De fire edle Truths

Buddha ville ha gjort en god administrerende direktør. Han var alt bunnlinjen, og bunnlinjen var frihet, eller opplysning. Hvis noe ikke bidra til dette direkte, da han ikke lærer det.

En dag han var i en skog med sine munker, og han sa til dem: "Som er mer, munker, de få bladene som jeg har i min hånd, eller de på trærne i ? trevirke En av munkene svarte at selvfølgelig var det flere blader i skogen Buddha sa: Så også, munker, de tingene som jeg har kjent ved direkte kunnskap er mer;. de tingene som jeg har fortalt dere er bare noen. Hvorfor har jeg ikke fortalt dem? Fordi de bringer ingen fordel, ingen avansement i hellig liv, og fordi de ikke fører til dispassion, mot falming, å opphøre, til stilling, til direkte kunnskap, til opplysning, til Nibbana . Det er derfor jeg ikke har fortalt dem Og hva har jeg fortalt deg Dette er lidelse;.? Dette er opprinnelsen til lidelse, og dette er opphør av lidelse,. dette er veien som fører til opphør av lidelse Det er det jeg har fortalt deg. Hvorfor har jeg fortalt det? Fordi det bringer fordel, og avansement i hellig liv, og fordi det fører til dispassion, mot falming, å opphøre, til stilling, til direkte kunnskap, til opplysning, til Nibbana. Så munker, la din oppgave være dette: Dette er lidelse; Dette er opprinnelsen til lidelse; dette er opphør av lidelse; dette er måten fører til opphør av lidelse "

Buddhas fire edle sannheter er egentlig ikke absolutte sannheter, men er observances å reflektere over i dem, påpeker Buddha ut:.. vår grunnleggende menneskelige problem, hva som forårsaker det, at vi kan avslutte det, og hvordan du kan avslutte det

Første Noble Truth:. (Dette er lidelse
)

"og hva munker, er den edle sannhet om lidelse? Fødsel er lidelse, aldring er lidelse, sykdom er lidelse, død er lidelse, sorg, klage, smerte, sorg og fortvilelse lider; tilknytning til mislikte lider, dissosiasjon fra elsket lider, ikke for å få det man ønsker er lidelse: i korte trekk, er * fem aggregater av klamrer lidelse "

* De fem aggregater av klamrer er vesentlig. . form (kropp og sjel), bevissthet, følelse, oppfatninger og mentale formasjoner (tanker og minner) Dette i seg selv er ikke årsaken til lidelsen, det er når vi injiserer ideen om "jeg", meg eller mine til dem som vi lider.

Menneskelig lidelse er det bånd mellom oss som vi kan lett forholde seg, og Buddha sa at vi skulle bli klar over og erkjenne vår egen lidelse. Vi synes å tro at livet er gøy, men hvis vi ser nøye, er livet konflikt, lidelse. Lidelse er en felles opplevelse. Hvem har ikke lidd? Seeing våre felles problemer bringer om en følelse av medlidenhet. omvendt, men våre sterke meninger om religion og politikk føre til hat og krig .

Ønsker hva vi har ikke lider (craving). Endelig får det vi ønsker er lidelse fordi da vi blir redde for å miste den, så vi klamrer oss og feste til våre eiendeler, og på en måte blitt deres fanger fordi vi er avhengig så tungt på dem for vår lykke. Eller, kanskje vi blir lei av dem og ikke vil ha dem lenger. Da må vi enten bli kvitt dem eller sette opp med dem.

Rastløshet, angst, depresjon, kjedsomhet, foruroligende om vår sikkerhet, sykdom, alderdom og ensomhet - disse er all lidelse, også. Prøver å holde veldig opptatt slik at ingenting av dette vil bry oss er også lider, som vi desperat flytte fra ene til det andre; forbruksvarer, relasjoner, by til by, politiske bevegelser, åndelige grupper, bøker, filmer, TV, etc., som vi forsøker å unnslippe den store gorilla. Den store gorilla er den underliggende kunnskap som denne kropp og sjel vil før eller senere ende.

Denne underliggende frykt er foruroligende effekt som alltid er der, uansett hvor gode ting er. Selv når vi akseptere det uunngåelige i døden, vil vi søke etter en religion eller en tro som lover fortsettelse utover fysisk eksistens, i håp om at vi vil fortsette på noen måte, i en slags utover. Dette søket kan bli lidelse, også, fordi vi er aldri helt sikker på, ubevisst, om hva vi tror vil faktisk skje etter døden, eller aldri visst hvilken religion er sann, hvis noen.

Eller vi kan og ikke tro at det er noe utover denne fysiske eksistens. Dette er en form for tro også, som vi er avhengig utelukkende på våre egne riktignok begrensede sanseorganer for sannheten, og i hemmelighet håper på en slags redning. Eller, kanskje vi blir helt hedonistisk og bare leve i konstant glede, som alltid fører til kynisme, negativitet, og en gang galskap. Alt dette innebærer lidelse. Lykke i seg selv fører til lidelse fordi vi vet at det ikke vil vare, og vent til den andre skoen til å slippe. Det tar stor refleksjon å forholde seg til den første edle sannhet; tid og meditasjon er gode lærere

Second Noble Truth:. (Opprinnelsen til lidelse)

"Det er craving som gir opphav til ytterligere gjenfødelse og, bundet opp med glede og lyst, finner stadig frisk glede, nå her, nå er det -. nemlig den sensuelle craving, suget etter eksistens, og suget etter ikke-eksistens

"Og hvor , munker, dette suget, da oppstår, oppstår og når settling, avgjøre? Uansett hva i verden er en herlig ting, behagelige ting, der dette ute, da oppstår, oppstår og når settling, legger seg. "

Craving kan innebære materielle ting, mennesker, nye erfaringer, gode ting å spise, fin musikk, komfort, underholdning, sikkerhet, kunnskap, makt, ros, berømmelse, helse... og listen fortsetter! Vi kan kreve for evig eksistens fysisk eller åndelig, eller for dette livet til ende i utslettelse, med ingenting fortsetter

Craving eller ønsker er ledsaget av rastløshet, kjedsomhet, uro, ambisjoner, stadig jage etter ting, mennesker, eller idealer;. aldri være fornøyd, drevet av ønsker og begjær, som ikke er stand til å forbli rolig eller leve fredelig og naturlig. Begjær og lyst er av natur vellystig, skrubbsulten, fatte, og man føler overveldende behov for å skaffe seg ting, ledsagere, kunnskap og erfaringer, forsøker å fylle tomrommet i dem som er ikke utfyllbare, og får tommere som årene går.

Interessant nok, er det ikke den faktiske ønske for ting som forårsaker problemene våre; det er ideen om at det er en "self" bak ønskene. Vi skaper i våre sinn Untold scenarier av dette selv, noe som gjør sin vei gjennom tid og verden. Når vi ser mat, det er ikke en enkel ting å si: "Å, jeg er sulten!" Det er mer av en frykt for at vi ikke kan få nok, eller at vi spiser feil ting - at vi vil bli usunn grunn av maten, eller at vi spiser for mye, og av og på. I stedet for å spise ut av nød og stoppe når vi er fulle, vi spiser psykologisk fordi dette selv at vi har skapt i våre sinn har blitt en besettelse. Hele vår eksistens er blitt en av beskytter ikke bare kroppen, men sinnet også, og dette innebærer detaljert psykologisk manøvrering for å holde våre egoer flytende.

Ved roten av de edle sannheter er den primære ønske, som er en forlengelse av vårt selvbilde nå og etter døden. Vår "I" tanke, som er en konstruksjon av tanken av våre sinn, dominerer alt. Det er ikke bare enkelt craving, det er "jeg" som craves, og som setter en annen vri på alt. Det hele blir så desperat personlig.

Den selv vil vanligvis krever tre viktige ting. Det ene er gleden som kan oppleves gjennom sansene som smaken av saftig mat, vår favoritt musikk, fantastisk, fryktinngytende severdigheter, deilig lukter, utsøkte detaljer og omfavnelser, og endeløse tanker, minner og dagdrømmer. En annen er å bli noe, for eksempel; mer kjent, rikere, lykkeligere, mer åndelig, evig. Og selv til slutt ønsker å kvitte seg med hva den finner plagsom; som for eksempel sykdom, bekymring, stress, en ektefelle, naboens hund, en dårlig jobb, uflaks, etc.

Når vi ønsker noe, la oss si en Porsche, det begynner med å se det og uskyldig tenker, " Wow, det er en kul bil. " Som endres til: "Hvorfor kan jeg ikke ha en av dem, jeg fortjener det, og det vil gjøre meg føles bra!" Etter det, griper vi på ideen om å eie en, og det blir tvangsmessig. Dette kan føre til pant huset, får en andre og tredje jobb, kanskje til og med å stjele en! Alle typer vanskeligheter oppstår, bare for å tilfredsstille et ønske. Så, hvis vi er heldige, eller uheldige, nok til å få en, vi kan ikke parkere den hvor som helst for frykter det vil bli stjålet! Så vi bli sin fange på mange måter, alt fordi "jeg" fortjener en porsche

Tredje Noble Truth:. (Dette er opphør av lidelse)

"Og hva munk, er den edle sannhet om opphør av lidelse?" Det er den totale utryddelse av fjerning av, forlatt av, forkaster av, frihet fra, og ikke-vedlegg til det samme suget.

"Og der, munker, er dette ute, når det blir forlatt, forlatt, og når dette ute, da opphøre, slutte? Uansett i verden er en herlig ting, behagelige ting, der dette ute når det blir forlatt, er forlatt, og da opphører, opphører. "

Enkelt sagt, når vi stoppe ønsker, vi stoppe lidelse, men å stoppe ønsker er ikke lett fordi den resulterende tomrommet vondt. For å stoppe craving krever en endring i måten vi forstår ting. Vi må virkelig se nøye, i detalj, om hva det er som vi ønsker og hvor lenge det vil vare. Kutte ting ut av våre liv voldsomt ikke fungerer; Vi må finne ut hvorfor de aldri holde oss fornøyd for lang. Ønsket må brenne bort av seg selv.

Vi lure oss selv ved å tenke, "Hvis jeg bare kan få det jeg vil ha, så skal jeg være fornøyd." Men det aldri funker for lang. Uansett hva vi oppnår er aldri nok, og vår utrettelige jakt på suksess marsjerer videre. Siden vi er aldri fornøyd, gjentar vi denne feilen gang på gang, aldri fanger på, fordi vi er også fanget opp i jage de tingene som ikke vil gjøre oss lykkelige, kanskje bortsett fra for en kortvarig øyeblikk.
Alt dette har å gjøre med våre sinn gjenværende misfornøyd internt, uavhengig av våre ytre prestasjoner, og tilfredsstille dette sinn er svaret på vår lidelse. Når vi prøver å løse vår misnøye og konflikter ved å kontrollere livet slik at livet tilfredsstiller oss, vi bare sal oss med en ubrukelig oppgave.

Det er et spørsmål om enten å akseptere livet som en endeløs kamp der vi mekanisk søke gleden ved å forsøke å tilfredsstille vår forstand ønsker hele tiden, eller oppdage nøyaktig hvor den kampen begynner. Hvis vi ser dypt inn der kampen kommer, kan vi se at det har alt å gjøre med våre "selv", og oss selv å gjøre noe. Når vi slutter å gjøre og begynner å reflektere og å være klar over, stopper vi sliter. Det er ukomplisert.

Når vi ikke har et svar på hvorfor vi lider, vi vanligvis søker trygghet. Vi kan levere til et trossystem eller se til noen myndighet til å fortelle oss hva vi skal gjøre - kanskje regne med vår bankkonto eller våre idealer, og da blir vi tapte. Vi blir borte når vi stopper spørrende inn i vår menneskelige situasjon, og snu vår henvendelse over til en proxy, tro at vi har overført alle våre problemer til noen eller noe annet. Men vi har ikke.

Når vi snur ryggen til denne dype gransking vår sjel, vi i hovedsak gi opp. Vi har mot eller visdom til å forstå at denne åndelige søken innebærer vår egen dristig og svette, og at det finnes ingen snarveier. Å møte menneskeheten lider galant krever forståelse, mot og ikke gjemmer seg fra fakta, noe som betyr overfor vår lidelse før det blir til aksept og medfølelse. Deretter kan livet bli fri fra lidelse, og vi kan oppleve en annen dimensjon.

Fjerde Noble Truth: (Dette er veien som fører til opphør av lidelse)

"Og hva, munker, er den edle sannhet om Sti fører til opphør av lidelse? Det er rett og slett den åttedelte veien, nemlig Forståelse Høyre, Høyre Thought, Høyre tale, rett handling, Right Livelihood, Høyre innsats, Høyre Mindfulness, Høyre Konsentrasjon, "

Enten man er menneske eller dyr, når man blir konsumert av ønsker, som manifest som kjedsomhet eller misnøye, vil man åpenlyst eller i det skjulte, ta opp jakten, og på en eller annen måte å oppnå et mål bare for å igjen bli misfornøyd etter en tidsperiode og gjenta prosessen. Gjenta denne prosessen gang på gang, på overflaten, ser ut til å være spennende, men da sett på nært, innebærer prosessen frustrasjon, sinne, misunnelse, aggresjon, og andre former for handling og følelser som ikke fremmer avslapning eller tillater kroppen og tankene å forbli rolig eller i fred.

Grådighet, hat, og illusjonen av spenning er alle en del og pakke av denne jakten. Hvis nok individer i et samfunn er fanget opp i denne prosessen, vil samfunnet som helhet reflektere retning av enkeltpersoner. Alle de som faller inn under denne dominerende jakten må være utsatt for lidelse og pine, som tvangsmessig trang, vellystig ambisjoner, og ikke blir fornøyd - alltid ønsker mer - tvinger hjertet til å slite hele tiden i jakten på ulike objekter. Som hjertet blir utmattet og hodet tar kontroll, kan kontakten bli borte med de intuitive sentre, og til slutt med virkeligheten.

Inntil en anerkjenner ens egen lidelse, vil det være noen åpenbar grunn til å lette den. Inntil lidelsene blir så stor at det er rett foran deg med ingen måte å unnslippe, kan man fortsette å hevde illusjoner før kanskje en livstruende sykdom eller tap av en kjær eller en annen lignende traumatisk hendelse ber snur mot virkeligheten svært raskt. På dette punktet, kan det oppstå spørsmål som virket irrelevant når ting skulle bra - spørsmål som; hvorfor er vi født bare for å lide? Hvordan kan en kjærlig Gud tillate disse tingene til å skje? Hva er hensikten med livet? Hva er poenget med det hele? Hvorfor alt dette, hvorfor ikke noe?

Det er dette punktet, dette punktet av lidenskap, at man kan finne seg klar til å starte en bane som vil tilfredsstille alle spørsmål og lindre all tvil. Denne stien begynner med å tenke på ting som kanskje aldri har vært tenkt på før-ting av sannhet, ikke fjollete ting, og derfor betraktninger som kreves for å finne sannheten krever enormt mot fordi man forsøker å finne roten til all lidelse for enhver pris - og kostnadene er svært stor fra perspektivet av "selv." Sannhet forblir skjult fra alle unntatt de som er urokkelig.

Når denne henvendelsen begynner for alvor, våre liv begynner å endre seg. Alle aspekter av våre liv, i sine mange detaljer, begynner å endre seg, og plutselig befinner vi oss vandre eightfold banen uten selv å vite det
.