Lidija Rangelovska syn på Shame

Lidija Rangelovska avanserte ideen at noen barn utsatt for overgrep i dysfunksjonelle familier – objektivert, dehumanized, sine grenser brytes, og deres vekst hemmet – utvikle intense følelser av skam. De viser seg å være Codependents eller narsissister på grunn av deres genetiske sminke og medfødt karakter. Ifølge henne, til barn som viste seg å være Codependents som voksne er spenstig, mens de mer skjøre narsissister søke å unngå skam ved pønsket og deretter distribuere falske selv.

Som Lidija Rangelovska observerer, motiverer "normal" skam mennesker og de som lider av Cluster B personlighetsforstyrrelser annerledes. Det utgjør en trussel mot førstnevntes sanne selv og til sistnevntes falske selv. På grunn av den uensartede funksjonalitet og psycho av den sanne og falske selv, den veier skam påvirker atferd og manifesterer i begge populasjoner forskjellig. I tillegg fremmer gjennomgripende, konstant skam angst og til og med frykt eller fobier. Disse kan enten ha en hemmende effekt – eller, tvert imot, disinhibitory funksjoner (motivere til handling.)

Den Sanne Selv innebærer en nøyaktig virkelighet test med minimale og marginale kognitive mangler samt evnen til innlevelse på alle nivåer, inkludert og spesielt den emosjonelle nivå. Folk som har Sanne Selv er intakt, modne, og operasjonell er i stand til å forholde seg til andre dypt (for eksempel ved å elske dem). Deres følelse av egenverd er stabil og jordet i en sann og testet vurdering av hvem de er. Opprettholde et skille mellom det vi egentlig er og hva vi drømmer om å bli, vel vitende om våre grenser, våre fortrinn og feil og ha en følelse av realistiske prestasjoner i livet vårt er av avgjørende betydning i etablering og vedlikehold av vår selvfølelse, følelse av egenverd og selvtillit

Skam truer Sanne Selv ved å utfordre den berørte personens ego-Syntony. ved å tvinge henne til å "føle seg dårlig" om noe har hun sagt eller gjort. Løsningen er vanligvis lettvinte og for hånden: snu situasjonen ved å unnskylde eller ved å gjøre det godt igjen.

I kontrast, fører den falske selv til falske forutsetninger og en forvridd personlig fortelling, til en fantastisk verdensbilde, og til en grandios, oppblåst følelse av å være. Sistnevnte er sjelden forankret i reelle prestasjoner eller fortrinn. Narcissist følelse av berettigelse er altgjennomtrengende, krevende og aggressive. Det forverres enkelt inn i det åpne verbal, psykisk og fysisk mishandling av andre

Når pasienten med falske selv føler skam det er fordi hans grandiositet, den fantastiske fortelling som underbygger hans falske selv, blir utfordret, vanligvis. - men ikke nødvendigvis - offentlig. Det er ingen enkel løsning på en slik knipe. Situasjonen kan ikke reverseres, og den psykologiske skaden er gjort. Pasienten umiddelbart behov for å hevde sin pompøsitet med å devaluere eller ødelegge frustrerende, truende objekt, kilden til sin elendighet. Et annet alternativ er å reframe situasjonen ved delusionally ignorere det eller recasting det i nye vilkårene.

Så, mens skam motiverer normale folk til å oppføre seg pro-sosialt og realistisk, det skyver uordnede pasienten i nøyaktig motsatt retning .: til antisosiale eller delusional reaksjoner

Skam bygger på empati. Den normale person empathizes med andre. Den uordnede pasient empathizes med seg selv. Men, empati og skam har lite å gjøre med den personen vi innlevelse (den empathee). De kan ganske enkelt være et resultat av kondisjone og sosial. Med andre ord, når vi såre noen, vi opplever ikke hans eller hennes smerte. Vi opplever vår smerte. Såre noen - gjør vondt USA. Reaksjonen av smerte er provosert i oss av våre egne handlinger. Vi har lært en lært respons: å føle smerte når vi såre noen.

Vi tilskriver følelser, opplevelser og erfaringer til gjenstand for våre handlinger. Det er den psykologiske forsvarsmekanisme av projeksjon. Kan ikke bli gravid av å påføre smerte på oss selv - vi fortrenge kilden. Det er den andres smerte vi føler, vi fortsetter å fortelle oss selv, ikke vår egen.

I tillegg har vi blitt opplært til å føle ansvar for våre medmennesker og for å utvikle skyldfølelse og skam når vi ikke klarer å gjøre det . Så, vi også oppleve smerter når en annen person hevder å være forpint. Vi føler skyldig på grunn av hans eller hennes tilstand, føler vi noe ansvar selv om vi ikke hadde noe å gjøre med hele saken. Vi føler skam at vi ikke har vært i stand til å ende den andres smerte
.