de latente tendenser for fremtidige handlinger. De er holdninger, tilbøyeligheter og frøene av begjær. Det ville være rimelig å si at karma, hukommelse og begjær er programvaren av vår sjel som det reiser gjennom kosmisk tid. Den samskaras og vasanas er programmene som våre tanker og handling skriver. Utgangen eller visning av denne prosessen blir referert til som samsara hjulet av tid. Det er som å spille et dataspill som fortsetter å lede, grense, og forsterke våre valg basert på våre tidligere beslutninger. Tid spiller ut som et hjul, går rundt og rundt, gjenta de samme mønstrene igjen og igjen.

En veldig enkel måte å tolke karma er at det er betinget reaksjon, det siste påvirke forholdene til stede også som våre tendenser til å handle i klimaanlegg mønstre av atferd. Vi blir bunter av betingede reflekser stadig utløst av mennesker og omstendigheter i predikerte utfall. Derfor karma er ansett å være et fengsel, en trelldom. Målet med den åndelige reisen er å unnslippe fengsel av karma og få til den sanne svaret av vår sjel som er kreativitet. Jo mer kreativ og uforutsigbar vårt svar til verden, jo mer vi er på linje med skaperen av universet. At &'; s hvorfor den friheten som oppstår fra transcendere karma er referert til som frigjøring eller moksha. I kjenne vår sanne essens utover tid, rom og kausalitet, blir vi fri for rattet i samsara

Ofte når folk refererer til karma, de ber “. Betyr karma innebærer en deterministisk univers &"; Svaret synes å være at universet er samtidig deterministisk og kreativ. Hvor vi passer inn på denne enorme landskapet avhenger av vår bevissthetstilstand. Den friere vår bevissthet er, jo mer valgfrihet vi opplever. I staten avidya (uvitenhet) vi fungerer deterministisk, i delstaten vidya (opplysning) har vi uendelig kreativitet eller valg. Selv om det siste bestemmer omstendighetene i dag, de valgene vi gjør i dag er en funksjon av vår tilstand av bevissthet. Jo mer våken vi er, jo mer ubetingede og kreative våre svar på disse omstendighetene være.

De vediske seers gjort distinksjoner mellom ulike typer karma. Den første typen kalles Sanchita karma. Dette utgjør hele database over alle våre tidligere handlinger. Og fordi seerne ikke ser på menneskelig eksistens som begrenset til én fysisk levetid, forsto de Sanchita karma som den enorme lager av karma som omfatter utallige liv i vår fortid.

Den andre typen karma, prarabdha karma, er de spesielle handlinger som er programmert til å bli opplevd i dette livet. Prarabdha karma er faktisk en undergruppe av Sanchita karma i at det representerer en liten brøkdel av karma fra haugen av Sanchita karma som er aktivert og klar til å bli opplevd under span av livet. Det er som å ta en tallerken med mat fra kjøkkenet for måltidet – det er mye mer mat på kjøkkenet for å bli spist, men en plateful er alt som er tjent opp og klar til å bli spist, og det er alt du trenger på dette tid og sted. Disse to typer karma representerer tidligere handlinger som vil ha konsekvenser i våre nåværende og fremtidige forhold. Dette er den delen av karma som føles som skjebne og determinisme.

Kriyamana karma er handling som vi skaper i øyeblikket. Det er de valgene vi gjør i livet vårt nå – hva sokker vi satt på i morgen, eller hva salat vi bestille til lunsj. Agama karma er handlingen av planlegging i fremtiden. Det handler om de mål og intensjoner vi har for hva vi vil skal skje i fremtiden. Begge kriyamana og Agama karma er handlinger som representerer vår kreativitet og det er handlingen føles gratis og ubestemt.

Men alle disse aspektene av karma blanding inn i hverandre også. De frie valgene vi gjør nå, så gå til å bli vår bestemt karma i fremtiden. Vi kan også utføre åndelige handlinger nå som modifiserer eller transcendere binding påvirkning av våre tidligere handlinger. Når vi opplever vår ikke-lokale Self, atman, i meditasjon vi vekke den indre essensen som er hinsides påvirkning av tid, rom, og karma. Så selv om vi tenker og handler i verden av karma, er vi ikke lenger identifisert med det og derfor vår selv ikke lenger er bundet til det. Også, som den tause vitnet eller Sakshi ¸ utvikler seg over tid gjennom meditasjon, er det bare å være klar over våre karmiske mønstre eller vasanas, vil gradvis oppløses sin intensitet og grep på oss, og dermed mer kreativitet og valget er tilgjengelig for oss i henhold til hva omstendigheter vi befinner oss i.

Endelig kan vi bruke verktøyet av Sankalpa eller intensjon, for å skape nye karmiske mønstre i vår bevissthet som vil være støttende av vår åndelige frihet, i stedet for enmeshing oss i samsara videre.

Karma er et fengsel for sjelen, men handlingen av åndelig praksis er karma som kan frigjøre oss fra det også. Bhagavad Gita også sier “. Yoga er dyktig karma &"; Hvis vi lærer å handle fra selvbevissthet, er enhver handling en handling av kreativitet og frihet
.