Presence: meditere på gaven som holder på å Giving

Meditasjon er kanskje den viktigste “ best practice &"; Jeg benytter hver dag i tjeneste for å varme meg selv opp slik at jeg kan utvikle, bruke og identifisere hindringer for å være til stede i en følelsesmessig intelligent måte. I &'; m definerer emosjonell intelligens som et mål på en &'; s anlegget for å søke erfaringskunnskap for å forstå og nøyaktig forutsi en &'; s innflytelse på utfallet av nye situasjoner. Jeg merke meditasjon en “ best practice &"; fordi det er en kvalitetskontroll tiltak på samme måte som en kokk vil kodifisere matlaging prosesser for å sikre at kvaliteten på rettene er konsekvent opprettholdt. Min bruk av meditasjon er den psykologiske tilsvarer en ballettdanser øve inn bevegelser på barre å stimulere hans muskel minne eller en tennisspiller volleying før en kamp for å finpusse timingen og rytmen i hans hånd-øye-koordinasjon. Det &'; s om å finne et optimalt nivå av emosjonell opphisselse bidrar til effektiv sysselsetting og koordinering av vår erfarings og observere selv. På en nevrofysiologisk nivå dette betyr maksimal rekruttering og koordinering av venstre og høyre halvkuler av hjernen Meditasjon
. Forankrer oss i nuet. Det &'; s mindful orientering til en kroppslig bevissthet. Vi droppe anker i øyeblikket ved å bremse og utdype vår pust. Kroppene våre er integrerte deler av vår informasjonslagring og gjenfinningssystemer. Vi kan sammenligne våre hjerner som koordinerte og interaktive og flerprosessor nettverk. Vår lagret intelligens er spredt over hele kroppen. Jeg har lånt mange ganger fra en kollega av meg som kanskje spørre en pasient: “ Hvis magen din kunne snakke akkurat nå hva fortelling kan det fortelle &";
visdom “ pålitelig “? intuisjon er destillert fra tenkte undersøkelser i hva vi lærer av prøving og feiling, og hvordan vi bruker disse erfaringene til mer nøyaktig forutse og påvirke fremtidige resultater. Jeg plasserer pålitelig i anførselstegn fordi som et eksempel på dette, er det ubevisste intuitive falske alarmer av en traumatisert hjernen lett utløst av upålitelige og ugyldige ufarlige stimuli. Utbruddet og betydning av slike stimuli kan være så tilfeldig og uforutsigbar som svingningene i aksjemarkedet. Et intuitivt “ gut føler &"; som kan være lettelse opp på må brukes på hendelser som cohere i noen logisk måte. Slik intuisjon er en direkte følge av bearbeidede erfaringer resulterer i den stadig voksende vekst av anatomiske strukturer som støtter økningen av stadig sofistikerte beslutningstrær. Vi strekke vår kunnskap ved å skille og forstå noen ganger liten uregelmessigheter i mønstrede atferd. La &'; s kalle denne utviklingen av beste skreddersydd praksis. Som tidligere veileder gang påpekt til meg, “ rette følelsen &"; om hvordan du kan engasjere en pasient på en riktig måte, kan ikke forstås på et kognitivt nivå før det &'; s for sent. Hvis du &'; ve noen gang blitt testet av en pasient på vei ut døren med alliansen henger i balanse, vet du nøyaktig hva jeg &'; snakker om. Det &'; s spørsmål om nå eller aldri i form av tilgang til riktig svar. One drives strengt fra det som føles som den riktige tingen å gjøre eller si. Det &'; s ikke tid til å gjøre kognitiv sans for denne viktige tiden
Hva langsom, dyp pusting gjør er å åpne oss opp psykologisk sett som permeable fortolkende beholdere av avgrenset plass.. Å forankre en &'; s selv i øyeblikket er å sette vilkårene for å være en sensitiv stemmegaffel til en pasient &'; s multi-flatet kommunikasjon. Noen av oss kaller dette meditativ tilstand tomt hjerne åpent hjerte bevissthet av å være. Andre foretrekker slike konvensjonelle freudianske termer som “ å være nøytral uten minne eller ønske &"; Innen kunst og friidrett denne bevissthetstilstand er merket som “ flyt, &"; eller “. være i sonen &"; Meditasjon er de mangefasetterte drift av egenkontroll, disiplinert oppmerksomme fokus, og modulering av tilstander av emosjonell opphisselse. Det er den optimale tilstand av opphisselse som gjør at hjernen vår til å jobbe i den mest koordinert og effektiv måte. Vi vet at den tragiske feilen av traumatiserte hjernen er at det er sjelden eller aldri “ kjøle under press &"; Like viktig er hvordan meditasjon gir oss bevissthet om at vi er motstandsdyktig mot forankring oss selv i våre organer. Vi kan slite på en gitt dag å inneholde og observere deler av oss selv. Noen bevissthet om engstelige pendel-lignende svinger mellom fortid og fremtid kan indikere et behov for noen selv-analyse før vi returnerer til utfordringene i vår tid.
Praktisere meditasjon kan være så enkelt eller vanskelig som ditt nivå av motstand mot å være sammen med deg selv. Jeg sammenligner det å starte et treningsprogram. Du kan overbevise deg selv om at du skal begynne å trene du trenger riktig antrekk, retten gym, retten trener, riktig komfort ser i speilet osv, for å begynne. Det samme kan gjelde for meditasjon. Det kan være så enkelt som å bruke dyp pusting å forankre deg selv i kroppen din mens du vasker retter, eller det kan være like vanskelig som å bestemme at du kan &'; t begynne å meditere før du undersøker den mest effektive teknikken, plukke et mantra, og figur ut når og hvor har du 30 minutter hver dag til å sitte stille.
Eckert Tolle, den verdenskjente åndelig lærer og forfatter definerer tilstedeværelse som det øyeblikket du er klar over at tankene har vært på en utflukt andre steder. Faren til mainstream meditasjon i vest er trolig Dr. Herbert Benson ved Harvard University. Benson i sin bok “ Beyond The Relaxation Response &"; tyder på at man kan lære å være til stede når som helst og hvor som helst. Det &'; er et spørsmål om å ivareta dine sanseopplevelser som anker. Du kan skape forutsetninger for flyt eller være i sonen mens du går nedover gaten. Alt som kreves er langsom og dypere pust og betaler oppmerksomhet til de sanseopplevelser av foten din faller. Det tar bare etableringen av avgrenset plass og en grad av separasjon mellom våre eksperimentelle og observere selv å åpne oss opp for nye muligheter for å være med oss ​​selv, våre kjære og våre pasienter
Benson doesn &';. T vet han forkynner den analytiske koret når han touts indispensability bryte løs fra våre vante non-læringstenkemåter for å få tilgang til den kreative transformative sinn. Det kan ha bare vært en Mozart, men det &'; s litt av Mozart i hver enkelt av oss å tappe inn hvis vi designe vilkårene for vår artisteri. .
&Nbsp Enjoy!;