Apocalypse som en Rite of Passage

Apocalypse som en overgangsrite:
Sameksistens of Beauty and the Beast
I Psyche, In Kultur

Et intervju med Michael Ortiz Hill BY Roberta Ossana over Dream Network (DN)

Apokalypsis: (fra gresk) bokstavelig talt "åpenbaring" eller "en rive bort av sløret, av det som skjuler" (kalyptein). s.22
Enantiodromia: Kvalitetene eller personas, båret til sine ekstreme, har en tendens til å bli deres motsatte. s.31

(Editorial forordet) Når vi setter opp dette intervjuet jeg nevnte at den generelle likheten av drømmer /temaer som er sendt til Michael Ortiz Hil og drømmene mottatt i denne enden som et resultat av vår samtale for drømmer som snakker til større fellesskap - som resulterer i årets tema, Dreaming jordas Evolution - er tilstrekkelig til å forårsake skjelving, er oppsiktsvekkende. Dette fenomenet bekrefter viktig melding /historien Psyche kommuniserer til det menneskelige fellesskap

DN:. Før vi går inn i hjertet av de avgjørende drømmer og meldinger som du kommuniserer i din bok om dem, vil du dele litt om deg selv, din interesse i drømmer /spesielt drømmer om apokalypse. . . og hvordan boken kom

Michael: Min bakgrunn og utdannelse har definitivt ikke vært tradisjonelle. Min mor er en kunstner og meksikanske; hennes familie går tilbake 250 år i Santa Fe, New Mexico Min far var en buddhistisk /jungiansk intellektuell. De møttes i kunstnermiljø i Santa Fe tilbake på 40-tallet. . . så, jeg vokste opp i en viss gjære rundt kunstneriske og psykiske bekymringer. I begynnelsen av min utdannelse var i min fars bibliotek, sikkert! Jeg ble oppdratt katolsk og lærte Buddha Dharma fra min far da jeg var 15.

Min egen praksis stor grad har vært buddhist. Da jeg var tenåring, var jeg hjemløs i tre år, og jeg ser at perioden som den virkelige grunnen til min utdannelse: på den ene siden var det tre år sover under motorvei broer, rotet gjennom søppelkasser; på den annen side, jeg satt i på klasser ved universitetet, tilbringer mye tid på å lese i universitetsbibliotekene. Carl Jung og Joseph Campbell var sikkert mine mentorer. Da jeg var hjemløs, en god del av det jeg gjorde var å få en utdannelse. Det var veldig dypt, veldig streng og faktisk veldig ødeleggende. . . som man kan forestille seg. Det jeg kaller den apokalyptiske overgangsrite ble først vedtatt i livet mitt da jeg var på gaten.

Jeg heller rekonstruert meg selv da jeg var i min tjueårene. Fikk en jobb å jobbe med døende mennesker og begynte å sette meg sammen. Jeg trente som sykepleier og inngått en kvasi-monas buddhistisk praksis i 6 1/2 år, sitter zazen ved sengen til mine pasienter under nattskift. Så mitt arbeid nå er hva jeg kaller curandeeismo, et spansk ord som betyr at jeg gjør healing, både i forbindelse med sykehuset og gjør ritualet arbeid med min kone, Deena Metzger. Dreams spille en stor rolle i alt dette. Jeg jobber veldig sterkt med drømmer med mine pasienter /klienter, også med Tarot og gjør ritual arbeid. Min trening de siste tre årene har vært i Ifa, som er vestafrikanske (Yoruba) religiøs tradisjon. Det er mitt liv i et nøtteskall.

De drømmer som jeg har samlet for boken er om slutten av verden, om apokalypse. Fordi jeg er fra New Mexico, opprinnelig og på grunn av omstendighetene rundt min bakgrunn, jeg bokstavelig talt vokste opp i skyggen av bomben. Min far var født og oppvokst på Alamogordo, som er der de sprengte den første bomben. . . utenfor byen, der. Og min mors byen, er veldig mye i skyggen av Los Alamos i Santa Fe.

Min mor forteller en bemerkelsesverdig historie om da hun var tenåring i begynnelsen av førtiårene, gå på ryggen i nærheten av min bestefars ranch med en nevø og peker til lysene i Los Alamos - ikke har en anelse hva de gjorde der borte - og fortelle ham at det var julenissen forbereder julen for alle

Så, jeg vokste opp i mytologi av bomben, innenfor dukke og dekke generasjon. Redsler den kalde krigen. . . var alltid en overordnet tilstedeværelse. Jeg er av en generasjon - etter Hiroshima generasjon - som virkelig ikke trodde vi ville leve for å være 20 år gammel. Jeg vokste opp i en atmosfære som tok apokalypsen som en gitt

DN:. En ekstraordinær historie, Michael. Takk. Det virker for meg at de drømmer og din fortelling i boka, er gjenfortelling eller reframing de arketypiske motiver av skapelsen Story og Hero er Journey, i moderne termer. Betyr dette ring sant for deg

Michael:? Det er et veldig godt poeng fordi en av de oppsiktsvekkende tingene er, hvis du ser på røttene av det som kalles apokalypse i vestlig kultur. . . hvis du ser for eksempel til røttene av evangeliet og åpenbaringer St. John om apokalypsen i Det gamle testamente, du går tilbake til de gamle babylonske historier om Marduk og drapet på den opprinnelige drage, Tiamat. En ordnet universet, himmelen og stjernene, kommer fra kroppen av den drepte dragen.

Så, historien om apokalypsen, ved roten, er egentlig historien om skapelsen. . . ikke historien om verdens ende. Det er historien om slutten av en verden og begynnelsen av en annen. Så, har du helt rett i det. DN: Det er slik denne gangen virker, som en oppdatering av Creation historien og å være på terskelen til skapelsen. La oss håpe! Det kan ikke bli for mye mer kaotisk

Det er noen sitater fra boken din som arrangerer disse arketypiske historier -., Og som også skissere de tre stadier av heltens Journey - som jeg ønsker å ramme denne intervjue rundt, hvis jeg kan:

AVREISE

". Dette drøm - (kollektiv) Drøm på End of the World - er oppvåkningen of the Beast" s.23
«The Beast er en autonom kompleks løs i den kollektive psyken..." s.33
«The Beast er svært ofte forbundet med riket under bakken." s.25
"Svært ofte Beast vold ligger spesielt i sin sult." s.25

DN: Hva er noen alternative, konstruktive forslag du kan gjøre. . . hva kan gjøres for å tilfredsstille sult av dyret

Michael: Det er to ting som kommer til hjernen. One, har jeg vel å gjøre med mine betraktninger om dyret de siste månedene. Min kone og jeg har snakket om virvelen - vår forkortelse for dette akselerasjon av gangen vi opplever. Deena og jeg har snakket om dette autonom komplekse, dette vortex, at vi er trukket inn og mot - hvor ting bare ser ut til å fremskynde og fremskynde og øke hastigheten på - og mer og mer blir krevd av oss, og vi prøver å holde tritt med det og ting bokstavelig talt begynne i oppløsning rundt oss. Følelsen er at når du finne alle dine jevnaldrende og de fleste alt du ser rundt deg blir trukket mot dette akselerasjon, så er det mer å gå på enn en personlig situasjon.

Da jeg var hans student år siden, Llama Sogyul Rimpoche pleide å snakke om Kali Yuga. Kali, er selvfølgelig en fortærende mor fra tibetansk og Nord indisk mytologi. Kali Yuga være den apokalyptiske alder, brukte han til å snakke om det i form av en tid med ting akselererende og derfor disintegrerende. Så, i form av sult of the Beast, det er måten vi mater våre liv, våre aller selv, til denne spesielle vortex. I det siste, jeg har lenge forsøkt å gjenskape virvelen som en nådeløs krav om å gripe øyeblikket, carpe diem, for å tjene hellig det er umiddelbart tilstede.

En annen ting om fôring the Beast er at passasjen gjennom apokalypsen er forhåpentligvis en passasje til en mye mindre og mer ydmyk måte å se ting. Det er en stor attraksjon å tenke apocalyptically. . . i enorme kategorier. Det er et skifte, det virker for meg, mellom Beast (med en kapital B) og dyrene. Det er den lille kenguru rotte som du ser sporet av i ørkenen. Det er skiftet til meg, i form av archetypically fôre dyret. Hvordan gjør du "feed" - det vil si erkjenne og omsorg - verden den lever i? Det virkelige spørsmålet er, hva er Transition Vi har å gjøre? slik at vi er avvent fra disse heroiske, gigantiske kamper mellom Messias og Beast og komme tilbake til å se de små detaljene som omgir oss

INITIATION

Jung sa: ". Hva, tross alt, er skjebnen til store nasjoner, men en summering av psykiske endringer i den enkelte "

DN: Så når vi snakker om et autonomt kompleks løs i den kollektive psyke og hvordan vi kan tilfredsstille Beast sult. . . det synes å koke ned til den enkelte og til en anerkjennelse av skygge, som fører til overgangsrite eller De forberedende stadium av Journey. Flere sitater fra boken din:

". Messias, crazy i sitt ønske om å eliminere fienden, lett blir Beast" s. 31
"I denne drømmen, (på slutten av verden) Beast og Messias co-vane samme bilde." s. 42
«Det er i å komme til enighet med virkeligheten av Beast at vår frelse løgner." s. 44
«Under komme nedover galskap av det 20. århundre betyr synkende i underverdenen for å bli igangsatt der." s. 45
«Drømmen om apokalypse avhenger synkende i Beast hule med ømhet i hjertet..." S. 44
"Snarere enn å vedta apokalypsen i verden ubevisst, vi bevisst inn i apokalypsen av psyken på grunn av verden." s.53
"Vi er langt mer sannsynlig å delta i verdens undergang ved å klamre seg til fiksjon av vår uskyld enn hvis vi har et bevisst og levende forhold til de mørkere sidene ved vår egen natur." s. ". Apokalyptiske initiering kan godt kreve ødeleggelse..., Ens" verden faller fra hverandre "kan være iboende i veien for transformasjon" 53 Anmeldelser s. 85
"Erkjennelsen av apokalypsen begynner med å se inn i ansiktet av hva som faller fra hverandre og finne det uutholdelig..." s. 85
"... Prosjektet om å bevare fiction av normalitet i en apokalyptisk tid er i seg selv opium for massene." s. 85
"Disse drømmene snakke om slutten av fornektelse, både av hva som skjer og for vår medvirkning til det." s. 99

DN: I disse sitatene, Beast og Jungs begrepet Shadow - eller det som ennå ikke er bevisst - er relativ, nesten synonymt, er de ikke

Michael: Ja Jeg tror det, men når jeg snakker om udyret jeg snakker om Shadow i en kollektiv måte. . . men åpenbart det er veldig personlig, veldig intimt personlig. Når vi snakker om det vi ikke selv ønsker å vite om oss selv, det er omtrent like intimt som du kan få

DN. Hvis Shadow har blitt en kollektiv, autonom kompleks, hvordan gjør vi hvert begynne å gjøre arbeidet med uttak (skygge) anslag? Av vennskap the Beast

Michael:? Det er en innvielse i å se udyret i øynene og vår forvandling er bokstavelig talt i armene av the Beast, så å si. Det er en anerkjennelse av den hellige her. Hva skjer i apokalyptiske slaget er at det er en rasende mellom Messias og udyret som forer denne energien, og det er nettopp det vi har å trekke seg fra. Det handler ikke om å kjempe the Beast, det handler om å anerkjenne: Ah. . . Jeg ser! Det er ikke fienden "der ute" som prøver å ødelegge verden. Jeg selv er også delta

DN. Deri ligger paradokset og skjønnheten i å forstå disse realitetene. Mens Beast blir synlig - f.eks mens vi har samlet anslått vår skygge-side ut i verden via wholesaling /markedsføring vold, via - som du snakker om så veltalende i boken din - herjinger som vi besøker på Nature. . . Dyret har blitt så stor! Men hver av oss kan bare gjøre vår del, vårt eget arbeid. Kan du, etter å ha vært gjennom overgangsritualer mange ganger selv, tilbudet mot og oppmuntring til personer som har ennå til å gjøre at passasjen

Michael: Mot er et fantastisk ord, tror jeg, fordi - som jeg forstå roten av ordet - mot er om coure, hjerte. Hvordan har vi hjertet?

Noen spurte meg hva apokalypsen faktisk var, psykologisk og som jeg fikk til kjernen av det, jeg tror det er bildet av kjærlighetssorg. Jeg tror våre redsler apokalypsen er redsler kjærlighetssorg, ting faller fra hverandre. Psykologisk apokalypsen er opplevelsen av klagesang eller raseri eller medfølelse av å leve i verden på denne tiden. Og det er hjertet bryte, det er skremmende på mange måter. Den delen av det kan ikke bli redusert, kan ikke lot borte fra

En klassisistisk Jeg siterer i boken, LR Farnell, sier at den kvaliteten som Hades holder -. Hades være Gud i bunnen av underverdenen - i sin opprinnelige selv er ømhet og melankoli

Min egen erfaring i å lage denne passasjen -. for all dramatikken i går ned, noe som faktisk kan være veldig uutholdelig til tider - bunnlinjen av erfaring er denne kvaliteten av ømhet og melankoli. Jeg jobber mye rundt den greske myten om Hades og de eleusinske mysterier, og jeg har alltid spørre: «Hva vil det kreve å endre helvete av det tjuende århundre i en Hades av initiering, heller enn å se på denne tiden som en periode eller sted fordømmelse? Hva om vi ser på de opplysningene ved å leve i denne tiden som en rite av innvielse? "

Innvielse serverer alltid livet energi og livskraft er den vitaliteten i oss og som er pålitelig. Å bevege seg i den retningen, for å gjenopprette en del av ens vitalitet, er en dyp handling.

Dessverre er amerikansk kultur en fundamentalistisk kultur på mange måter. Det proliferates fundamentalisme og ca 80% av hva som passerer som etikk i dette landet handler om å identifisere en fiende og kaster ens livskraft til å bekjempe den! Det er bedre enn ikke å være etisk forpliktet, antar jeg, men det er svært lite fantasifull plass for hva som kan være en etikk for forsoning. Når jeg jobber på drømmen nivå, er spørsmålet: «Hvordan søker man en etikk for forsoning? Hvordan forsone man seg med disse aspektene som er enormt plagsom, forstyrrende og forvirrende?" Man kan stole på ego psykologi som bekjemper dem til the bitter end, men vi vet alle at, i seg selv, driver oss gal.

Sidebar "Himmelen vil kollapse og jorden skal bryte ut i flammer, derfor dyrke medfølelse . " Tantrisk skrift s. 127

The Oceans ovenfor, Sky Nedenfor A Dream

Jeg har vært på en stor fest i en slags militær forbindelse, eller militært hovedkvarter - enten Air Force eller NASA - og en av offiserene ønsker å vise meg noe. Jeg følte at denne mannen var ikke bare ensom, men også alene, ved at han visste noe som ingen andre visste. En slags hemmelig oppdrag. Han ønsket å vise meg hva det var.

Han tar meg inn i et rom som har det som ser ut som et fly trener i det, med plass til en pilot og passasjer. Han stropper meg inn i passasjersetet, gjør at jeg har en hjelm trygt fastspent på, viser meg hvordan "blikk" i noe som en rifle syn. (Hva er det jeg kommer til å være "sighting?") Så han får opp i pilotsetet, trykker på en knapp på pinne og vi er straks slynget ut i verdensrommet! Det skjer så fort at det ganske tar pusten fra meg. Vi holder det i noen minutter, da er vi plutselig tilbake i treningsrommet. Han mentalt forteller meg til å gå få noe (hva?) Og komme tilbake for å gjøre dette igjen. Jeg vandrer gjennom hallene, men vet ikke hvilken dør å gå inn for å få uansett hva det er jeg skal få. Til slutt, jeg går inn i et rom fullt av offiserer som bare står rundt og snakker. Jeg spør den som ser ut til å rangeres foran de andre der dette er oberst at jeg skal hjelpe. Han ser på meg med forakt. De andre snu seg for å stirre på meg som om de tenkte "Hvem tror du at du er, for å bistå Colonel what's-hans-navn i et slikt hemmelig prosjekt?" Offiseren studerer meg i et minutt og deretter sier "Åh, ja, du må være Maria" som indikerer at han vet dette oberst har bruk for meg. Han leder meg gjennom hallen mot kursrom.

Jeg sier: "Ja, løftet vi av en stund siden, og jeg må innrømme jeg var redd ert-grønn i begynnelsen, men så begynte jeg å nyte det." Han flirer og sier: ". Ja, jeg tror det er noen mennesker som liker å gjøre noe annerledes" Jeg lurer på hva han mener med dette. Plutselig, før vi kommer til treningsrommet, ser jeg vi er i dette enorme rommet. Det er rund, som en gjennomsiktig boble. Det er vinduer rundt, fra gulv til hvelvet tak, og taket er også gjennomsiktig, som et kuppelformet takvindu. Det er noe som en ballett bar mot høyre side av veggen. Plutselig, vipper hele boble-rom skarpt til høyre og alt og alle begynner å skli og falle mot den motsatte veggen. Noen av dem er roping, alle lurer på hva i verden er det som skjer.

Den offiseren som ledet meg er den mest nonplused av det hele. Jeg sier til ham: "Vel, det er noe annet som skjer akkurat nå, og vi er alle opplever det." Jeg er redd, lurer på hva det er og hva alle disse menneskene tenker om det, og hva som kommer til å skje med Planet Earth. Plutselig, i en flash, jeg vet at jordens poler er skiftende og hva som var "opp" nå kommer "ned" og vice-versa. Det er som havene vil være over og himmelen vil være under. . . en fullstendig reversering av det som en gang var, og det vil trolig bety utryddelse av liv slik vi kjenner det. Ikke "liv" per se, men "liv slik vi kjenner det." (7/89)

RETURN

"Disse drømmene viser at dyret kan godt være å presentere for oss en av de mange ansiktene til Gud." s. 145
«Man kan ikke se fødselen av lys fra mørke uten å ha vært først gjengitt naken." p.131
«Lyset er åpenbart når man ikke lenger vet hvem man er -. når man er et mysterium for seg selv" s. 131
«The medfølende man er arketypen i kjernen av religion i seg selv, i den opprinnelige betydningen av ordet: religiare, på latin, 're-binding". " s. 132
"I to av disse drømmene, er det lov å re-bindende historiefortelling." s. 133
«The medfølende man er født øyeblikket at selvoppholdelsesdrift er ikke lenger ens grunn til å være." s. 131
Derfor Dyrke Medfølelse! Tittel, kapittel 13

DN: Her, midt i apokalypsen - når vi nærmer terskelen til nye former /den nye etableringen historien - hvordan vi drømmer, nå, i begynnelsen av verden?

Michael: Jeg kommer til å svare på to spor her, en som kan virke litt elliptisk. En ting jeg la merke til i apokalyptiske drømmer om volleyball Det ene er at han eller hun bare vises etter apokalypsen. Det er fascinerende! Volleyball One i apokalyptiske drømmer er ikke den som redder verden. Den som redder verden har en helt annen karakter. Før apokalypse, det er en bløffmaker karakter, som er som et dyr som vil gjøre noe for å overleve. En som prøver, i trickster mote, for å sabotere maskiner som ville generere apokalypse. Så dette er en figur i psyken, den som vil redde verden.

Compassionate One kommer etter at verden har blitt gjort til aske. Jeg snakker om at loven av bindende sammen, forteller. En kvinne drømt om beina på de sårede barn mens hun førte dem ut av ødeleggelsene til en grønnere verden. Det er en forskjell her mellom visningen av før apokalypsen og etter apokalypsen. Før og etter apokalypsen er to forskjellige måter å snakke om hvor vi er på nå; to forskjellige vinduer i som å se på det nåværende tidspunkt. Så vi bedt om å bære en tosidig sensibilitet, to motstridende bilder av hvor vi er nå, to motstridende former for aktivitet.

Igjen, vi må komme til viljen til å la våre hjerter bryte. Å la den enkle formen mennesket dukke opp: oppblåst, øm og med en aksept av begrensningene av å være menneske, med alle våre feil. Streve for perfeksjon er. . . det er rett og slett en distraksjon. Vi er ikke perfectible vesener og vår skjønnhet er ikke i vår fullkommenhet. Jeg tror at kjærlighetssorg og vilje til å leve liv som har en menneskelig form, liv som er ansvarlig er måten vi våkner opp fra drømmen på slutten av verden.

Fordi bomben er ikke lenger den primære bilde, det er en arketypisk skifte i apokalyptisk psyke. Nå er vi bildebehandling apokalypsen som oppløsningen av naturen - som selvfølgelig skjedde alle sammen - bomben var bare formørkelses det. Greske myten snakker om Furies, de som pine, plage og forårsaker miasma - dårlig blod eller gift blod -. Til dem som bryter Jorden, Mother

Min følelse er at vi er på vei inn en mer horisontal modus. Vi er ikke ute opp til himmelen, til bomben kommer ned lenger. Vi begynner å innse at våre menneskelige liv blir formet av tilstedeværelsen av andre vesener som ikke er menneskelig. De omgir oss, de forme oss. Hvordan lever vi på en måte som tar hensyn til at mennesker eksisterer innenfor en mosaikk av lokalsamfunn? Det sies at mellom 30 og 50 millioner arter lever på denne planeten, som hver er et fellesskap i seg selv. Så kan man gå inn i den virkeligheten - dette tynn film av livet kalles biosfæren at konvoluttene denne planeten, og som vibrerer når vi vandrer midt i det. Det har alltid vinket til våre hjerter til å lytte. Akkurat nå, er ingenting mer viktig enn å lære kunsten å lytte

DN: Oh, takk for at du deler dine tanker og din tid, Michael
. ..