Er Meditasjon Bibelsk

En av de første tingene de fleste kristne ønsker å vite når de underholde ideen om begynner et interiør praksis er:? Er meditasjon bibelsk? Med andre ord, jeg kan engasjere seg i kontemplative øvelser og samtidig opprettholde min troskap til treenigheten?

Den raskeste måten å sette denne bekymringen til resten er å faktisk henvise til den aktuelle boken. Når det skjer, ordene og '; meditere &'; eller " meditasjon &'; oppstå omtrent to dusin ganger gjennom Bibelen &'; s gamle testamente (det eksakte tallet vil avhenge av oversettelses du refererer til), og ingen av disse referansene skildre praksisen med dypt vurderer Gud &'; s arbeid eller Gud &'; s skapelse som alt annet enn bra . En referanse som jeg liker ganske mye (og er ofte nevnt av andre mediterende i tillegg), men det spiller &'; t spesifikt bruke ordet meditasjon, er Ps. 46:10 – “ Vær stille og kjenn at jeg er Gud &";

Klart, patriarkene av Bibelen hadde ingen problem med kontemplative praksis. Eller bør vi; faktisk, David, gjennom salmene, forteller oss at en full forhold til Gud er bare mulig når vi bruker vanlig tid å snu vår oppmerksomhet innover (Sal 4: 4., 27: 4, 63: 6, 77: 6, 119: 27, 119: 99, 119: 148). Det &'; s vanskelig å forestille seg en bedre talsmann enn kong David for meditasjon, isn &'; t det?

Dessverre, selv med alt dette klar indikasjon fra Skriften, er det noen folk som insisterer på at meditasjon er ikke bare ikke-bibelske – deres skingrende posisjon er at meditasjon er faktisk teller og ikke; -biblical. Gitt rikelig med bevis for det motsatte, hva kan være laget av denne holdning?

Vanligvis kommer denne posisjonen fra to vinkler. I noen tilfeller springer det fra reduksjonistisk syn på Bibelen. For disse folkene, den eneste hensikten med Skriften er å gi mennesker et strengt regelverk; de folk som følger disse reglene kommer til å gå gjennom perleporten når de dør, og de som don &'; t overholde reglene blir kastet inn i fortapelse. Det er ingen impuls til å forholde seg til Gud, annet enn kanskje som en ansatt til en arbeidsgiver. De gjør jobben sin, og forventer å bli kompensert. Det er ikke behov for noe mer fra den troende og ethvert forsøk på å utforske en mer direkte forhold til Faderen er bortkastet tid.

Den andre vinkelen er litt mer etsende. For disse personene (og det er overraskende mange), meditasjon eller andre interiør praksis, er faktisk en trussel mot frelse. Når du lytter til denne leiren, er det ikke uvanlig å høre påstanden om at mediterende er liksom egoistisk eller er å snu ryggen til Gud &'; s skapelse (og dermed snu ryggen til Gud). Du kan også høre vanlige skrekkhistorier om interiør praksis fører til besittelse av demoner eller spøkelser. Hvis noe av dette er sant, kan det sikkert være noe tilfelle for meditasjon å være bibelsk lyd.

Begge klasser av disse påstandene (egoisme av meditasjon eller åpner seg til besittelse), er basert på uvitenhet om hva meditasjon er og effekten det har på mediterende.

For å ta klagen at meditasjon kan &'; t være bibelsk lyd fordi det er egoistisk, man bare må se på mekanikken i praksis (jeg dekke dem i en annen artikkel “ Hvordan meditere &";). Selve hjertet av meditasjon innebærer stepping tilbake fra vår vanedannende søk etter sensuell stimulering. Bare sitter og trener vår hensikt å fokusere på én ting, erklærer vi for oss selv og det guddommelige som vi ikke vil bli mastret av våre luner, vår frykt, våre lyster eller våre hater. Meditasjon, i sin natur, krever at vi lar egoisme bak. Og når vi har gjort det, når vi har stoppet natte til oss selv om alle ting som vi ønsker – vi kan begynne å høre hva Gud ønsker for oss.

Til slutt: demonisk besettelse. Hva en skremmende tanke! At ved å se inn i et stearinlys eller gjenta et ord i noen tid (for noen grunn, er stearinlys gazing en spesielt stor Boogeyman for denne leiren), kan vi invitere en fallen engel inn i våre sinn og hjerter. Det er en vanlig oppfatning at meditasjon fører til tranced ut, hallusinogene sinnstilstander, og jeg tror det er denne misforståelsen som har bidratt til frykt for å miste en &'; s bakhodet mens meditere.

Sannheten i saken er ganske mye mer prosaisk. Sette til side forskjellene i alle de mange meditative teknikker som har eksistert i alle kulturer og gjennom menneskehetens historie, det er egentlig to aktiviteter nødvendig for meditasjon:

1. styre din oppmerksomhet til hva fokuspunkt (en følelse, en høres, et bilde, en aktivitet, etc.) du har valgt, og
2. se ditt sinn, observere dens aktivitet og bringe den tilbake på oppgaven når den vandrer.

Ingen av disse primærvirksomhet innebærer å miste bevisstheten, trancing ut, eller mottar retning fra eksterne byråer. Faktisk, hvis du finner noen av disse tingene skjer, aren du &'; t meditere. Du kan bli napping, men du aren &'; t meditere.

Dette isn &'; t å si meditasjon har ingen effekt på deg. Hvis det hadde ingen effekt der det ikke ville &'; t være noen hensikt å det. Men virkningen springer ut å sette av de utallige ønsker og bekymringer vi feilaktig ta for å være vårt sanne jeg. Å få den ut av veien klarner veien for oss å autentisk oppleve den personen Gud skapte oss til å være, og gir oss mulighet til å hvile i hans nærvær.

Med disse tankene i bakhodet, bør det ikke være noen tvil om at meditasjon er rent i tråd med bibelsk undervisning og kan ha en rolle i livet til alle interesserte kristen.

Hvis du har noen spørsmål om dette temaet, inviterer jeg deg til å sende meg på [email protected], eller besøk min hjemmeside for å lese andre artikler eller registrer deg for en mini-kurs på meditasjon.

Vigilate

Christopher Boozell
 !;