Puer Og Senex Archetype i forhold til kriminalisert narkomane og The Judicial System

Har tidligere skrevet om fengsels stereotypier og arketyper, jeg skilte dem inn i to grupper: det gamle fengselet stereotypien og den nye innsatte som personifiserer arketyper. I filmer, har Humphery Bogart, James Cagney og mange andre siden portrettert gangstere, sosiopater og domfelte. Disse kategoriene er ikke gjensidig utelukkende. Deres stereotype bildet blir ofte beskrevet som herdet, voldelig, rasistisk, blottet for medfølelse, destruktive, og upålitelige, blant annet - blant annet

De fleste innsatte i dette landet på dette tidspunktet ikke passer skandaløse bildet. beskrevet ovenfor. Aaron Kipnis (1999) rapporterer studier gjort av Prison Activist Resource Center som lister opp de ti beste grunnene til Californians påbegynner fengsel i dag. Resten av landet sannsynligvis har sammenlignbar statistikk. Blant disse kriminelle anklager, er voldelig kriminalitet praktisk talt fraværende. (s. 176). Ifølge Kipnis, narkotikalovbrytere representerer seksti prosent av føderale fanger og over en tredjedel av statlige og fylkeskommunale fanger (s. 121). Tatt i betraktning at mange av de gjenværende innsatte er også det indirekte relatert til narkotika og /eller alkohol, da statistikken trolig stige dramatisk, noe som gir verden av våre fengsels yards en befolkning av menn personifiserer ulike arketyper - med fokus her på callow puer Aeternus.

pueri, på gata, ikke er innhyllet i vold og ødeleggelse i seg selv, men ofte deres aggresjon er forverret av sine narkotika av valget. Under soning puerile innsattes voldelig atferd er påvirket av sine omgivelser. Erich Fromm (1992) snakker om denne typen aggresjon: "Dette defensive," godartet "aggresjon er i tjeneste for overlevelsen av den enkelte og arten, er biologisk adaptive, og opphører når trusselen har opphørt å eksistere." (s. 25). Fengselet miljøet er som bidrar til en viss vold. Selvoppholdelse tilsier det. Gilligan (1996) mener at "de aller forhold som oppstår regelmessig i de fleste fengsler kan tvinge fanger til å engasjere seg i handlinger av alvorlig vold for å unngå å bli lemlestet, voldtatt eller drept selv (s. 163). Under fengslingen mange fortsetter å bruker narkotika og opprettholde avhengighet. Narkotika er så lett å få tak på innsiden av veggene som det er på utsiden. Stan Grof (2000) skriver at "Blant arketyper som viser viktig forbindelse med avhengighet, som av puer Aeternus med sine varianter av Icarus og Dionysus, ser ut til å spille en viktig rolle "(s 112).

Nakken (1988), som beskriver innholdet i kjemisk avhengige, har også delvis beskrevet puer psykologi.:.

ungdom vanligvis lever for øyeblikket. Øve narkomane lever også for øyeblikket, bruker emosjonelle logikk. Følelsesmessig, narkomane oppfører seg som ungdom og blir ofte beskrevet som ungdom i atferd og holdninger. Tross alt, mye problemer narkomane sliter med er de samme problemene som møter ungdom. Forskjellen er at narkomane bli fanget i en ungdom scenen så lenge deres sykdom er i gang. (s. 16).

Marie-Louise von Franz, James Hillman, Ann Yeoman, Jeffrey Satinover, og Dan Kiley, et alle, har beskrevet mange andre paralleller mellom kjemisk avhengige og puer. Som Moore (1991) beskriver:

puer arbeider for vertikal flyging. Føttene hans er ikke på bakken. Han har litt tålmodighet for utvikling, for å arbeide ut ting. Puer ønsker ting gjort umiddelbart, og hans utålmodig idealisme finner salvie råd som Senex etablering et anker og en vekt. Som gaten pueri liker å si: "Det er en hemsko" (s. 191)

trekk disse forfatterne rapporten fra puer, beskriver meg før og ved ankomst til guiding sentrum ved California Institute for menn i Chino.

Kort tid etter min ankomst , nærmet jeg en fengselsvakt og ba ham et spørsmål. Han så på meg i avsky, så svarte meg i bitter sarkasme. Jeg så på ham og sa: "Ya vet..., Betyr det ikke koster noe å være hyggelig." Jeg tok ham helt av vakt. For et øyeblikk han så ut som han ikke visste hva de skal gjøre. Han endelig sa "Du har rett." Så fortalte han meg hva jeg spurte ham i første omgang.

Definert av Sharp (1991) i CG Jung Lexicon "puer Aeternus er latin for" evig barn, "som brukes i mytologien til å utpeke et barn-gud som er evig ung, psykologisk det refererer til en eldre mann som følelseslivet har holdt seg på en ungdom nivå." På latin, kan puer referere til mann eller kvinne; Men den kvinnelige motstykke til ordet puer er det latinske ordet Puella, som betyr "jente" eller "jomfru". Senex er det latinske ordet for "gammel mann", kan sammenlignes med "senior". Men det kan også bety gammel kvinne. Hillman (1989) beskriver personifiserte den Senex som "i den hellige eller gammel klok mann, den mektige far eller bestefar, den store konge, hersker, dommer, troll, rådgiver, eldste, prest, eremitt, utstøtt og krøpling." (s. 208).

Jeg vil legge parole og tilsynsverge, politimann og fangevokter til listen. Splittelsen mellom innsatte og fengselsbetjenter er allment anerkjent. Også kjent er den lik rift som eksisterer mellom parolees og deres parole offiserer. Splittelsen fortsetter mellom politifolk og kriminelle, som inkluderer gjengmedlemmer og kjemisk avhengige, et al. Quotidian, profesjonelt eksistensen av disse gruppene er brukt ser over skulderen eller se i bakspeilet. Etter noen scabrous år i utvinning fra narkotika og alkohol, jeg endelig sluttet å gjøre det.

Senex arketypen utspring i den greske guden Saturn-Kronos, (Kronos er det greske ordet for tiden). Hillman (1970) forklarer:

Saturn hersker over ærlig tale - og svik; enn hemmeligheter, stillhet - og loquacious kritiser; i løpet av lojalitet, vennskap - og egoisme, grusomhet, sluhet, tyveri og drap. Han er bare bøddel og kriminelle henrettet; fangen og fengselet [min vektlegging]. Han er tilbakeholdende, men glemsom; doven og apatiske, men regler våkenatt av søvnløshet. Øynene hans henge med depresjon, likegyldige til alle hendelser, og de stirrer utrøstelig åpen, super-ego Guds øye å ta hensyn til alt. Han gjør både ærlig regnskap og bedrageri. Han er Gud av gjødsel, privet, skittent sengetøy, dårlig vind - og han er cleanser av sjeler. Senex dualitet presenterer moralske verdier uløselig blandet med skygge; gode og dårlige blir vanskelig å skille. På grunn av den iboende antitheses, vil en moral basert på Senex bevissthet alltid være tvilsomme. Uansett hva strenge etiske etisk renhet det hevder, vil det være en balanse motbydelig horror ikke for løs, noen ganger ganske tett - i utførelsen av sine høye prinsipper. Tortur og forfølgelse er gjort i den beste av sirkler for det beste av årsaker: Dette er Senex. (s. 154, 155).

Et annet aspekt av dette, aksjer (1967) Jung, er den doble natur Mercurius og Selge

sin karakteristikk som Senex og puer. Figuren av Hermes som en gammel mann, attestert av arkeologi, bringer ham i direkte relasjon med Saturn - et forhold som spiller en betydelig rolle i alkymi. Mercurius virkelig består av de mest ekstreme motsetninger; på den ene siden er han utvilsomt beslektet med guddommen, på den andre han er funnet i kloakken. Rosinus (Zosimos) selv kaller ham endestasjonen ani. I Bundahish, anus av Garotman er "som helvete på jord." (CW 13, par 269.)

Age ikke gjelder mellom meg og fangevokter, for jeg var eldre enn han; Derfor kan vi se på ham som Senex og meg som puer. Eller, kanskje han var også en puer arbeider i egenskap av en Senex. Hillman (1970) sier "at Senex er en complicatio av puer, innfoldede inn puer struktur, slik at Puer hendelser kompliseres av en Senex bakgrunn." (s. 146). Forklarer at Senex har en dobbel natur, fortsetter Hillman ved å si "en karakteristisk er aldri trygt fra inversjon til det motsatte." (s. 148). Kanskje vi kan se meg og /eller fangevokter med begrepet Puer senilis, for "våre Puer holdninger ikke er bundet til ungdom, og heller ikke er våre Senex kvaliteter reservert for alderen." (Puer Papers, s. 10).

Det har ofte blitt sagt at det er en fin linje mellom natur kriminelle og arten av polititjenestemenn. De er veldig like på mange måter. Det samme kan sies om prøveløslatelse og prøvetid offiserer og fangevoktere, men jeg vil bruke ordene til en pensjonert politimann til å demonstrere mitt poeng.

Jeg deltok på et offentlig møte i Claremont Forum der fire paneldeltakerne var å gi snakker om fengsel, hver kommer fra deres personlige eller faglige perspektiver. Den første paneldeltaker var Gil Contreras, en tidligere Los Angeles politimann - vollen divisjon, som var på den tiden jobbet som journalist. Gils mea culpa kunngjort en modus operandi som vanligvis ikke blir snakket om - spesielt i offentlig og på video. Som en rettshåndhevelse offiser, hans legitimasjon er imponerende, som inkluderer å være en kvalifisert gjeng ekspert og narkotika ekspert. Min hensikt her er å vise en parallell mellom politiet og kriminelle, noen ganger ved hjelp av deler av Hillman tidligere sitat om Saturn å belyse puer et Senex.

Gil sa det er en universal "cop kultur." Han sa at under hans regjeringstid som en politimann, fungerte de veldig mye som jegere. For eksempel vil de opptre som ofre for å få kriminelle til å begå en forbrytelse mot dem, da andre offiserer ville hoppe ut av buskene, banket dem opp, arrestere dem og ta dem i fengsel, lupus est homo homini - Mannen er ulv til mann, dvs. menn tære på hverandre. "Saturn hersker over ærlig tale -. Og bedrag" Polititjenestemenn, svikefull som de ofte er, også utføre hederlig tjeneste, for "han gjør både ærlig navigasjon og svindel."

Gil uttalte at "vi faktisk ikke noe imot å skyte folk i det hele tatt." Saturn "er det bare bøddel og kriminelle henrettet." Vi vet at livet til en politimann ofte ender i en ri av vold. Vi vet også at gjengen livet på gata ofte ender i voldelig død. Volden i hver gruppe (og likheten av sin tenkning) er sammenfallende med deres respektive regler for etikk, stille leges inter arma - lovene er tause blant armene. Ifølge Morwood (1998) Dictionary of latinske ord og uttrykk, "Cicero hevder at når ens liv er truet av voldelige tomter og lover har blitt redusert til taushet, har man nødverge på alle mulige måter." . (s. 167)

Politiet gjør jobben sin personell, vier sine liv til det; derfor skyggesiden av jobbene sine de ser på som exculpatory - de gjør det ustraffet. Gil sa at "Cops handle veldig mye som gjenger: hver har uniformer (av en form - uniformen, fra midten fransk), som hver har sine egne koder de snakker i, har hver trossystemer om rett og galt - begge er veldig rigid tendens hvert å bli uneducated - de fleste gate politiet er high school nyutdannede eller GEDs, hver er lukket samfunn -. som har sett på folk som ikke er en del av det som outsidere "Outsiders," uttalte Gil, "trenger ikke å vite at vi er ute på jakt kriminelle. "De fleste utenforstående er ikke klar over den Augean stabil som ligger i mange politiavdelinger.

peccant oppførselen til en av Gil partnere var at av vilkårlig starter kamper for ulike grunner, en av dem er å se hva hans partner ville gjøre. Med andre ord, for å se om de kunne stole Gil ikke å rapportere sin partners opprobrium til sine overordnede. Gil sa at under hans rettshåndhevelse år, visste han at det han gjorde var galt, men han følte ukrenkelig. Men vi må spørre oss selv hvor mye godt gjorde han i løpet av de årene han tilbrakte som politi? "Senex dualiteten presenterer moralske verdier uløselig inngrep med skygge,.. Gode og dårlige blir vanskelig å skille På grunn av den iboende antitheses, vil en moral basert på Senex bevissthet alltid være tvilsom Uansett hva strenge etiske etisk renhet det hevder, det vil være en balanse motbydelig horror ikke langt unna, noen ganger ganske close-- i utførelsen av sine høye prinsipper. " Gjengmedlemmer har rykte for å være dårlig, men den menneskelige natur forteller oss at det er iboende gode i alle mennesker; Derfor har vi samme Todelingen som vi gjør med politifolk.

"Når debriefing," Gil sa, "vi ofte drakk alkohol før fem om morgenen." Polititjenestemenn har en høy grad av alkoholisme og narkotikamisbruk. Siden politiet er vanligvis ansatt rett ut av samfunnet, finne potensielle politifolk som ikke har eksperimentert med narkotika og alkohol er vanskelig, så ansette dem er ofte en imbroglio. Narkotika og alkohol er en del av cop kultur. Narkotika og alkohol er også en del av gjengen kultur.

Polititjenestemenn har også en høy selvmordsrate. "Hans øyne henge med depresjon, likegyldige til alle hendelser, og de stirrer utrøstelig åpen, super-ego Guds øye å ta hensyn til alt." Dessverre, teenage depresjon og påfølgende selvmord er en av de høyeste dødsårsakene blant denne aldersgruppen.

Så "puer og Senex er alltid sammen," Frankel (1998) minner oss, "men det er veldig vanlig for en å bli skilt ut fra de andre å forstå dette potensialet for splitting, la oss ta en nærmere titt på fenomenologi av Senex.

Kronos, sønn av Uranus (himmelen) og Gaia (Jorden ). Som svar på tyranni sin far, kastrerte ham og tok over hans styre. Men Kronos ble raskt så brutal som hans far og bekymret for at en av hans barn ville avsette ham på den måten han selv hadde avsatte sin far. For å hindre dette skjer igjen, svelget han sine barn en etter en som de ble født. Kun Zeus rømt og til slutt gjennom en krig med sin far, tok hans plass. (s. 183, 184).

Gil hjemmeside (http://home.earthlin.net/~gilcontreras) formidler flere av hans bekymringer Han sier at hans erfaring som politimann er ikke ulikt opplevelsen av andre politimenn landsdekkende, haud ignota loquor -. Jeg sier ting som ikke er ukjent .

Mellom sommeren 1960, og siste del av 1991 da de ga meg fra prøveløslatelse, var det knapt en tid da jeg ikke var enten gjør tid, i påvente av retten, betaler bøter eller restitusjon, gjør samfunnstjeneste, eller på prøvetid eller prøveløslatelse. I løpet av den tiden var det min erfaring at fylket fengsel og fangevoktere, og prøveløslatelse og prøvetid offiserer på mange måter parallell ovennevnte beskrivelse av polititjenestemenn.

Jeg vil gjerne avslutte med å trekke på psykiater Stan Grof-tallet (2000) perinatal perspektiv. Han sier at tradisjonell medisin benekter at barnet kan bevisst oppleve fødsel og de hevder at denne hendelsen ikke er lagret i minnet. Grof sier at den tradisjonelle medisinske syn er at bare en fødsel så vanskelig at det fører til irreversible skader på hjerneceller kan ha psykopatologiske konsekvenser. (s.29). Sub lite - i tvisten, understreker Grof at mengden av emosjonell og fysisk stress involvert i barsel klart overgår enhver postnatal traumer i barndommen med unntak av ekstreme former for fysisk mishandling. Det er overbevisende bevis samlet at biologisk fødsel er den mest dyptgripende traumer av livet vårt, og et arrangement av overordnet psycho betydning. Den er spilt inn i hukommelsen vår i ørsmå detaljer ned til cellenivå, og den har stor innvirkning på vår psykologiske utvikling. (s. 31).

Stan Grof, et al, har tatt pasienter gjennom gjenfødelsen erfaring med bruk Holotropic bevissthetstilstander. De brukte LSD og andre psykedeliske stoffer i det siste, men mer nylig de oppnå dette gjennom Holotropic breath. "Arbeidet med Holotropic statene viser at perinatal nivået av det ubevisste spiller en avgjørende rolle i tilblivelsen av fobier." (s. 77). Det finnes en rekke andre lidelser forårsaket av fødselen traumer som har blitt behandlet ved hjelp av disse metodene.

Gjenopplev denne fasen av fødselen er en av de verste opplevelsene vi kan ha under self-leting som innebærer Holotropic stater . Vi føler oss fanget i en kjempestor klaustrofobisk mareritt, utsatt for opprivende følelsesmessig og fysisk smerte, og har en følelse av fullstendig hjelpeløshet og håpløshet. Følelsen av ensomhet, skyldfølelse, det absurde i livet, og eksistensiell fortvilelse nå metafysiske proporsjoner. En person i denne situasjon blir ofte overbevist om at denne situasjonen aldri vil ta slutt, og at det er absolutt ingen vei ut. »(S. 42, 43).

For å likestille dette med fengsel erfaring, forteller Grof oss at "Vi kan oppleve identifikasjon med fangene i fangehull, ofre for inkvisisjonen, og innsatte i konsentrasjonsleire eller sinnssyke asylums." (s. 43). Archetypally, kanskje innsatte føler en perinatal følelse av entrapment med "absolutt ingen vei ut." Avhengighet er også et fengsel, ofte med absolutt ingen vei ut Fengselsvakter er også i fengsel -.. forskjellen er at de går hjem hver dag Kanskje fengselsvakt og den innsatte har ubevisst valgt å være trygt innenfor murene til fengselet, mye som sikkerheten til livmoren før det voldelige, traumatisk inntreden i verden. Jeg må vurdere muligheten for at det er ikke mye forskjell mellom den innsatte og fengselsvakt, politi, eller prøveløslatelse og tilsynsverge. For mange år siden hvis noen hadde foreslått dette teoremet til meg, ville jeg ha spottet det absurde i det. Omnia Mutantur, nos et mutamur i Illis - alle ting er i ferd med å endres, vi også er i ferd med å skifte mellom dem. Konklusjon:

Vurderer min personlige erfaring med fengsel og dens bestanddeler, er jeg redd jeg har utilsiktet ligget naken en fordom at jeg prøver å snu, for på en gang jeg hatet de fleste autoriteter. Det er ufattelig for meg i dag å tenke hvordan verden ville vært uten polititjenestemenn. I min søken etter selv leting, er det mitt syn at verden er feil, men i stand til å bli bedre, og dette setter meg fast i tradisjonen av meliorism - at middelvei mellom optimisme og pessimisme

En annen. arketypen personifisert ved kriminalisert mannlige narkomane er Trickster, som er for lang til å være med her. De Puer /Senex og trickster arketyper karaktervanedannende atferd (i alle samfunn og i en tidsperiode av menneskelig erfaring), som er det som gjør dem arketyper. For mer informasjon om trickster, gå til min hjemmeside på www.ScumbagSewerRats.com

Referanser

Frankel, Richard. (1998). The Adolescent Psyche: jungiansk og Winnicottian Perspectives. New York:. Routledge

Fromm, Erich. (1973). The Anatomy of Human destruktivitet. New York: Henry Holt and Company

Gilligan, James.. (1996). Vold: Refleksjoner om en nasjonal epidemi. New York: Vintage Books

Grof, Stanislav.. (2000). Psychology of the Future: Lærdom fra Modern Consciousness Research. Albany: State University of New York Press

Hillman, James.. (1970). På Senex bevissthet. Spring: Ordinær av arketypiske psykologi og jungiansk Thought. Dallas, Texas: Spring Publikasjoner

Hillman, James.. (1989). A Blue Fire. New York: Harper og Row Publishers. Jung, C.G. (1967). Alkymistiske Studies. Princeton, NJ:. Princeton University Press

Kipnis, Aaron. (1999). Sinte unge menn: Hvordan foreldre, lærere og rådgivere kan hjelpe "Bad Boys" Bli Good Men. San Francisco, CA:. Jossey-Bass

Moore, T. (1994). "Artismis og Puer" i Puer Papers. Dallas, Texas. Spring Publikasjoner

Morwood, James. (1998). En ordbok av latinske ord og uttrykk. New York:. Oxford University Press

Nakken, Craig. (1988). The Addictive Personality: Forstå Tvang i våre liv. San Francisco, CA:. Harper og Row Publishers

Sharp, Daryl. (1991). C.G. Jung Lexicon: A Primer of Vilkår og amp; Konsepter. Toronto, Canada: Indre By Bøker
. .