Forvisning The Tree Of Ignorance

Hvorfor har vi ikke klarer å gjøre det bra at vi vet vi burde? Hvorfor faller vi under våre egne standarder? Hvorfor gjør vi prøver så hardt for å gjøre fremskritt i livet og likevel har lite å virkelig vise for det?

I Yoga filosofi, er begrepet avidya brukt for å beskrive tilstanden som forårsaker denne tendensen i oss. Det betyr bokstavelig talt "uriktig forståelse"; bedre kjent som uvitenhet. Ifølge yoga lære det er dypt forankret i vår velvære gjennom gjentatt vane. Vi vet at enhver oppførsel, når gjentas ofte nok, blir nesten instinktiv. Dette gjelder i en slik grad at vi kan med tror slike handlinger for å være utenfor vår bevisste kontroll. Misbruk av denne "forankring prosedyren" er grunnlaget for avidya.

Eksempler er uberettiget sinte reaksjoner på andre mennesker, kroniske avhengigheter som alkohol eller narkotika, eller selvsabotasje bare når vi er i ferd med å lage en livsforvandlende gjennombrudd i noen viktige området.

Den subtile ting om avidya er at det skjuler seg. Det eneste gang manifesterer seg som noe annet. Dens symptomer er overalt, men årsaken selv forblir skjult. Vi ser det som "liv", eller den andre personens feil, eller noen tilbakevendende selvdestruktiv vane vi ikke kan kontrollere. Kilden selv forblir skjult.

avidya er som et dypt forankret tre med fire tykke greiner. Den første grenen kalles Asmita eller ego. Dette er den delen av oss som søker sine egne interesser. Det anser seg bedre enn andre, er lettere skadet når det ikke får sin egen måte, og generelt får oss til å identifisere seg med dette jordiske kroppen og livet det er å leve. Det har ingen videre perspektiv enn.

Den andre grenen kalles RAGA og er best oversatt som Desire eller vedlegg. Dette er den delen som stadig ønsker hva den ikke har. Det ønsker hva den ikke egentlig trenger og søker å samle bare for moro skyld. Det gjør oss utilfredse og får oss til å stadig sammenligne oss ufordelaktig med andre. Hvis vi er rike, vi er ulykkelig fordi noen andre er rikere fortsatt. Og så videre ......

Den tredje grenen kalles DVESA eller avslag. Dette er som rekyl respons. Uansett negative erfaringer vi har hatt i livet gjøre oss redde for å gjenta dem igjen i tilfelle det samme resultatet inntreffer. Det kan gjøre oss avvise mennesker, situasjoner og muligheter som bare kan føre oss smerte igjen. I én person, kan det være frykt for å danne relasjoner med det motsatte kjønn. I en annen, kan det være en frykt for offentlige taler som et resultat av negative barndomsopplevelser.

Den fjerde og siste gren på treet av avidya kalles ABHINIVESA eller frykt. Dette er spesielt frykten som ikke er forårsaket av tidligere erfaring. For eksempel kan vi frykter forandring, eller å bli gammel, eller at vi kan miste alt vi har jobbet så hardt for å tjene. Med andre ord, ting vi kanskje aldri har opplevd før.

avidya, i alle sine subtile former, virker i oss hele tiden for å heie oss i våre vante måter og gjøre forbedringer vanskelig eller umulig. Jo mer vi hengi avidya, jo sterkere blir det. Til slutt, føler vi at vi ikke lenger er den som gjorde disse tingene; de bare skje med oss. En person kan tiltrekke seg en katastrofal forholdet etter en annen, eller stadig opplever ukontrollerbare raseri under visse stimuli, og føler at det ikke er noe direkte å gjøre med dem. Det er bare uflaks. Personen ikke klarer å se at det bare er en person som er ansvarlig for alt som skjer!

Så hva kan vi gjøre? Hvis avidya tilslører og skyer, det helt klart må være å skjule noe. Yoga filosofi kaller dette noe Purusa. I Vesten, vi kjenner det som "Higher Self" eller "Silent Observer"; den sanne guddommelige ånd som ligger innenfor hver enkelt av oss. Oppgaven er derfor å bringe Purusa ut og leve fra det øyeblikk til øyeblikk. Ved å gjøre dette, vi minimere effekten av de fire formene for avidya. En åndelig Master er en som har fullstendig revet opp treet til avidya evig og ser ting som de virkelig er. Dermed ett av navnene for Buddha er "The Awakened One".

Hvordan ser vi stadig lever fra Purusa - den høyeste i oss? Yoga Sutras av Patanjali foreslå tre metoder. Den første er selve praksisen med Yoga - både de fysiske stillinger og pusteøvelser. Hvis dette er noe du føler deg komfortabel med, er det definitivt verdt å vurdere. Det er mange fysiske og psykiske fordeler å hente fra en vanlig praksis av yoga, uansett hvor enkel. Men sørg for å konsultere legen din før du selv vurderer et slikt regime, spesielt hvis du er over 40 og har aldri gjort det før. Yoga bare skal læres i begynnelsen fra en levende lærer. Bøker er nyttig som et supplement, men bør aldri erstatte levende undervisning. Regelmessig Yoga gjør avta gradvis kraft avidya i våre liv.

Den andre metoden er gjennom selvransakelse. Regelmessig kontemplasjon av våre handlinger og vante tankemønstre vil vekke oss til å ta økt ansvar for våre liv. Meditasjon er en utmerket metode som kan hjelpe. Så kan også holde en Journal of vår fremgang. Aktiviteter som disse kan bryte sedvanlig stimulus-respons-syklus, og plassere det øyeblikket valg tilbake mellom de to. Med andre ord, i stedet for å reagere automatisk som vi vanligvis gjør, kan vi velge i det øyeblikket til å handle på en annen måte. Vi blir stadig mer bevisst og ansvarlig, i stedet for gjenværende vanedyr.

Den tredje metoden er å skape en viss løsrivelse av handlingene til våre liv, og nesten blitt en ekstern observatør. Snarere enn å være en aktiv deltaker, tar våre håp og drømmer veldig seriøst, blir vi mer som en skuespiller i et spill, spille rollen så godt vi kan. Denne formen for åndelig løsrivelse betyr ikke at vi under-utføre i livet på noen måte. Det betyr bare at vi blir mer distansert og objektiv om bevegelsen av våre liv; mindre opprømt når ting går rett og mindre forvirret når katastrofen inntreffer. På denne måte kan ego, og faktisk alle aspekter av avidya, er progressivt svekket.

I sannhet, alle tre metoder som fungerer best sammen. Imidlertid kan en eller annen måte vise seg å være svært gunstig. For de fleste av oss, vil avidya forbli i noen grad gjennom hele livet. Men jo mer vi kan leve av den sanne ånd innenfor, den Purusa, jo mer autentisk vi lever våre liv. Vi forholder oss til andre bedre, ta bedre beslutninger, og hold av uvitenhet på våre liv gradvis avtar. Vi blir den beste personen vi kan muligens være og dermed dra nytte av verden. Sikkert som er målet med livet?

Copyright 2000 Asoka Selvarajah. .. All Rights Reserved