Om Courage og respekt. "Jeg er ikke enig med det du har å si ..."

« … men I &'; ll forsvare til døden din rett til å si det &"; Voltaire
mai Rep. Gabrielle Giffords gjenopprette. Kan familiene til de skadde og døde i Pima County, Arizona finne fred og fornyelse. Måtte vi alle beslutning om å fremme ikke-vold og gjensidig respekt.
Som hypnoterapeut, finner jeg min påstand at språket er naturlig hypnotisk å bli bekreftet i triste og tragiske måter i nyhetene på en daglig basis. Denne siste tragedien er å tvinge oss til å se på voldsnivået vi har dyrket i vår politiske dialog og på vår økende tendens til å demonisere dem vi er uenige med.
Det kan inspirere oss til å utfordre våre engstelig forutsetningene om vi forstår at de ikke er sanne eller nødvendig. De er levende, men usanne — produkter av negative hypnotiske forslag.
For vår underbevissthet sinn, hva som er mest levende og mest gjentatt er fast bestemt på å være ekte. Det er av denne grunn at stemmene til frykt og sinne synes å være å vinne over stemmer for toleranse og konstruktiv debatt. Intenst engstelig og gjentatte meldinger fryse vår evne til å tenke og velge rasjonelt. Vi har en tendens til å akseptere engstelig forslag, ikke fordi de er nøyaktige og rasjonell, men fordi de er levende og gjentas. Vår underbevissthet sinn sier “ ja &"; . til dem
Under påvirkning av frykt og sinne, vår egen “ selvfølelsen &"; blir en strøm av engstelig hypnotiske forslag som vi godta som rimelig, selv når de er svært irrasjonelt. Den minste bit av tvilsom “ bevis &"; aksepteres som begrunnelse for total forpliktelse til hatefulle splittende tiradene
I politikken konkurranser det synes en utprøvd og akseptert faktum at negative annonser er mer effektive i svai velgere og '; meninger enn positive annonser. Millioner av dollar er brukt i markedsføring forskning for å finne ut hvordan man skal forme holdningene til målgrupper. Med andre ord, for å vurdere den beste måten å levere den hypnotiske forslag du vil ha dem til å akseptere.
Når negative og engstelig forslag er levert gjentatte ganger og levende, de påvirker oss ubevisst, og gjør det vanskelig å ha rimelig diskurs og debatt i konstruktiv . og respekt måter
modig og kjærlig ånd nedfelt i Voltaire &'; s uttalelse synes en sjelden vare i dag i fravær av begrunnet debatt. Å leve opp til denne standarden av bekymring for velferden til våre medmennesker, må vi være immune mot de negative forslag som vår trivsel krever at vi skal frykte og skade andre.
Karakterstyrke kommer fra en praktisert troskap til positiv forslag som legemlig medfølelse og dyd. Vi må gjøre en innsats for å transformere vår “ selvfølelsen &"; til gjentatte og levende uttalelser som legemlig kjærlighet og omtanke for det større gode for alle, selv for de med hvem vi er uenige.
hypnotiske forslag må være akseptert av oss for å påvirke oss. Thye ikke har en automatisk effekt. Derfor må vi øve akseptere tanker som legemlig medfølelse og godhet som vi øver avvise redde tanker som bryter ned vår selvrespekt og respekt for andre.
Å være villig til å forsvare en annen til døden, selv om du er uenig med dem, er en ekstraordinær prestasjon karakterstyrke. Det er en standard for reelt demokrati, som vi kan leve hvis ønsker ideen om “ American Exceptionalism &"; å ha noen verdig betydning eller integritet. Ellers kan det bli et slagord for arroganse, paranoia, og en unnskyldning for å utnytte andre. Slike skadelige kvaliteter indikerer at negative hypnotiske forslag er herskende dagen., En annen standard for vurderer oss selv eksepsjonell i en dydig måte, ville være å gjøre den modige og oppriktige forsøk på å debattere med ærlighet og respekt.
Dette synes å være svært vanskelig for oss å gjøre, og, faktisk, noen forsvare vår rett til ikke å snakke med ærlighet og respekt med den første endringen og Høyesterett &'; s beslutning som lå i politisk reklame er et beskyttet handling. Ja, det må overlates til oss som enkeltpersoner til å velge å handle med integritet, selv om vi har frihet og rett til å lyve. Hva er innholdet i vår eksepsjonalisme hvis vi ikke velger integritet og respekt?
Imidlertid argumentere for disse hederlige standarder som en moralsk posisjon er svært ineffektiv. Nesten alle vil hevde å være en moralsk person, og ennå har vi den situasjon som har erodert våre offentlige følelser og dialog og veldig muligens bidratt til denne tragedien i Arizona
Kranglet at skytteren var en “. Mutter jobb &"; for å forsvare bruk av voldelige bilder og ligger i politisk “ diskurs &"; er en rød sild. I &'; ll enig han var en mutter jobb. Men vi har vært å skape en intens atmosfære av negativitet, mistenksomhet, hat, og desinformasjon i mange år.
Når vi handler uten integritet og respekt fordi vi har rett til, vi avle en aksept for hykleri, desillusjon, og kynisme i våre barn. Vi gjør det samme forkynne for dem og straffe dem for banning og lyver, alt mens banne og lyver oss selv. Våre barn er alltid ser og merke hvordan vi gå vår snakke. Handlinger taler høyere enn ord, fordi de påvirker underbevisstheten skape forutinntatte oppfatninger og holdninger.
Vi var det å se barn en gang. Våre bevisste sinn kan snakke om dyd og likevel frykten i vår underbevissthet sinn er i kontroll. Så vi befinner oss forsterke respektløshet, angrepene, og løgnene i alle områder av våre nasjonale liv, ikke bare i politikken.
Til reemphasize, dette er ikke et forsøk på å lage et moralsk argument. Jeg tror det eneste håpet for varig konstruktiv endring er å erkjenne at intellektuelt ærlig dialog med gjensidig respekt og en genuin interesse for å nytte alle er rett og slett hva som fungerer best!
Det er rett og slett innholdet av loven om årsak og virkning. Velge løgner, frykt og desinformasjon forventer å få en ekte positivt utfall (vs. en tilsynelatende umiddelbare positivt utfall) er som å plante sitron frø forventer å få søte epler.
La oss streve for ærlig dialog med gjensidig respekt, ikke fordi vi ønsker å være gode jenter og gutter, men fordi vi har modenhet til å anerkjenne og akseptere de virkelige lover om årsak og virkning. Og hvor vi don &'; t forstå funksjonen av lovene om årsak og virkning, la oss teste våre varierte teorier med gjensidig respekt og vennlighet – respekt og vennlighet som er forberedt på å dø forsvare rettighetene og verdigheten til dem vi bestrider med
Måtte vi alle blomstre i fred og harmoni
.  .;