Nasjonalisme vs. Patriotisme: Narsissisme vs. Selv love

Av Sam vaknin
forfatter av "ondartet Self-kjærlighet: narsissisme Revisited"

Patriotisme er beslektet med sunn form for egenkjærlighet: det består hovedsakelig av stolthet i en &'; s selv-identitet og verdier basert på en &'; s kultur og felles historie. Patriotisme er ikke ekskluderende, men inkluderende. The patriot, i stadig søker å forbedre sin mye, og at hans landsmenn, er åpen for råd og forslag, og tar imot kritikk. Patriotisme er opptatt av betong, her og nå. Den er forankret i virkeligheten.

Nasjonalisme er veldig mye som kompensatorisk, ondartet narsissisme. Det steiler hodet når folk slutter å være patrioter, når de er gjengitt av omstendigheter (vanligvis av sine egne å gjøre) skammer seg over hvem de er: Nazi-Tyskland kommer til hjernen. Nasjonalisme er ekskluderende og opposisjonell: den nasjonalistiske &'; s følelse av selv-identitet og egenverd avhenger av aggressive belittlement og devaluering av andre kollekt Den nasjonalistiske hensyn hvert snev av kritikk av (andre nasjoner, minoriteter, etniske grupper eller religioner.) “ hans &"; nasjonen som en voldshandling. Selv om han volubly bekjenner til en brennende kjærlighet til hans “ Volk &" ;, den nasjonalistiske er mest opptatt av det abstrakte og det elitistiske: stormannsgale, grandiose fantasier av en utopisk fremtid okkupere sin tid, ikke betong, eller her og nå <. br>

Det er vanlig å tro at jo mer markerte forskjeller mellom nykommere og borgere, jo mer uttalt resulterende rasisme. Tross alt, hvite franskmenn, amerikanere, og nederlandske hotheads angripe svarte folk. Den selvutnevnte liberal hvit ofte båtplass uvillig rasisme (ubevisste rasistiske holdninger). Men, dette er bare halve sannheten. De styggeste manifestasjoner av rasisme (opp til folkemord) er reservert for innvandrere som ser, handle og snakke som oss. Jo mer de prøver å etterligne og imitere oss, jo vanskeligere de forsøker å tilhøre, jo mer glupsk vår avvisning av dem.

Freud brukt frasen "narsissisme av små forskjeller" i en artikkel med tittelen "The Taboo av jomfrudom "at han publiserte i 1917. Det vises til tidligere arbeider av den britiske antropologen Ernest Crawley, sa han at vi forbeholder oss våre mest virulente følelser – aggresjon, hat, misunnelse – mot de som ligner oss mest. Vi føler seg truet ikke med andre som vi har lite til felles – men av "nesten-vi", som speile og reflektere oss

Den "nesten-he" imperils narcissist selfhood og utfordrer sin unikhet, perfeksjon, og overlegenhet – fundamentene av narcissist følelse av egenverd. Det provoserer i ham primitive narsissistiske forsvar og fører ham til å vedta desperate tiltak for å beskytte, bevare og gjenopprette balansen. Jeg kaller det Gulliver Array of Defence mekanismer.

Selve eksistensen av "nesten-han« utgjør en narsissistisk skade. Narcissist føler seg ydmyket, skamfull og flau for ikke å være spesielt etter alt – og han reagerer med misunnelse og aggresjon mot denne kilden til frustrasjon.

Ved å gjøre det, tyr han til splitting, projeksjon og projektiv identifikasjon. Han tilskriver til andre menneskers personlige egenskaper som han misliker i seg selv, og han tvinger dem til å oppføre seg i samsvar med sine forventninger. Med andre ord, ser narcissist i andre de deler av seg selv at han ikke kan åsyn og fornekter. Han tvinger folk rundt ham til å bli ham og å reflektere hans skammelige oppførsel, skjulte frykt og forbudte ønsker.

Men hvordan narcissist unngå erkjennelsen av at det han decries høyt og gjør narr av er faktisk en del av ham? Ved overdriver, eller til og med drømt opp og kreativt oppfinne, forskjeller mellom hans kvaliteter og atferd og andres. Jo mer fiendtlige han blir mot "nesten-he", jo lettere er det å skille seg fra "de andre".

For å opprettholde dette selv differensierende aggresjon, Stokes narcissist branner av fiendtlighet ved besatt og vengefully pleie nag og vondt (noen av dem forestilte). Han bor på urettferdighet og smerte påført ham av disse stereotypisk "dårlige eller uverdige" folk. Han devaluerer og dehumanises dem og plott hevn å oppnå nedleggelse. I prosessen, hengir han i grandiose fantasier, tok sikte på å øke sine følelser av allmakt og magiske immunitet.

I prosessen med å anskaffe en motstander, narcissist blokker ut informasjon som truer med å undergrave sin nye selvoppfatning som rettferdige og fornærmet. Han begynner å basere hele sin identitet på brygging konflikt som er nå en viktig oppgave og et avgjørende eller all-gjennomgripende dimensjon av sin eksistens.

Veldig mye det samme dynamiske gjelder klimaendringer med store forskjeller mellom narcissist og andre. Han understreker de store ulikhetene mens trans selv de mest mindre de i avgjørende og uoverstigelig.

Innerst inne er narcissist kontinuerlig gjenstand for en nagende mistanke om at hans selvoppfatning som allmektig, allvitende, og uimotståelig er feil, confabulated, og urealistisk. Når kritisert, narcissist faktisk enig med kritiker. Med andre ord, det er bare små forskjeller mellom narcissist og hans kritikere. Men dette truer narcissist indre samhold. . Derav vilt raseri når som helst snev av uenighet, motstand, eller debatt

På samme måte bringer intimitet folk tettere sammen – det gjør dem mer lik. Det er små forskjeller mellom intime partnere. Narcissist oppfatter dette som en trussel mot hans følelse av unikhet. Han reagerer med å devaluere kilden til hans frykt: styrmannen, ektefelle, kjæreste eller partner. Han re-etablerer grensene og skillene som ble fjernet av intimitet. Dermed gjenopprettet, er han følelsesmessig klar til å ta fatt på en ny runde av idealisering (den Approach-Avoidance Repetition Complex).

I en studie med tittelen "Krig og slektskap", utgitt av National Bureau of Economic Research, forfatterne Enrico Spolaore, Romain Wacziarg konkluderte:

"(T) han grad av genealogisk slektskap mellom populasjoner har en positiv effekt på deres konflikt tilbøyeligheter fordi tettere forbundet populasjoner, i gjennomsnitt, har en tendens til å samhandle mer og utvikle flere tvister i løpet av sett med vanlige problemer ... (P) opulations som er genetisk nærmere er mer tilbøyelige til å gå til krig med hverandre, selv etter kontroll for et bredt sett av tiltak av geografisk avstand og andre faktorer som påvirker konflikt, herunder tiltak for handel og demokrati "
.