Alice Miller hentet: Ukjente og ubevisste emosjonelle skader av barndommen, del II

In Memoriam: Alice Miller (fortsatt - se del I for introduksjon)

Alice Miller. For ditt eget beste: Hidden Cruelty i barneoppdragelse og Roots of Violence. New York: Farrar, Straus, Giroux. 1983.

for ditt eget beste: Hidden Cruelty i barneoppdragelse og røtter Vold fortsetter diskusjonen og premisset om at Dr. Miller begynte i Fanger Barndom, (se del I i denne serien). I denne boken presenterer hun tanken om &"; giftige pedagogikk &"; etter som betyr at hun leksjoner som våre foreldre lærte av sine foreldre, og som ble forankret i de foreldre &'; egne barndomsopplevelser av psykologiske og følelsesmessige skader. De er “ brukes for å pleie et barn i tidlig alder ikke å bli klar over hva som egentlig blir gjort til ham eller henne &"; (s. 9). En av styrkene til Miller &'; s bøker er tema som går gjennom dem der hun sterkt hevder at de psykologiske og følelsesmessige skader kan meget vel være begått utilsiktet og kanskje til og med de aller beste intensjoner.

Som hun sier, “ til en viss grad vi kan alle regnes blant de overlevende fra " giftige pedagogikk .... &'; Vi vil fortsette å infisere den neste generasjonen med viruset av " giftige pedagogikk &'; så lenge vi hevde at denne type oppdragelse er ufarlig .... Vi kan beskytte oss fra en gift bare hvis det er tydelig merket som sådan, ikke hvis det er blandet, som det var, med iskrem annonsert som &'; For din egen Good &'; Våre barn vil finne seg hjelpeløs når konfrontert med en slik merking. Når folk som har blitt slått eller dasket [eller på annen måte psykologisk eller følelsesmessig såret eller skadet] som barn prøver å spille ned konsekvensene ved å sette seg opp som eksempler, selv hevdet det var bra for dem, de er uunngåelig å bidra til videreføring av grusomhet i verden av denne nektet å ta sine barndoms tragedier seriøst .... Vi straffe barna våre for vilkårlige handlingene til våre foreldre at vi ikke var i stand til å forsvare oss mot .... Jo mer vi idealisere fortiden, imidlertid, og nekter å erkjenne vår barndom lidelser, jo mer vi passerer dem på ubevisst til neste generasjon .... Courage kan være like smittsomt som frykt. Og hvis vi er modige nok til å innse sannheten, vil verden forandre seg, for kraften som " giftige pedagogikk &'; som har dominert oss i så lang tid har vært avhengig av vår frykt, vår forvirring, og vår barnslig godtroenhet, når den utsettes for sannhetens lys, vil det nødvendigvis forsvinne &"; (s. ix-xii).

Følgende sitater fra denne boken vil ytterligere forklare henne orientering av forståelse og perspektiv.

Foreldre, selv om de er høyt utdannet og har tilstrekkelig tid til rådighet, ... er hjelpeløse når det gjelder å forstå barnet sitt så lenge de må holde lidelser sin egen barndom på et følelsesmessig avstand . (s. xv)

Jeg utpeke den viktigste omsorgsperson i barnets &'; s første leveår som “ " mor og; Dette trenger ikke nødvendigvis å være biologisk mor eller en kvinne .... En enorm mengde kan gjøres til et barn i de to første årene: Han eller hun kan formes, dominert, lærte gode vaner, kjeftet og straffet B uten noen konsekvenser for personen oppdra barnet og uten barn &'; s å ta hevn. Barnet vil overvinne de alvorlige konsekvensene av den urett han har lidt bare hvis han lykkes i å forsvare seg selv, det vil si, hvis han får lov til å uttrykke sin smerte og sinne. Hvis han er forhindret fra å reagere på sin egen måte, fordi foreldrene ikke kan tolerere hans reaksjoner, (gråt, tristhet, sinne) og forby dem ved hjelp av utseende eller andre pedagogiske metoder, så barnet skal lære å være stille. Denne stillheten er et tegn på hvor effektive de pedagogiske prinsipper som gjaldt, men samtidig er det et faresignal som peker mot fremtiden patologisk utvikling. Hvis det er absolutt ingen mulighet til å reagere hensiktsmessig å såre, ydmykelse, og tvang, så disse erfaringene kan ikke integreres i personligheten; følelsene de fremkaller er undertrykt, og behovet for å artikulere dem er fortsatt misfornøyd, uten noe håp om å bli oppfylt. Det er denne mangelen på håp om noen gang å være i stand til å uttrykke undertrykte traumer ved hjelp av relevante følelser som oftest fører til alvorlige psykiske problemer .... Det er som om noen har hadde stemplet på ryggen et merke at han aldri vil være i stand til å se uten et speil. En av funksjonene til psykoterapi er å gi speilet ..... (s 6-7.)

For så lenge du &'; re ikke lov til å se noe, har du ikke annet valg enn å overse det , å misforstå det, for å beskytte deg mot det på en eller annen måte. (s 9-10.)

Når et barn &'; s øyne er åpnet for maktspillet av barneoppdragelse, er det håp om at han eller hun vil være fri fra kjeder av “ giftige pedagogikk, &"; for dette barnet vil være i stand til å huske hva som skjedde med ham eller henne. Når følelser blir tatt inn i bevisstheten, den mur av taushet går i oppløsning, og sannheten kan ikke lenger blir holdt tilbake. (s. 76)

Når følelser er eliminert, de underdanige personen fungerer perfekt og pålitelig selv om han vet ingen kommer til å sjekke opp på ham. (s 83).

En del av selvet blir angrepet og forfølge her, ikke en reell og farlig fiende, som for eksempel i situasjoner når en &'; s liv er faktisk truet. Barneoppdragelse brukes i svært mange tilfeller for å hindre at de kvaliteter som en gang ble foraktet og utryddet på seg selv fra å komme til liv i en &'; s barn .... Hva, som så mange foreldre forsøker [han], for å stemple ut i hans barn er det han frykter i seg selv. (s. 90)

Når barn blir trent, de lære å trene andre i sving. Barn som blir forelest i, lære å forelese; hvis de blir formant, lærer de å formane; hvis skjente, lærer de å skjelle; hvis latterliggjort, lærer de å latterliggjøre; hvis ydmyket, lærer de å ydmyke; hvis deres psyke blir drept, vil de lære å drepe B det eneste spørsmålet er hvem som skal bli drept: seg selv, andre, eller begge deler. (s. 98)

Alt dette betyr ikke at barn bør heves uten begrensninger. Avgjørende for sunn utvikling er respekt for sine omsorgspersoner, toleranse for sine følelser, bevissthet om deres behov og klager, og autentisitet på en del av sine foreldre, som har egen frihet B og ikke pedagogiske hensyn B setter naturlige grenser for barn ... .
Hvis foreldrene måtte lære veldig tidlig i livet til å ignorere sine følelser, for ikke å ta dem på alvor, å forakte eller latterliggjøre dem, så vil de mangle følsomhet som kreves for å håndtere lykkes med sine barn. Som et resultat, vil de prøve å erstatte pedagogiske prinsipper som proteser.
Foreldre som aldri lærte som barn å være klar over sine egne behov, eller for å forsvare sine egne interesser fordi denne retten ble aldri gitt dem vil være usikker i denne forbindelse for resten av sitt liv, og dermed vil bli avhengig av faste pedagogiske regler. Denne usikkerheten ... fører til stor usikkerhet hos barnet på tross av disse reglene
Siden et barn blir ofte brukt som en erstatning for en &';. Egne foreldre, kan han eller hun bli gjenstand for en endeløs rekke motstrid ønsker og forventninger som ikke kan muligens bli oppfylt .... Men ofte barnet &'; s følelse av hjelpeløshet fører til stadig mer aggressiv atferd, som igjen overbeviser foreldre og lærere av behovene begrense mottiltak, En lignende situasjon oppstår når det er. boret inn barn ... å vedta bestemte måter for atferd som foreldrene ønsket at en gang hadde vært mulig for dem, og at de derfor anses å være universelt ønskelig .... Hvis barna går på følelsen misforstått og manipulerende som dette, vil de bli genuint forvirret og med rette aggressive ....
Men en ærlig avvisning av alle former for manipulering og av ideen om å sette mål betyr ikke at man bare etterlater barna til sine egne enheter. For barn trenger en stor grad av emosjonell og fysisk støtte fra de voksne. Denne støtten må inneholde følgende elementer hvis de skal utvikle sitt fulle potensial: 1. respekt for barnet, 2. respekt for sine rettigheter, 3. toleranse for sine følelser, 4. vilje til å lære av hans oppførsel: ... om arten av det enkelte barn, ... om barnet i foreldrene selv, ... om innholdet av følelseslivet ....

Barnet ... trenger ledig plass hvis han eller hun er å finne tilstrekkelig selvutfoldelse .... Læring er et resultat av lytting, noe som igjen fører til enda bedre lytter og oppmerksomhet til den andre personen. Med andre ord, for å lære av barnet, må vi ha empati og innlevelse vokser som vi lærer. [For foreldre eller lærere, som ønsker at barnet skal være en bestemt måte, eller tror de må forvente seg å være sånn], for å nå sine hellige ender, prøver de å forme barnet i sitt bilde, undertrykke selvutfoldelse i barn og samtidig glipp av en mulighet til å lære noe. Riktignok er misbruk av denne typen ofte utilsiktet; det er ikke bare rettet mot barn, men ... gjennomsyrer de fleste menneskelige relasjoner. (s. 98-101)

Grunnen til at foreldre mishandler sine barn har mindre å gjøre med karakter og temperament da med det faktum at de ble mishandlet seg selv og fikk ikke lov til å forsvare seg. (s. 105) Jeg ser det som selvforsvar på den delen av voksne, som manipulasjon stammer fra deres egen mangel på frihet og utrygghet. (s. 105)

Cruelty kan ta tusen former, og det går ubemerket selv i dag, fordi skaden den gjør for barnet og de påfølgende konsekvensene er så lite kjent .... De enkelte psykologiske stadier i livet til folk flest er:
1. Å bli såret som et lite barn uten at noen gjenkjenner situasjonen som sådan.
2. Å unnlate å reagere på den resulterende lidelse med sinne.
3. For å vise takknemlighet for det er ment å være gode intensjoner.
4. Å glemme alt.
5. Å slippe ut den lagrede-up sinne over på andre i voksen alder eller å lede den mot seg selv.)
Største grusomhet som kan påført barn, er å nekte å la dem uttrykke sitt sinne og lidelse unntatt i fare for å miste sine foreldre &' ; kjærlighet og hengivenhet. Sinne stammer fra tidlig barndom er lagret opp i det ubevisste, og siden det i utgangspunktet representerer en sunn, vital energikilde, må en lik mengde energi bli brukt for å undertrykke den. En oppvekst som lykkes i sparsom foreldrene på bekostning av barnets &'; s vitalitet noen ganger fører til selvmord eller ekstrem narkotikaavhengighet, som er en form for selvmord. Hvis narkotika lykkes i å dekke opp tomheten forårsaket av fortrengte følelser og selv fremmedgjøring, så prosessen med tilbaketrekning bringer dette tomrommet tilbake til syne. Når tilbaketrekning ikke er ledsaget av restaurering av vitalitet, da vaksinen er sikker på å være forbigående. (s. 106)

I puberteten, er ungdom ofte tatt helt på senga av intensiteten i sine sanne følelser, etter å ha lyktes i å holde dem på avstand under latenstid. Med sprute av biologisk vekst, disse følelsene (raseri, sinne, opprørskhet, forelskelse, seksuell lyst, entusiasme, glede, fortryllelse, tristhet) søker fullt uttrykk, men i mange tilfeller vil dette true foreldre &'; psykisk balanse .... Konsekvensene av å ha sterke, intense følelser er avvisning, isolasjon, utfrysing, og trusselen om død, dvs. selvdestruksjon .... Men den virkelige situasjonen, konflikten mellom [en &'; s] søk for [en &'; s] sanne selv og nødvendigheten av å tilpasse seg behovene til [en &'; s] foreldre, ikke kan bli gjenkjent så lenge være så [man] fortsetter å beskytte [en &'; s] foreldre fra selvbebreidelse. (s 107-109.)

En slik mangel på empati for de som lider av en &'; s egen barndom kan resultere i en forbløffende mangel på sensitivitet overfor andre barn &'; s lidelse. Når det som ble gjort mot meg ble gjort for mitt eget beste, så jeg er forventet å godta denne behandlingen som en viktig del av livet, og ikke spørsmålet den.
Denne typen ufølsomhet og dermed har sine røtter i misbruket en person led som et barn. Han eller hun kan være i stand til å huske hva som skjedde, men i de fleste tilfeller det emosjonelle innholdet av hele opplevelsen av å bli slått [eller på annen måte psykologisk eller følelsesmessig skadde] og ydmyket har blitt fullstendig fortrengt ....
selv har ikke likevel tilstrekkelig utviklet for et barn å beholde minnet om den eller de følelsene det vekker. Kunnskapen om at du ble slått [eller på annen måte psykologisk eller følelsesmessig skadet] og at dette, som foreldrene dine forteller deg, er til ditt eget beste kan godt beholdes (men ikke alltid), men lidelsen skyldes måten du ble mishandlet vil forbli bevisstløs og vil senere hindre deg fra å vektlegge med andre. (s. 115)

misbrukt barn ... er alene med hennes lidelse, ikke bare i familien, men også innen henne selv. Og fordi hun ikke kan dele sin smerte med hvem som helst, hun er også i stand til å skape et sted i vår egen sjel, hvor hun kunne “ roper hennes hjerte ut ... &"; “ Hold en stiv overleppe og være modig &"; er stikkord. Defense og hjelpeløshet finner ingen havn i selv av barnet, som senere, identifisere seg med aggressoren, forfølger disse kvalitetene uansett hvor de dukker opp., En person som fra begynnelsen ble tvunget, enten utsatt for fysisk avstraffelse eller ikke, å kvele , dvs. å fordømme, skilt ut, og forfølger, den vitale barnet i seg selv vil tilbringe hele livet sitt hindre denne indre fare for at han forbinder med spontane følelser fra tilbakevendende. (s. 117)

Et barn betinget å være veloppdragen må ikke legge merke til hva hun er følelser, men spør seg selv hva hun burde føle. (s 121).

Christiane ble tvunget til å lære på et tidlig alder som elsker og aksept kan kjøpes bare ved å nekte en &'; s egne behov, impulser og følelser (som hat, avsky, og aversjon) B på den høye prisen på overgivelse av selvtillit. Hun dirigerer nå alle hennes innsats mot å oppnå dette tapet av selvtillit, dvs. å være kul. (s 121).

Alle absurd oppførsel har sine røtter i tidlig barndom, men årsaken vil ikke bli oppdaget, så lenge den voksne &'; s manipulasjon av barn &'; s psykiske og fysiske behov blir tolket som en viktig Teknikken av barneoppdragelse i stedet for som grusomhet det egentlig er .... For å forhindre absurd, selvdestruktiv atferd ..., foreldre ... trenger bare avstå fra å manipulere sine barn for sine egne behov, fra å misbruke ham ved å undergrave sin vegetative balanse, og da barnet vil finne det beste forsvar mot upassende krav i sin egen kropp. Han vil være kjent fra begynnelsen med språket i kroppen hans, og med hans kroppens signaler. (s. 132)

Den måten vi ble behandlet som små barn er måten vi behandler oss selv resten av livet vårt. Og vi ofte pålegge våre mest opprivende lidelse på oss selv. Vi kan aldri unnslippe plageånd i oss .... Cruel slaveri av kroppen og utnyttelse av viljen er resultatet. (s 133).

Barn er gjort engstelig av hemmelighetskremmeri, av sine foreldre hushing ting opp, av den som rører ved deres foreldre &'; følelser av skam, skyld, eller frykt. (s 134).

Den kollektive formen for absurd oppførsel er uten tvil den mest farlig fordi det absurde er ikke lenger synlig, og fordi det er hjemlet som “ normal &"; (s. 139)

Empati, [er] forsøkene på å identifisere seg med perspektivet til barnet selv og ikke for å dømme ham gjennom voksne øyne .... Vi må ... adressere spørsmålet om hva foregår i et barn som blir ydmyket og nedverdiget av sine foreldre på den ene siden og på den andre er befalt å respektere og elske dem som behandler ham på denne måten, og ikke under noen omstendigheter til å gi uttrykk for sin lidelse. Selv noe så absurd ville neppe forventes av en voksen ..., dette er akkurat hva foreldrene forventer av sine barn i de fleste tilfeller, og i tidligere generasjoner var de sjelden skuffet. I den tidligste fasen av livet, er det mulig for et barn å glemme de ekstreme handlinger av grusomhet han eller hun har bestått og til idealiserte sin overgriper. Men innholdet i den påfølgende lovfesting avslører at hele historien om tidlig forfølgelse ble lagret opp et sted .... I reenactment, barnet som en gang ble forfulgt nå blir forfølgeren .... Den tidlige fornedring, mishandling, og psykologisk voldtekt av et barn uttrykker seg gjennom senere i livet .... (s. 142-146)

Måten et mord blir begått kan gi ledetråder for å forstå drapet sjel som skjedde i barndommen. The dette drapet tidligere sjel fant sted, jo vanskeligere vil det være for den enkelte til å forstå og mindre det kan valideres av minner og ord. Hvis han ønsker å formidle, er hans eneste utvei utagering. Av denne grunn, hvis jeg ønsker å forstå de underliggende røttene av kriminelle atferd [eller annen oppførsel], må jeg henvise min oppmerksomhet til barnet &'; s tidligste opplevelser. (s. 231-232)

Noen ganger er det veldig vanskelig for oss å bære en altfor smertefulle sannheten, og derfor har vi avverge den av ved hjelp av illusjoner. En hyppig form for motstand er at av tidsmessige og romlige forskyvning. Derfor, for eksempel, er det lettere for oss å forestille seg at barn ble mishandlet i tidligere århundrer eller er så i fjerne land enn å erkjenne sannheten om vårt eget land, her og nå. (s. 234)

Når en person ikke kan snakke om den grusomhet utholdt som barn fordi det ble opplevd så tidlig at det er utenfor rekkevidden av minne, så han eller hun må vise grusomhet. (s. 242)

[Som barn], vi kunne ikke forstå hvorfor vi ble ydmyket, avfeid, skremt, lo, behandlet som et objekt, spilt med som en dukke eller brutalt banket (eller begge deler ). Hva mer er, var vi ikke engang lov til å være klar over at alt dette skjedde til oss, for noen mishandling ble holdt opp til oss som er nødvendig for vårt eget beste. Selv den mest smarte barnet kan ikke se gjennom en slik løgn hvis det kommer fra munn av hans elskede foreldre, som tross alt viser ham andre, kjærlig sidene også. Han har til å tro at den måten han blir behandlet er virkelig riktig og bra for ham, og han vil ikke holde det mot sine foreldre. Men da som en voksen han vil opptre på samme måte mot sine egne barn i et forsøk på å bevise for seg selv at hans foreldre opptrådt korrekt overfor ham .... Barnet &'; s intenst sinne på foreldrene, blir strengt forbudt, er rett og slett forandret retning på andre mennesker og på seg selv, men ikke avskaffet. I stedet, fordi det er tillatt å slippe ut dette sinne på ett &'; s egne barn, det sprer seg over hele verden som en pest. (s. 247-248)

Ekte tilgivelse benekter ikke sinne, men står det head-on. Hvis jeg kan føle sinne over den urettferdighet jeg har lidd, kan kjenne min forfølgelse som sådan, og kan erkjenne og hater min forfølger for det han eller hun har gjort, bare da vil veien til tilgivelse være åpen for meg. Bare hvis historien om overgrep [eller annen mishandling] i tidligste barndom kan avdekkes vil trykt sinne, raseri og hat opphøre å bli foreviget. I stedet vil de bli forvandlet til sorg og smerte på det faktum at ting måtte være sånn. Som et resultat av denne smerten, vil de vike for genuin forståelse, forståelsen av en voksen som nå har fått innsikt i hans eller hennes foreldre &'; barndom og til slutt, frigjort fra sin egen hat, kan oppleve ekte, moden sympati. Slik tilgivelse kan ikke tvinges av regler og bud; den oppleves som en form for nåde og vises spontant når en undertrykt (fordi forbudt) hat ikke lenger forgifter sjelen ....

Hvis en voksen har vært heldig nok til å komme tilbake til kildene til den spesifikke urettferdighet han led i sin barndom og oppleve det på et bevisst nivå, så på sikt vil han innse på sin egen B helst uten hjelp av noen pedagogiske eller religiøse formaninger B som i de fleste tilfeller foreldrene ikke plage eller misbruke ham for sin egen glede eller ut av ren styrke og vitalitet, men fordi de kunne ikke hjelpe for det, siden de var en gang ofre seg selv og dermed trodde på tradisjonelle metoder for barneoppdragelse .... Hver forfølger en gang var et offer. Men det bør være opplagt at noen som fikk lov til å føle seg fri og sterk fra barndommen ikke har behov for å ydmyke en annen person. (s. 248-249)

Ved hjelp av vår sorg, vi kan sette våre barn gratis .... Mourning er det motsatte av å føle skyld; det er et uttrykk for smerte at ting skjedde som de gjorde, og at det er ingen måte å forandre fortiden. Vi kan dele denne smerten med våre barn uten å måtte føle seg skamfull; skyldfølelse er noe vi prøver å undertrykke eller skifte til våre barn eller begge deler.
Siden sorg reaktiverer nummen følelser, kan det få unge mennesker til å innse hva deres foreldre en gang påført dem i velmente forsøk på å trene dem til å være lydig fra en tidlig alder. Dette kan føre til et utbrudd av forsvarlig sinne og til smertefull erkjennelse av at ett og' s egne foreldre, som er allerede over femti, er fortsatt forsvare sine gamle prinsipper, ikke er i stand til å forstå sinne av deres vokst barn, og er såret og såret av bebreidelser .... kan
bare opptak av denne følelsen til bevissthet fører ut av blindvei av selv-fremmedgjøring. Så omsider, den sanne barnet, friske barn, kan leve, barnet som finner det umulig å forstå hvorfor foreldrene er vondt ham og samtidig forbød ham å gråte, gråte, eller snakke i hans smerte .. .. Men han må betale for denne pseudo-forståelse med sine følelser og sin følsomhet for sine egne behov, det vil si, med sin autentiske selv. Dette er grunnen til at tilgangen til det normale, sint, uforstående, og opprørsk barn han en gang ble tidligere hadde blitt sperret av. Når dette barnet i voksen frigjort, vil han oppdage hans vitale røtter og styrke.
Å være fri til å uttrykke harme dateres tilbake til tidlig barndom betyr ikke at man blir nå en ergerlig person, men snarere det motsatte. For selve grunnen til at man har lov til å oppleve disse følelsene som ble rettet mot foreldrene, gjør man ikke å bruke surrogat tall for formål abreaction [frigjøring av følelser]. . Bare hat følte for surrogater er umettelig ... fordi på et bevisst nivå følelsen er atskilt fra personen mot hvem det opprinnelig rettet
Av disse grunner, tror jeg at den frie uttrykk for harme mot en &'; s foreldre representerer en stor mulighet. Det gir tilgang til en &'; s sanne selv, reaktiverer nummen følelser, åpner veien for morgen og B med flaks B forsoning. I alle tilfelle er det en viktig del av prosessen med healing. (s 250-251.)

Selv de beste mor kan ikke tilfredsstille alle hennes barn &'; s ønsker og behov. Det er ikke den lidelse forårsaket av frustrasjon, men som fører til følelsesmessig sykdom, men heller det faktum at barnet er forbudt av foreldrene til å oppleve og artikulere lidelse, smerte følte over å bli såret; vanligvis hensikten med dette forbudet er å beskytte foreldrene og' forsvarsmekanismer. (s. 254)

Mange foreldre ... desperat prøver å opptre korrekt overfor sine barn, og i deres barn &'; s oppførsel de søker trygghet at de er gode foreldre. Forsøket på å være en ideell forelder, det vil si å opptre korrekt overfor barnet, for å skaffe henne riktig, ikke å gi for lite eller for mye, er i hovedsak et forsøk på å være den ideelle barnet B veloppdragen og pliktoppfyllende B for én &' ; s egne foreldre. Men som et resultat av dette arbeidet behovene til barnet gå ubemerket hen. Jeg kan ikke lytte til barnet mitt med empati, hvis jeg er innvendig opptatt med å være en god mor; Jeg kan ikke være åpne for hva hun forteller meg ....
Ofte foreldre vil ikke være klar over deres barn &'; s narsissistiske sår; de ikke legger merke til dem fordi de har lært, fra den gang de var små, for ikke å ta dem på alvor i seg selv. Det kan være slik at de er klar over dem, men tror det er bedre for barnet ikke å bli klar. De vil prøve å snakke henne ut av ut av mange av hennes tidlige oppfatninger og gjøre henne glemmer sitt tidligste opplevelser, alt i den tro at dette er for barnet &'; s eget beste, for de tror at hun ikke orket å vite sannheten og ville falle syk som resultat. At det er bare den andre veien rundt, at barnet lider nettopp fordi sannheten er skjult, ser de ikke.
Malleability av en følsom barn er nesten grenseløs, som tillater alle disse foreldrenes krav for å bli absorbert av psyken. Barnet kan tilpasse perfekt til dem, og ennå noe gjenstår, som vi kan kalle kroppen kunnskap, gjør at sannheten til å manifestere seg i fysiske sykdommer eller opplevelser, og noen ganger også i drømmer ....
Det er ikke traumer selv som er kilden til sykdom, men det ubevisste, undertrykt, håpløs fortvilelse over ikke å få lov til å gi uttrykk for hva man har lidd, og det faktum at man ikke har lov til å vise og ikke er i stand til å oppleve følelser av raseri, sinne, ydmykelse, fortvilelse, hjelpeløshet og sorg .... Det ble ikke lider per se som gjorde deres barn syk, men dens undertrykkelse, som var avgjørende for å få til foreldrene .... Smerter over frustrasjonen man har lidd er ingenting å skamme seg av, er heller ikke det skadelig. Det er en naturlig, human reaksjon. Men hvis det er verbalt eller nonverbally forbudt eller stemplet ut med makt og ved slag, som det er i “ giftige pedagogikk, &"; da naturlig utvikling hemmes og vilkårene for patologiske utviklingen er opprettet. (s. 257-259)

Barn som blir tatt på alvor, respektert og støttet [når de uttrykker sine følelser] kan oppleve seg selv i verden på sine egne premisser og ikke trenger voksen tvang .... “ Hvis foreldrene er også i stand til å gi sine barn den samme respekt og toleranse de har for sine egne foreldre, de vil sikkert være å gi ham med et best mulig grunnlag for hele eller senere hans liv &"; (s 276).
.