Ingen objektiv virkelighet eksisterer Faktisk

"Troen er definert i Websters Unabridged Third New International Dictionary som en 'overbevisning om sannheten av noen uttalelse eller realiteten av noen vesen eller fenomen …! &Hellip; … … … … … … … …. Man må derfor ta kognitive, atferdsmessige, sensoriske, motiverende, affektive, og kontekstuelle faktorer i betraktning når man forsøker å løse mysteriene i trossystem evolusjon " (Walters, 2002, s. 21).

Vi oppfatter som per vår tolkning og forståelse av verden. Vi er ikke alltid rett i å vurdere menneskene rundt oss-stedet, mange ganger vi har til å møte utfordringer, dishonesties og grusomheter av andre mennesker. Vi kunne ikke få virkeligheten skyldes forkledd ansikter, falske ansiktsuttrykk og positurer. Vi må tro på våre senses- øyne og ører spesielt. Vi har ingen annen måte enn å tro hva vi opplever med. Det er ingen objektiv virkelighet i denne verden – som alle realiteter er underlagt våre egne erfaringer med miljøet der vi samhandler direkte. Vi er for det meste av tiden produkt av vår egen tro, begreper og teorier for at vi utelukkende er ansvarlige. Det er derfor så langt, kan ingen bevise vitenskapelig at han /hun har rett i hans /hennes oppførsel.

Ikke bare vår oppfatning av forholdet er partisk, er vår oppfatning med universet også absurd. Noen blant oss som alt det som er velsignet med dem, inkludert elendighet og ulykker; noen sier takk til bare noen få av dem og klage for problemer og lidelser; og noen sier takk for ulykker og klage for de velsignelser. De to første kategoriene er godt forstått som vi alle tilhører en av dem. Hva med tredje? Mange av oss tilhører den tredje, men de sjelden er klar over det. For eksempel: Når en forelder mener at en gutt er et symbol på overflod og velstand, sier de takk til universet for en slik velsignelse. Senere, bringer den gutten klager for dem. Tilsvar en jente er vanligvis tenkt som et tegn på uflaks i mange deler av India. Når den jenta bringer lykke til familien, familien revurderer sitt syn og sier takk for henne i stedet for å si klage. Det samme gjelder med mange ting som vi bør si takk – vi klager mot; de tingene vi skal ikke klage og si takk stedet, klager vi.

Å være en forelder, du må ha observert barna og' s oppførsel minutiøst. Har du noen gang lagt merke til at barna ikke følger de samme retningene du underviser? Ja. Det er sant. Barn følger retningslinjene, men med sine egne tolkninger. Du vil si ikke å løpe, og hun vil slutte å vandre; du vil spørre henne om ikke å kaste ting, og hun vil konkludere med at du ikke liker henne; du vil fortelle henne om å fullføre platen, og hun vil kaste mat i søppeldunken! Dermed siden barndommen vi er ganske utsatt for feiltolke eller tolke på vår egen måte å dekke våre mål og målsettinger.

Farger i hele verden er samme-rød er rød, er svart svart og hvitt er hvitt. Hvis jeg forteller deg å forestille seg rødt i ditt sinn, som bildet du tenke deg – blod, tilhenger, flagg, øyne, skjorte eller hva. Det samme gjelder for alle farger. Vi holder ulike bilder av ulike farger på samme måte for ulike konsepter. Vi skiller sterkt i vår fantasi av det samme konseptet gitt til oss i en unik måte. Vi tror på det samme konseptet mens uttrykker annerledes. For eksempel: å være rett betyr ærlig til ens følelser eller å være arrogant, vil avhenge av perceiver &'; s unike oppfatning av begrepet. Å være romantiske betyr å være sexy (fysisk), intim (med empatisk holdning), eller kjærlig (bare fint i kommunikasjon); vil også avhenge av perceiver &'; s spesiell evne til å oppfatte en slik kompleks emosjonell egenskap.

Kjønnsdiskriminering er svært vanlig i mange deler av verden. Det er verst i de landene hvor folk henter sine egne betydninger av veldefinerte verdens regler og lover. Slike personer begår forbrytelser mot kvinner av ulike slag, men bruker ulike begreper for å overbevise og beskytte deres overlevelse generelt. Det er godt bemerket at "Vanlige feil av byggingen inkluderer vilkårlig slutning, dichotomous resonnement, forstørrelse, minimering, overgeneralization, og personalisering, selv om andre muligheter finnes." (Walters, 2002, s. 45). Dermed kan de mest ettersøkte kriminelle handlinger også begrunnes, verdsatt og verdsatt subjektivt.

Men hva synes du om subjektive virkelighet? Har du fremdeles føler at dine meninger er basert på objektive sannheter, holdninger og verdier? Er du fortsatt overbevist om at virkeligheten i livet er universell og dine verdier er verdsatt internasjonalt i måten du uttrykker dem? Har du fortsatt ha en tro på at uttrykket er det beste uttrykket faktisk? Hvis ja, er du fortsatt i prosessen med å lære selv perseptuelle mekanisme. Hvis nei, har du allerede mestrer ferdigheter jeg lærte meg selv ennå.

Ref:

Glenn D.walters. (2002). Kriminelle trossystemer. En integrert-Interactive Theory of Lifestyles
.