Psykologiske teoretikere og deres relasjon til Addiction Og Andre Issues

Sigmund Freud

Når jeg tenker på Freud i forhold til vanedannende atferd, id, ego og superego kommer til hjernen. Id er hedonistiske - sleazy, fun-loving og nytelse søker. Id sier: "John, bruke de pengene til å kjøpe pose med dop og deretter dele det med henne. Du vil sikkert få lagt for din gavmildhet." Superego er id er motsatt - den holier-than-thou doppelganger med plettfri moralske og etiske standarder. Superego motvirker id, sier "John, du må ikke svikte din indre godhet. At dop er ondt, og ved hjelp av henne på den måten er umoralsk. Egoet (vår bevisste selv) er mellommann. Egoet kan si:" Jeg tror jeg skal gå på akkord. Jeg får pose med dop og glemme henne. Det etterlater mer dop for meg likevel "Jeg liker Freuds analogi;. Faktisk mange andre teoretikere gjør også, de bare kle den i en annen terminologi

Når det gjelder seksualitet, følte Freud vi er drevet av lystprinsippet.. Han la mye vekt på dette på noen måter jeg er enig med ham, men ikke til det ekstreme han gjør tross alt, fortsetter arten er medfødt,.. derfor er medfødt seksualitet Freud tar noen av hans teorier ut til venstre felt for.. eksempel Ferris (1997) forteller oss at "i 1897 hadde han betrodde hans syn å Fliess at all avhengighet, alkohol, morfin, tobakk eller noe annet, var bare erstatter den " primære avhengighet ', masturbasjon." (s 342 .). En merkelig ting for en mann å si hvem som var avhengige av morfin og kokain, med mindre...

freudiansk teori sier at vi har forsvarsmekanismer som brukes av ego å avverge trusler fra id, superego, eller den ytre verden, og derfor reduserer tilsvarende angst. Jeg stemme, for i løpet av min avhengighet Jeg brukte noen av dem selv.

Freud anser religion som svært skadelig for den enkelte og for samfunnet. Han sa at siden folk er indoktrinert med religion i barndommen, før de er i stand til å anvende grunn til hele saken, de blir avhengige av sine narkotiserende effekter. Freud (1961) sa også at "en troende er bundet til å lære av religion ved visse bånd av hengivenhet (s 59).

Totalt jeg er enig i at Freud var en patologisk rot;. Men hans bidrag i ubevisste, drømmetydning, psykoanalyse, forsvarsmekanismer, bare for å nevne noen, er uunnværlig for utviklingen av psykologi Han var en stor innflytelse

Carl Jung

Som en prot é.. g é av Freud, var noen av Jungs teorier anses outlandish: det okkulte, ESP, alkymi, og myten om flygende tallerkener, og derfor på en måte, var hans teorier enda mer kontroversielt enn Freuds, og lett å avfeie som absurd og uvitenskapelig Personlig. Jeg tror det er den andre veien rundt, men det er fordi jeg er en jungiansk psykolog. Jeg har hatt mange kurs arbeid forfektet Jungs teorier, men jeg ble ikke utsatt nok til det okkulte å foreta en objektiv mening. Jeg ville ikke kategorisere flygende tallerkener som myte, som mange mennesker gjør,. slik jeg ser det, er det absurd å tro at mennesket er den mest intelligente livsform i universet i stand til romfart

Som med alle teoretikere diskutert Herfra kan omfanget av dette arbeidet ikke røre på alt som de er kreditert med, spesielt Freud og Jung. Samlede verker Jung består av 22 bind, og det er ikke alle av det.

Jungs teori om arketyper (den kollektive ubevisste) er der jeg fokusert mitt doktorgradsarbeid. Min avhandling har rett drittsekk kloakkrotter: kriminalisert mannlige rusmisbrukere og trickster arketypen. I det arbeidet jeg også forklare på arketypen på puer Aeternus (latin for evig gutt). For å lese mitt arbeid på arketyper, gå til min hjemmeside @ www.ScumbagSewerRats.com

Når du vurderer bredden i sitt forfatterskap, jeg var og fortsatt er rammet av den praktiske visdom av de følgende ord av Jung (1 953 ): "alle som ønsker å vite den menneskelige psyke vil lære nesten ingenting fra eksperimentell psykologi Han ville være bedre rådet til å legge vekk sin forskerens kappe, farvel til sin studie, og vandre med menneskelige hjerte gjennom verden Der, i.. grusomhetene i fengsler, galehus og sykehus, i kjedelige forstads puber, i bordeller og gambling-helveter [sic], i salonger den elegante, børsene, sosialistiske møter, kirker, vekkelses sammenkomster og ekstatiske sekter, gjennom kjærlighet og hater, gjennom opplevelsen av lidenskap i hver form i sin egen kropp, vil han høste rikere butikker av kunnskap enn lærebøker en fot tror kan gi ham "(Jung, 1953, s. 244 [CW 7, para. 409]) .

Alfred Adler

En annen prot é g é av Freuds, Adler foretrukne praktiske anbefalinger for å håndtere sine problemer, oppdra barn, komme sammen med andre, og oppgradering av kvaliteten på livet generelt. Han hevder også at mennesker har en medfødt potensial for knyttet til andre. Dette sosial interesse innebærer mer enn medlemskap i en bestemt gruppe. Det refererer til en følelse av slektskap med menneskeheten, og det gjør at våre arter å overleve gjennom samarbeid.

Jeg er enig i at hvis man ikke klarer å gi et barn tilstrekkelig omsorg og oppmerksomhet, skaper det troen på at verden er et kald og uvennlig sted. Og hvilken bedre måte å sette scenen for en forsvarsmekanisme som ofte kan tåle for resten av livet etter sin debut. Blant annet avhengighet ofte fungerer som en forsvarsmekanisme, skjerming smerte og lidelse av utilstrekkelig omsorg og oppmerksomhet i løpet av barndommen

En livsstil kan bli avslørt av en persons fysiske bevegelser. Alltid lener seg på noe kan reflektere avhengighet og et behov for beskyttelse. Lute, skjelving, gjenværende avstand fra andre mennesker, unngå øyekontakt, eller sover i fosterstilling kan indikere feige tendenser. Kroppsspråk er et språk, en kommunikasjon. Vi ser dette med narkomane, i måten de bærer seg selv. Nå hvem som helst kan få øye på de opplagte hvis hoder barbert, har ansiktshår, og er sports tatoos og /eller ulike piercinger. Jeg snakker om en subtil utseende som vanligvis bare andre rusavhengige kan oppdage. Og det samme gjelder med jointsters (ex- ulemper.) - De bærer visse egenskaper, og andre jointsters kan oppdage det uansett hvor hardt de prøver å skjule det

Adler (1964) sier at "nevrose utspring i de første årene av livet, påvirket av faktorer som velvære. Pampered folk ikke er i god vandel. De var aldri. Foreldre er ikke glad i å bli beskyldt for velvære. Den bortskjemte personen selv nekter å anse som sådan. Igjen og igjen tvil oppstår om hva vi mener med velvære. Men som om vi av intuisjon, føles alle det som en byrde og et hinder for riktig utvikling "(s. 144). Jeg er uenig - kanskje noen nevroser opprinnelse i de første årene av livet, men mange utvikler senere. For eksempel, nevroser stammer fra rusmisbruk kommer senere i livet

Karen Horney

Horney, enda en prot é. G é av Freud, sier at nevrotikere selge sine sjeler til djevelen ved å forlate sine virkelige ønsker og kapasitet til fordel for det idealiserte bildet. Utlån meg selv som et eksempel som jeg er sikker på at alle rusavhengige kan identifisere seg med til en viss grad, er det idealiserte bildet av å være kul. Som vi vokste opp, de fleste av oss ønsket å være en politimann, brannmann, skole lærer, uansett. Men på et tidspunkt vi ble imponert av noen som var kult, og det var da skjedde det noe som senere ble omgjort til en vanedannende personlighet, ofte starter med sval forbundet med å røyke sigaretter. Ja, jeg sier at for mange, sigaretter er en inngangsport til kjemiske stoffer, noen ganger før, men vanligvis senere i livet

Horney (1967) definerer nevrotiske behov for kjærlighet konsist. "Selv om det er viktig til frisk person å bli elsket, æret og verdsatt av dem han esteems eller av hvem han er avhengig, er den nevrotiske behov for kjærlighet compulsive og vilkårlige "(s. 246.). Til støtte for sin påstand, er det min påstand at forebygging av en nevrotisk behov for kjærlighet er betinget av hvor mye kjærlighet ble overøst på den ene i løpet av sine barneår.

Horney mente at pasienter kan forvente store gevinster fra psykoterapi uten å måtte arbeide på sine problemer. Jeg har funnet ut at dette er sant i utvinningen prosessen fra avhengighet. Mange narkomane starte gjenopprettingsprosessen til å forbedre sin nevrotiske oppførsel i forbindelse med sin avhengighet, men de ønsker å gjøre det uten å måtte bytte.

Mens samtidig føler jeg at psykoanalysen er affektive, jeg også enig med Horney når hun oppfordrer pasienter til å engasjere seg i selv-analyse. Hun advarer om at overdreven vektlegging av barndommens hendelser kan oppmuntre pasienter til å velte seg i minnet på fortiden vondt, og dermed effektivisere deres manglende evne til å arbeide på oppgaven med terapi. Også pasienter aktivt forsvare sine nevrotiske løsninger, i mitt tilfelle avhengighet, og benekter eksistensen av sine indre konflikter, unngå skremmende utsikter til endring, og klamre seg til den eneste tilsynelatende vellykket modus for justering at de noen gang har kjent. Det var definitivt lettere for meg å ta en fix eller få drukket enn å forholde seg til livet på annen måte.

Erich Fromm

Positiv vekst av et barn er tilrettelagt av foreldre som er varm, hengiven, og nonthreatening. Men hvis følelse av selvhjulpenhet bør bli skadet av sykdomsfremkallende foreldreatferd, er barnet sannsynligvis til å ofre sine medfødte sunne potensialer og søke å unnslippe. Jeg sa det samme i forskjellige ord som svar på Horney sin nevrotiske behov for kjærlighet, som også sa det samme. Patogene foreldreatferd omfatter pessimisme, gledesløshet, narsissisme, stivhet, nekrofili, og fysisk mishandling. Og jeg vil legge narkotikaavhengighet til denne listen.

Fromm sier at kjærlige foreldre er unntaket, snarere enn regelen. Det er en kvalmende og svimlende statistikken at 95% av familiene i dette landet er dysfunksjonelle på noen måte. Selvfølgelig, hvordan ordet dysfunksjonelle er definert kan endre statistikken betraktelig.

Målet med en psykolog er ikke å definere og behandle et sett av symptomer, men å forstå den nevrotiske karakter og de resulterende vanskeligheter i stue. Det er som å gå til 12-trinn møter, har vi ikke dra dit bare for å finne ut hvordan å ikke drikke eller bruke, som er det som er allment antatt. Jeg brukte trettito år praktiserende min avhengighet; Derfor fant jeg ut at å komme seg, jeg måtte avlære gamle mestringsstrategier lære å leve på nytt.

Som Fromm (1976) påpeker, "Våre dommer er svært partisk fordi vi lever i et samfunn som hviler på privat eiendom, profitt og makt som pilarer av sin eksistens å erverve, eie, og å gjøre en fortjeneste er de hellige og unalienable individets rettigheter i et industrisamfunn Hva kildene til eiendommen er spiller ingen rolle;.. og heller ikke inneha pålegger forpliktelser på boligeierne Prinsippet er: Hvor og hvordan min eiendom ble kjøpt eller hva jeg gjør med det er ingen virksomhet, men min egen, så lenge jeg ikke bryter loven, er ubegrenset og absolutt min rett. "(s. 69). Det er en skam, men dette, for det meste, er måten vårt samfunn er. Jeg er takknemlig for at materielle goder ikke tar topp prioritet i livet mitt. Jeg vil heller "Be" enn "Have."

Harry Stack Sullivan

" Malevolent transformasjon 'er en forvrengning eller varp i personlighetsutvikling, noe som resulterer i det irrasjonelle troen på at andre mennesker er fiender og har ingen ømhet eller elsker å gi, forårsaket av utilstrekkelig mors ømhet og overdreven foreldre fiendtlighet, irritabilitet og angst i løpet av barndommen scenen. Dette er det samme som Horney og Fromm si, men kledd i forskjellige ord

Lundin (1991) anser Sullivan ide om den ". Self-system 'en organisert oppfatning av ens eget selv, blant annet ønskelig " god-me "og uønsket" dårlig-me. " Resultater fra erfaringer med en kropp og de reflekterte meningene til signifikante andre, har det primære målet om å redusere angst. Sikkerhets drift av selvsystemet også skape inntrykk av at vi skiller mer fra andre enn det som faktisk er tilfelle (en vrangforestilling av unike individualitet), og kan også resultere i en grandiose selv personifiseringen noe som Adlerian overlegenhet kompleks (s. 337-338). Fra min erfaring, kan jeg si at pompøsitet er typisk for mange narkomane jeg har assosiert med, og ikke minst de mange jeg ble bare kjent med.

Sullivan sier at psykoterapi er først og fremst en form for utdanning, snarere enn en medically- orientert "kur". Jeg også se det på den måten. Det tar den "psykoterapeut" av pidestallen

Erik Erikson

En annen prot é. G é av Freud, Erikson var bare en middelmådig student, og han har aldri tjent en universitetsgrad av noe slag, men hans troverdighet er godt etablert med en av de mest anerkjente modeller for menneskelig utvikling.

Selv om Erikson beholder Freuds strukturelle modellen, også advarer han mot slike begreper som id, ego og superego. Han understreker at disse er designet for å forenkle diskusjon og forståelse av personlighet, snarere enn å etablere enheter som befinner seg innenfor det psykiske.

Erikson bemerker at identitetskrise viser seg å være så plagsom at verken et primært positiv eller negativ identitet kan oppnås, kan den enkelte avvise kravene til voksenlivet og utvide den unge scenen godt forbi den aktuelle alderen. Denne bemerkningen er klær problemet med puer Aeternus med hans egne ord. For mer om puer, gå til min hjemmeside @ www.ScumbagSewerRats.com klikk deretter på siden som heter Ezine artikler. Den rusavhengige er puer inkarnert. Beskriver narkomane, Nakken (1988) beskriver også puer når han sier at "Ungdom lever for øyeblikket. Øve narkomane lever også for øyeblikket, bruker emosjonelle logikk. Følelsesmessig, narkomane oppfører seg som ungdom og blir ofte beskrevet som ungdom i atferd og holdninger . Tross alt. Forskjellen er mange problemer som narkomane sliter med er de samme som møter ungdom som narkomane bli fanget i ungdomsårene så lenge deres sykdom er in progress "(s. 16).

" til Erikson, er ungdomstiden ikke en lidelse, "sier Roazen, (1976)", men en normativ krise, dvs. en normal fase av økt konflikt preget av en tilsynelatende svingninger i ego styrke så vel som av en høy vekstpotensial "(s. 90).

Erikson var en av de første analytikere til å behandle barn, utarbeide verdifulle teknikker for lek terapi. Han gjorde bortkommen litt fra Freud når søker å unngå noen potensielle skjevheter i Freudian terapi ved hjelp av ansikt-til-ansikt intervjuer, avvise overføring nevroser, og unngå en opptatthet av pasientens fortid.

identitetskrise, lek terapi, hans studie av psykososiale påvirkninger på personlighetsutvikling, og hans prisvinnende studie av Gandhi er hans største bidrag.

Gordon W. Allport

Allport antas at de fleste voksne motivene består av kognitive prosesser som er relativt uavhengig av biologiske stasjoner; for eksempel Kamikaze piloter under andre verdenskrig fulgte åpenbart unpleasurable løpet av ofre sine liv for sitt land. Tilfeller som disse fører Allport å konkludere med at mye av voksen atferd kan ikke forklares i form av kjøring reduksjon.

Allport er den første teoretiker som utviklet en skriftlig spørreskjema for å måle slike konstruksjoner som verdier. Verdier er viktige og utgjør ganske mye om hvem vi er. Utvinne narkomane trenger å avlære de fleste av sine gamle verdier og utvikle et helt nytt sett av dem, eller gjenerobre de som ble forhåpentligvis innpodet i løpet av deres tidlige utviklingen

Allport beskriver personligheten i form av egenskaper:. Vennlighet, Ambitiousness , renslighet, entusiasme, seclusiveness, punktlighet, skyhet, pratsomhet, dominans, underkastelse, generøsitet, fordommer, og så videre. Han anslår at det er noen 4000 til 5000 trekk og 18.000 egenskap navn

Allport (1954) begrunner normalitet av prejudgment. Overalt på jorden finner vi en tilstand av selvstendighet blant grupper. Folk pare seg med sin egen art. De spiser, spille, oppholde seg i homogene grupper. De besøker med sin egen art, og foretrekker å tilbe sammen. Mye av denne automatiske samhold skyldes noe mer enn bekvemmelighet. Det er ikke nødvendig å slå til ut- grupper for kameratskap. Med massevis av folk på hånden for å velge mellom, hvorfor skaper for oss selv bryet med å justere til nye språk, nye matvarer, nye kulturer, eller til personer med en annen pedagogisk nivå? Det krever mindre innsats for å håndtere mennesker som har lignende forutsetninger (s. 17). Dette kan ha blitt mer allment akseptert i 1954, og det er ikke-eksisterende i dag, men med omfattende spørsmål om mangfold og flerkulturelle relasjoner, er ikke like relevant Allport stand på prejudgement dag.

Den sunne individ vanligvis konfronterer de forskjellige vanskeligheter i livet og er styrt av motiver som er bevisste, fleksibelt og uavhengig. Men nevrotisk eller psykotisk, som predisposisjon for normal utvikling har blitt blokkert av sykdomsfremkallende påvirkninger, rømming viktige problemstillinger gjennom selv deceiving forsvarsmekanismer og domineres av motiver som er bevisstløs, compulsive, og barnslig. Som et resultat, er det patologiske individuelle altfor selvopptatt og engstelig for å oppnå en balansert gi og ta nødvendig for meningsfulle mellommenneskelige relasjoner. Her er puer igjen innpakket i Allport klær. Eller, jeg antar du kan si, her er Allport teori innpakket i puer klær.

Carl R. Rogers

En person vil ty til ulike forvrengninger og fornektelser [som i avhengighet]. Men i sikkerhet i den terapeutiske situasjon, også i AA møter, han eller hun er i stand til å godta disse angst provoking aspekter av erfaring, skjønner at det er den selvbilde som må endres, og omorganisere det på riktig måte.

Jeg erkjenner dette i min doktoravhandling, og røre på det i det abstrakte, som er tilgjengelig på nettstedet mitt @ wwwScumbagSewerRats.com. Jeg si det at det er min påstand at allmennheten, psykisk helse yrke, det amerikanske rettssystemet, og kriminalisert mannlige narkomane selv blir slått med en sosial paradigmatisk holdning til kriminalisert mannlige rusmisbrukere som karakteriserer dem som skitne, råtten, drittsekk kloakkrotter

Rogers '(1970) arbeid på møter grupper, og følgende sitat er ganske illustrerende for hva jeg har funnet sant i AA-møter. "Nært alliert med det foregående er behovet for møte grupper til bro over såkalte generasjonskløften. I grupper hvor det har vært en bred spredning av alder, har det ikke blitt funnet at disse aldersforskjellene er av betydning når gruppen prosessen virkelig begynner å operere "(s. 141).

Hva Ewen (1988) sier om Rogers, er at en konstruktiv terapeutisk relasjon avhenger delvis av klienten oppfatter terapeuten som ekte, eller i kontakt med sin egen indre opplevelse og i stand til å dele den når det passer. Å holde tilbake en selv som person og å forholde seg til klienten som et objekt ikke har en høy sannsynlighet for å være nyttig. Det hjelper ikke å opptre rolig og behagelig når faktisk jeg er sint og kritisk. Det hjelper ikke å opptre som om jeg vet svarene når jeg ikke gjør det. Det hjelper ikke å prøve å opprettholde enhver fasade, å opptre på en måte på overflaten når jeg opplever noe annet under. I stedet har jeg funnet ut at jo mer at jeg kan være ekte i forholdet, jo mer nyttig det vil bli. Det betyr at jeg må være klar over mine egne følelser, så langt som mulig, og villige til å uttrykke dem »(s. 386).

Dybde psykologi lener seg tungt på mytologiske motiver. For eksempel, hvis psykoterapeuter oppføre seg i altfor ærverdig måte i terapi, så hvordan kan de hjelpe de mange kundene som kommer til terapeuten i første omgang å diskutere uverdige aspekter av deres liv. Bare uverdig Hermes eksemplifisert i terapeuten kan constellate en kommunikasjon med uverdig siden av livet og kan vurdere hermetisk hva som har blitt rapportert som uverdig. Og slik er det med narkomane som søker utvinning. Addicts vil ikke samarbeide med en terapeut som ikke har minst en slags emosjonell slips med avhengighet. Helst terapeuten er en gjenopprettet addict.

Abraham H. Maslow

Maslows selvrealisering, ifølge Goble (1970), "er fremtredende bare hos eldre mennesker. De unge er mer opptatt av saker som utdanning, identitet, kjærlighet og arbeid, som Maslow anser som forbereder seg på å leve. Som selv aktualisert folk er vanligvis seksti år eller mer, de fleste ikke hører hjemme i denne kategorien; de er ikke statiske, de har ikke kommet; de beveger seg mot modenhet. Aktualisering prosessen betyr utvikling eller oppdagelsen av den sanne selv, og utvikling av eksisterende eller latente potensial "(s. 24, 25). Maslow, derfor refererer til behovene til selv actualizing personer som metaneeds, blant disse er en kjærlighet av skjønnhet, sannhet, godhet, rettferdighet, og nytten. Selv actualizing personer har sterke moralske og etiske standarder.

Som en dybde psykolog, jeg har internalisert de samme ideene, men kledd i språket av dybde psykologi. Selv aktualisering settes til Individuation målet i jungiansk psykoanalyse: Individuation er en prosess informert av den arketypiske ideelle av helhet, som igjen er avhengig av en viktig sammenheng mellom ego og bevisstløs Målet er ikke å overvinne ens personlige psykologi eller å bli perfekt. . Dermed individualisering innebærer en økende bevissthet om ens unike psykologiske virkeligheten, inkludert personlige styrker og begrensninger, og samtidig en dypere forståelse av menneskeheten.

Rollo May

Hver av oss har en iboende trenger å eksistere i verden der vi blir født, og for å oppnå en bevisst og ubevisst følelse av oss selv som et autonomt og selvstendig enhet. Jo sterkere denne vesenet-in-the-world eller "Dasein," sunnere personlighet. Ifølge May vår dynamiske vesen-in-the-verden består av tre beslektede moduser:. Biologiske stasjoner (Umwelt), forholdet til andre (Mitwelt), og aksept av seg selv og verdier (Eigenwelt) (s. 128) Anmeldelser

May godtar Freuds påstand at å betale for ens terapi bidrar til å overvinne vanskeligheter; Hvis en person ikke dra nytte av terapi når han betaler for det, vil han mest sannsynlig ha nytte mindre hvis det er gitt til ham. Dette motsier suksess for 12-trinns program, for det er deres credo at: "Vi kan ikke holde det med mindre vi gi den bort."

B. F. Skinner

Skinner (1974) forklarer at en nyfødt baby vet å gråte, die, og nyse. Vi sier at et barn vet hvordan du skal gå og hvordan å ri en trehjulssykkel. Bevisene er rett og slett at barnet og barnet utvise atferd spesifisert. Flytting fra verb til substantiv, sier vi at de har kunnskap, og bevisene er at de besitter atferd. Det er i denne forstand at vi sier at folk tørster etter, forfølge og tilegne seg kunnskap (s. 137). Dette er en beskrivelse av behaviorisme brutt ned til sine grunnleggende

Skinner ". Er 'behaviorisme; Men han tror at ulike teknikker bør brukes med de problemene som de er spesielt godt egnet, for eksempel: desensitivisering for en frykt for undersøkelser, påståelig trening for en klient hemmet med medlemmer av det motsatte kjønn, eller ulike prosedyrer i kombinasjon . Disse varianter av behandling er begrenset til atferdsterapi.

Skinner attributter religiøs tro først og fremst til en ulykke av fødsel, nemlig conditioning pålagt av ens foreldre, eller ved den religiøse skolen de tilhører. Mange religioner prøver å kontrollere atferd ved å hevde noen forbindelse med overnaturlige krefter, som antagelig straffe atferd som er definert av religion som umoralsk (som med trusselen om helvete) og belønne atferd definert som moralsk (som med løfte of Heaven). Når syndig oppførsel er faktisk slippes ut, disse religionene tilbyr kraftig forsterkning i form av syndsforlatelse. Andre religioner ikke appellerer til det overnaturlige, og bare forsterke med godkjenning de atferd som de anser for å være dydige, som "gyldne regel". Men uansett form, er religion å Skinner og Freud, og meg selv, for jeg helt enig, bare enda et eksempel på atferd kontroll gjennom condition.

John Dollard og Neal E. Miller

Cohen (1977) sier at jo mer vi lærer om hjernen, jo mer vi setter pris på at det er en av de mest fantastiske mirakler i universet. For å prøve å forstå hjernen er en uendelig utfordrende mål verdig høyeste ambisjoner Menneskets humanistiske og estetiske. Denne søken trenger ikke å rettferdiggjøres på noen praktiske samfunnsmessige konsekvenser, selv om det sikkert har dem. Ingen av de menneskene jeg kjenner som er forelsket prøver å forstå hjernen er opptatt av hva de skal gjøre med fritiden, eller plaget med kjedsomhet, en følelse av tomhet eller meningsløshet av deres eksistens "(s. 241). Antar jeg dette, blant annet er grunnen til at jeg studerer psykologi.

Forskeren, i Dollard-tallet (1937) mening, kan ikke alltid være sikker på at boken han begynner å skrive er den som vil bli gitt ham å fullføre. Min opprinnelige plan var å studere personligheten negre i sør, for å få noen livshistorie, og å lære noe om på hvilken måte den Negro person vokser opp. Det var langt fra mitt ønske om å gjøre en studie av et fellesskap, å vurdere den intrikate problem av den kulturelle arven i Negro, eller for å håndtere den følelsesmessige strukturen i en bestemt liten by i den dype sør. Jeg ble tvunget, men å studere samfunnet, for den enkelte liv er forankret i det " (s. 1). Jeg har tatt dette fordi jeg identifiserer meg med det så mye. I løpet av mitt forfatterskap, har dette fenomenet gjentatte ganger dukket opp. I mine doktorgradsstudier begynte jeg å skrive om puer, og endte med en avhandling skrevet først og fremst om trickster, som begge, men forholder seg til rusavhengige.

For noen psykologer, Dollard og Millers forsøk på tilnærming mellom behaviorisme og psykoanalyse inneholder mye interesse og betydning. Dermed har de blitt rost for å understreke og tydeliggjøre to spesielt viktige variabler, angst og konflikt, og for deres ikke-metafysiske definisjon av undertrykkelse

Albert Bandura.

Bandura er sterkt kritisk til omfanget som fjernsyn og andre medier rettere voldelig adferd, siden disse er altfor sannsynlig til å tjene som modeller (spesielt i tilfelle av barn). Jeg kunne ikke vært mer enig, og det er ingen mangel på forskning som underbygger sin stilling. Jeg vil satse min lillefingeren at grunnen hviler på pengene den genererer, for en - på billettkontoret. Dermed oppfordrer han slike kontroller som et privat finansiert bord som ville prøve å påvirke opinionen mot medievold, og i favør av programmer som er ikke-voldelig og informativ, slik som de velkjente Sesame Street. Jeg er enig; faktisk mye mer enn bare barn blir påvirket av volden portrettert på TV: Bandura brakt barna i et laboratorium, og hadde dem observere en voksen gjentatte ganger treffer en oppblåst Bobo dukke ca tre fot høy. Bandura lurte på i hvilken grad barna ville kopiere den voksnes atferd. Barna gjorde kopiere voksne atferd omfattende, og mange av dem, er jeg sikker på, tok denne atferden inn i voksenlivet med dem.

James Hillman

Hillman er psykolog og regnes for å være en av de mest originale tenkere i det 20. århundre. Han trente på Jung-instituttet i Zürich etter Jung, og senere utviklet arketypiske psykologi. Hillman er en produktiv forfatter (jeg personlig har 32 av hans bøker). Hans magnum opus, Re-visio psykologi, ble skrevet i 1975, og nominert til Pulitzer Prize. Han er også en internasjonal foredragsholder og en privat praktiserende i jungiansk analyse. For mer om Hillman, gå til Wikipedia.com.

The Soul kodeks var på New York Tidspunkt sin bestselger-listen. Selv om det er en vanskelig lese, når jeg pløyd gjennom det, jeg kom ut av det med en kunnskap om meg selv og mine 30 år med avhengighet som jeg sannsynligvis ville ha gått hele mitt liv uten å vite. Denne kunnskapen ble hentet fra hans &'; eikenøtt teori ", som foreslår at hvert liv er dannet av et bestemt bilde (som han kaller daimon), et bilde som er essensen av at liv og kaller den til en skjebne, akkurat som mektig eik skjebne er skrevet i den lille eikenøtt

Referanser:.

dler, A. (1964). Sosial interesse: En utfordring for menneskeheten. New York: Steinbukken. Allport, G. (1954). Naturen av fordommer. Reading, Massachusetts. Addison-Wesley

Cohen, D. (1977). Psykologer på psykologi. New York:. Taplinger

Dollard, J. (1937). Kaste og klasse i sørlige byen. Madison, Wisconsin. Universitetet i Wisconsin

Ewen, R. (1988). Teorier om personlighet. Hillsdale, N.J .: Lawrence Erlbaum. . Ferris, P. (1997 Dr. Freud: Et liv Washington, DC: Counter Freud, S. (1961) Fremtiden for en illusjon New York:.... WW Norton & selskapet Fromm, E. (1976) . Å ha eller å være New York: Harper & Row

Goble, F. (1970) Den tredje kraft.... Psykologien Abraham Maslow New York: Grossman:

. Hillman, J. (1975) Re-visio psykologi New York:.. HarperPerennial Hillman, J. (1996) Sjelens kode New York:... Random House Horney, K (1967) Feminine psykologi New York.. WW Norton

Jung, C. (1 953) To essays om analytisk psykologi i RFC Hull, De samlede verker CG Jung (Vol 7.) New York... (Trans.):. Pantheon Books, Inc. (Originalverk publisert i 1943, 1945) Jung, C .. (1953) Psykologiske refleksjoner New York:... Harper og Row p 120.

Lundin, R. (1991) .Theories og systemer.. . psykologi Lexington, Massachusetts. DC Heath mai, R (1967) Psykologi og den menneskelige dilemma New York:.... WW Norton Nakken, C. (1988) The vanedannende personlighet. San Francisco: Harper & Row. Roazen, P. (1976). Kraften og grensene for en visjon. London: Collier Macmillan. Rogers, C. (1970). Carl Rogers på møte grupper. New York: Harper & Row. Skinner, B. F. (1974). Om behaviorisme. New York: Alfred A. Knopf
. .