Exploring Religiøse aspekter ved infertilitet Treatments

Bare fordi samfunnet er i stand til å gjøre noe betyr det vi skal? Når du viser dette spørsmålet i forhold til pasning Reproductive Technology (ART) dette spørsmålet blir svært personlig på grunn av sin religiøse konnotasjoner. Det er anslått at 7,3 millioner kvinner er berørt av infertilitet forlater mange til å tro at medisinsk forskning og behandlinger bør hjelpe disse kvinnene oppfylle sine drømmer om å ha et barn, men noen religioner sier noe annet.

ART kan være provoserende, innsiktsfulle, utfordrende, noen ganger skremmende, ofte spennende og alltid kraftig. Mange religioner har konkrete synspunkter på IVF, surrogacy, og egg eller sperm donasjoner skaper et mangfold av beslutninger og hindringer for enkeltpersoner som ønsker å skape en familie.

I de katolske religion barn må være et produkt av en fysisk union mellom mann og kone, og må tenkes gjennom en handling av kjærlighet og samleie. Derfor bør et barn ikke lages ved hjelp av en lege. Kjønnscelle intra-fallopian, (GIFT) overføringen er tillatt, siden både egg og sperm er plassert i kvinnenes &'; s egglederne betyr unnfangelse teknisk fortsatt foregår innenfor kvinnens &'; s kroppen. Mens GIFT er et alternativ som er akseptabelt innenfor lovene i den katolske religion mange infertilitet klinikker utelukker bruken på grunn av sin suksessrate på 20% sammenlignet med andre behandlingsalternativer som ga suksess priser nær 60%. Siden livet begynner ved unnfangelsen, og det er den eneste foreningen av to gifte heterofile mennesker, har katolisismen ingen toleranse for eggdonorer, surrogacy eller donorsæd.

Den jødisk lov, derimot, ser ut til å være veldig støttende av ART basert på bibelske utsagn “ være fruktbare og bli mange &" ;. Mens jødedommen er tolerant av i utgangspunktet alle typer behandling som bidrar til å bygge en familie troen på at barn er en forlengelse av foreldre &'; vesen kan føre til at noen religiøse komplikasjoner innenfor de tre jødiske sekter. I Reform Judaism avkommet &'; s jødiskhet bestemmes mer av oppdragelse og engasjement deretter ved fødsel. Men jo mer ekstreme jødiske sekten, ortodokse jøder mener at den biologiske mor er den eneste determinant av barnet &'; s religiøse status. Derfor, hvis en person er jødisk og i behov av en surrogat, må denne kandidaten være jødisk for at barnet skal anerkjennes som jødisk uten behov for en konvertering. Høyres sekt ser ut til å være delt i spørsmålet med mange sier det er utelukkende en genetisk gave og andre tro det er en kombinasjon av en genetisk gave og pleie fra moren under fosterutviklingen. I praksis Rabbi &'; s enige om at når du er i tvil utføre en konvertering slik at barnet anses jødisk.

Kristendom &'; s påstand om at livet begynner ved unnfangelsen reiser mange spørsmål om in vitro fertilisering prosedyrer. Fremskritt i ART har aktivert embryologists å høste så mange som 20-30 egg for å maksimere et par sjanse for å lykkes. Dette kombinert med fremskritt i embryo og egg frysing teknikker har tillatt infertile pasienter muligheten til å fryse ekstra embryoer på ubestemt tid. Det moralske problemet oppstår når pasienten har lykkes nådd sin familie mål, men de fortsatt har frosset embryo som ikke lenger er nødvendige. Siden kristne tror at livet begynner ved unnfangelsen og Gud er den som gjør livet mulig de sliter med tanken om å forkaste de ekstra embryoer. Det er flere moralske implikasjoner med IVF og surrogacy prosess forlater kristne prøver å balansere sin tro med håp og forsiktighet.

Under islamsk lov forplantningen er en plikt for ekteskap gjør bruk av donor gameter forbudt. De mener at bruk av donor gameter vil ødelegge barnet &'; s avstamning, som er svært umoralsk og psykologisk ødeleggende. I enkelte sekter av den muslimske kulturen eggdonasjon, donor inseminasjon, adopsjon og surrogacy er forbudt så vel fordi de blir sett på som utro eller overgrep mot juridisk arv, og sett på som en form for incest. Adopsjon er sett på som en ekstrem siste utvei med troen på at hvis et par er mislykket med ART de skulle forbli barnløs. I Suni muslimske verden bruk av kunstig inseminasjon med mann og' s sperm er akseptabelt og IVF er akseptabelt dersom det er klart medisinsk dokumentasjon av nødvendighet og at alle prosedyrer utføres av lege. Uansett, er surrogacy og sperm eller egg givere fortsatt anses utro. På den annen side Shi &'; ite muslimer tillate bruk av donor egg eller sperm gjør de tiltenkte foreldrene adoptivforeldrene, men barnet fortsatt ikke vil følge den samme linjen, og vil ikke ha noen arverett. Denne sekten mener også at embryo donasjoner er akseptable hvis de ble skapt fra et annet ektepar. Muslimer troen på at livet begynner ved unnfangelsen og at forplantningen er en plikt for et ektepar får flere moralske spørsmål når en person blir møtt med fertilitetsproblemer.

buddhister tror at når livet begynner det er spesiell uansett midler. De har svært liten toleranse for å være barnløse på grunn av tanken i tradisjonell kinesisk kultur som en familie uten et barn er mindre enn perfekt. Derfor buddhistiske etterfølgere generelt, mener at noen inngrep i naturen er uønsket, men tolereres mer enn å være barnløs. Asiatiske samfunn legger en ekstrem vekt på å ha et barn, med de fleste barnløse par ender i skilsmisse. Selv om de ikke har et moralsk problem med ufruktbarhet behandlinger som IVF og kjønnsceller donasjoner, har de ikke tolererer kompensere en surrogat. Buddhister tror at det å ha et barn er ekstremt viktig, og hvis et par velger å fullføre sin familie med ART det vil ikke svekke deres tro.

I hinduistisk kultur er det et stort stigma knyttet til kvinner som er infertile. Hinduer tror at kunstig befruktning er bare akseptabelt hvis det er med den mann og' s sperm. Selv om dette er akseptable svært få mennesker i India har tilgang til slike behandlinger på grunn av de høye kostnadene. Som et resultat er det ingen lover i India om bruk eller standarder for ART, donor kjønnscelle, eller surrogacy. Kulturen mener at det å ha en sønn er ekstremt viktig for en familie økonomisk og at det å ha mer enn én datter er en forbannelse. Disse faktorene har ført til at mange par å bruke ART å sikre fødselen av et guttebarn. Men med ingen lover som regulerer disse behandlingene, er kjønn utvalg åpenlyst misbrukes. De grunnleggende sosiale reformer og stigma mot kvinner må endres for at de lover og religiøse synspunkter for å opprettholde noen verdi.

Infertilitet teknologi har banet vei for fremtiden til familien bygningen. Spørsmålet blir nå hva er våre grenser og hvem som skal håndheve disse grensene? Det er politikere, våre religiøse ledere, eller våre tradisjonelle kulturelle oppfatninger? Infertilitet rammer millioner av mennesker over hele verden med hvert enkelt tilfelle være annerledes på grunn av sin ekstremt personlig karakter. Personer som er rammet av infertilitet må bestemme hvordan de ønsker å balansere loven, sin tro, og deres kulturelle oppfatninger når du bruker ART å nå sin ende familie mål
.