The Heart of Transformation

Hvordan endrer vi?

Change tar ett lite skritt, men å ta det ett skritt kan kreve en reise på tusen miles.

Så mange av oss kan drømme om det livet vi ønsker å ha, og den personen vi ønsker å være. Det kan være spesielt frustrerende når vi kommer til det stadiet i vårt eventyr hvor vi erkjenner våre problemer, og er enige om å gjøre det harde arbeidet med selvkultivering og fortsatt finne endre treg i kommende. Til tross for vår innsats, som kan inkludere år med terapi, kan vi fortsatt lider av skam og selv nedvurdering. Kanskje vi fortsatt føler sosialt engstelig, kan ikke finne en kjæreste, utsette eller overstadig spise. For de av oss som opplever ein iherdig emosjonelle lidelser, blir bedt om å ha tålmodighet gir liten trøst.

The Secret, av Rhonda Byrne, som er så populært fordi det gjør endring høres lett og enkelt, forteller oss at hvis vi bare forestille seg noe den vil komme til oss. Dessverre, hva vi oppdager når vi prøver å gjennomføre dette programmet er at selv om dette er en nødvendig forutsetning for endring, er det ikke tilstrekkelig. Vi trenger ikke å forestille seg et bedre liv, men noen ganger finner vi det umulig å virkelig tror visjonen. The Work of Byron Katie gir oss visdom at hvis vi mener at våre tanker vil vi lide. Hennes løsning, da, er å stille spørsmål og endre våre tanker. Dette også, er godt og sant, men alt for ofte ser vi at våre tanker grep oss med en så rigid fasthet at de ikke vil la oss gå.

Sannheten er, er vanskelig forandring. Anmeldelser

Vi finner den arketypiske historien om lengsel etter transformasjon i St. Augustine Confessions. St. Augustine var en hedensk som følte seg tvunget til å drikke og skru rundt. Han ble utsatt for kristendommen, og forstått verdien av dydig liv at Kristus representert. Men han visste også at hvis han tok på atferd som han visste var bra, ville han være en hykler, fordi de ikke var sammenfallende med hvor han var i sitt hjerte. Han visste at hvis vi var å endre sin oppførsel det måtte komme fra den sanne sentrum av hans vesen. Han måtte oppdage dette godt menneske innenfra, slik at han ikke ønsker å oppføre seg på måter som han visste var galt. Hvis han sluttet seg fra de atferd ved å tvinge seg til, ville det ikke være autentisk, og det ville ikke fungere. Hans bok er hans kamp for å finne ut hvordan du virkelig forvandle.

At nøkkelen øyeblikk i denne historien, St. Augustine kamper og lidelse kommer et uutholdelig punkt. Han blir overkjørt med skam. Han kjemper en indre kamp mellom to sider ved seg selv. En del vil ha ham til å fortsette sine selvdestruktive atferd. Disse delene vil ikke overgi sin makt over ham. Disse delene vil at han skal bli som han er, og gjøre de tingene som, selv om de gir kortvarig lindring, holde ham ulykkelig. På den andre siden hører han stemmen som bønnfalle ham til en bedre måte. Disse delene holder litt svaie. Kan ikke tolerere denne kampen, og smerten av hans eksistens, endelig overgir han helt. Han kaster seg under et fikentre og lar tårene strømme. Han gråter i en utrolig dyp måte. Mål på lengden og dybden av hans kamp for å bytte føles når han spør Gud: «Hvor lenge?" Hvor mange av oss har stilt dette spørsmålet om vår egen lidelse?

I dette øyeblikket Augustine hører en ung gutt chanting fra et hus i nærheten av, "Ta opp og lese, ta opp og lese." Han hadde aldri hørt denne spesielle sang. Tro at han mottar retning av et orakel, bestemmer han seg for å følge retningen av gutten. Han åpner evangeliet til noen tilfeldige side og leser hva han finner der. I det øyeblikk at han leser passasjen, faller hans lidelse unna. Han er helt forvandlet.

Hva skjedde med Augustine i dette tilfellet, og hva kan det fortelle oss om essensen av transformasjon? Augustine historie har mange av de klassiske elementene i prosessen som fører til transformasjon. Disse inkluderer en lang periode med kamp uten å lykkes, en indre kamp som ikke har noen løsning, total emosjonell overgivelse, en forbindelse med en mytisk symbol som treet, stemmen til et orakel som gir retning, en forbindelse med en tekst av hjertet og total forvandling på et øyeblikk.

Men er ikke dette bare en 1500 år gammel myte? Hvordan kan dette gjelde for våre liv i dag? Selv om evigheter har gått siden dette øyeblikket, noe lignende skjedde med en acquaintaince nylig. Han skrev meg om opplevelsen. Noen detaljer har blitt endret for å beskytte anonymiteten.

"Denne våren hadde jeg en opplevelse som jeg ønsker å beskrive her, hvis du ikke har noe imot. En dag gikk jeg til et museum. Jeg gikk alene , og jeg var generelt å ha en god tid. På et tidspunkt, men jeg ble overmannet av noen svært sterke (og muligens lang undertrykte) følelser av sinne. Disse følelsene kunne ha vært rettet mot personer som har skadet eller forrådt meg i fortiden, eller på meg selv, jeg var ikke sikker på at i alle fall, min vrede ikke rettet mot noen i museet Likevel, jeg hadde følt slike upwells av sinne ganske regelmessig på den tiden og det sinnet jeg følte i museet.!. ettermiddagen var potensielt eksplosiv, og jeg trengte å konfrontere det - selv om jeg ikke ønsker å handle på det, og jeg absolutt ikke ønsker å lesse det på noen rundt meg Så jeg gikk til side og la meg bevisst opplever disse eksplosive følelser! . sinne Plutselig, ordene "Jeg hater deg" angitt sinnet mitt og - stille - passert mine lepper. Disse ordene, som følelser, kunne ha vært rettet enten mot plageånder fra fortiden min, eller mot meg selv; Jeg visste ikke. Så snart jeg erkjent disse tre ordene, en stor mengde av min vrede bokstavelig talt smeltet bort. Jeg kunne faktisk, fysisk, føler mye av mitt sinne smelter bort. Etter det som skjedde, jeg følte meg mye mer avslappet, fredelig og rolig. Jeg var forbauset. Det var en helt utrolig opplevelse, ganske visceral og soul-rensing. Før den kvelden, hadde jeg følt fysisk stiv og blokkert i enkelte deler av kroppen min, spesielt rundt midten regionen i ryggen min - det var som om alle cellene i den delen av kroppen min hadde blitt tett crammed og fastkjørte sammen; etter å ha opplevd, anerkjenne og (lydløst) bevegelig mitt sinne, begynte jeg å føle at mange av disse "proppfull og fastkjørte" celler ble plutselig blir satt løs (selv om det fortsatt er koblet til hverandre) og fikk lov til å puste igjen. Jeg antar at dette er en av de mer fysiologiske konsekvensene av hell konfrontere sinne og andre ekstreme følelser som følge av traumatiske opplevelser. Jeg føler meg fortsatt noen blokkeringer, men de er ikke på langt nær så stor eller så kraftig som de en gang var. Siden da har jeg vært inne færre upwells av sinne, og disse upwells er ikke på langt nær så intenst som de en gang var. Selv så fortsetter jeg å konfrontere dem når det er nødvendig. I alle fall, denne erfaringen bekreftet en ting som jeg allerede visste: Det er en stor forskjell mellom å oppleve en følelse og virker på en følelse! Jeg vil veldig gjerne vite dine tanker om alt som jeg har beskrevet her. Jeg ville være takknemlig for alt du har å si i denne saken. "

Hva hadde skjedd med denne personen i denne situasjonen som var så som hva Augustine opplevd? Svært ofte, hva som forårsaker oss lidelse er ikke våre følelser seg selv, men vår kamp mot våre følelser. En måte at så mange av oss har blitt kronisk skade som barn, er at vi er lært at våre følelser er uakseptabelt. Vi opplever våre følelser som dårlige ting, for ikke å bli følt. lærer vi hvordan å kvitte seg med våre følelser når de kommer opp, enten ved å undertrykke dem eller å handle dem ut. Disse unlived følelser forvandle til skamme. I stedet for å føle vårt sinne og tristhet om hva som ble gjort mot oss, vi skylde oss selv og se oss selv i en negativ lys.

Vi kan ikke bare høre at våre negative følelser er dårlig. Vi kan også lære at vi ikke skal ha vår begeistring. Så, hvis vi er begeistret rundt mennesker, vi føler skam. Vi ønsker å skjule denne følelsen. Vi opplever faren for eksponering av disse følelsene som angst. Denne angsten er korrelert med alle slags forvrengt tenkning. Vi antar vi vil bli dømt og hatet for hvem vi er og hva vi føler, som vi projiserer vår selvforakt over på andre. Ønsker å unngå våre følelser og lytte til stemmen til skam, handler vi ut compulsively, med narkotika, drikke, mat. Akkurat som med St. Augustine, går en indre kamp på mellom deler av selvet. Den ene siden shames oss for vår atferd, den andre siden er enig, men sier at vi skal ta det i morgen. Og slik fortsetter det videre. På denne måten våre unfelt følelser føre til symptomer på livet vårt. Ofte er vi ikke klar over den dype undertrykkelse av følelse som er under våre tvangsmessig atferd. Vi er like klar over lidelse atferd føre. Hvis vi rett og slett ikke unngå disse følelsene vi ikke trenger våre destruktive atferd, og vi ville ikke ha de problemene som plager oss.

Vi ønsker lidelsene til slutt, men vi vil ikke gjøre ting som vil bringe oss til slutt til stedet for transformasjon. Vi vil ikke føle kjerne følelser som er under vår engstelige, deprimerte, elendighet. Hvordan gjør vi dette? Den første delen av reisen er erkjennelsen av at vi må søke etter et svar. Dette kan kreve en lang periode for å bli borte i skogen. I løpet av denne tiden kommer vi til en erfaren realisering av hvor vi er i øyeblikket. Vi trenger å reise innenfor så St. Augustine og min venn gjorde. Det oppdager vi våre tidlige sår, våre mønstre i stede som skadet oss selv og andre, vår underliggende skam, vår fysiske og emosjonelle restrictedness og uløselig indre argumenter som går på i oss.

Som vi kommer nærmere vår hjerter, vi så gjerne vår lengsel etter det som vi aldri fikk. Som oppfinneren av gestaltterapi, Fritz Perls, ville si, kommer vi til "skade barnet" lag av personligheten. Dette er en tid for protest og klage der vi føler våre udekkede behov akutt. Dette tar oss et skritt nærmere vår autentiske smerte, men det er likevel ikke nok for transformasjon.

Til slutt, når vi har reist langs yellow brick road lenge nok, så drep vi heksa. Vi kan ikke lenger holde oss sammen, og vi føler alle de følelsene som vi har inneholdt for en levetid. Vi opplever vår ren tristhet eller sinne over å ha blitt skadet i de måter som vi var. Vi kan ikke være i stand til å artikulere det i det øyeblikket, men vår lengsel etter å få ubetinget kjærlighet i vår barndom blir til sorg. Dette kommer med erkjennelsen av at vi aldri vil få det som vi aldri fikk. Vi kan ikke gå tilbake i tid, kan vi aldri gjenoppleve våre barndommen, vi kan aldri få foreldrene våre til å behandle oss annerledes enn de gjorde fordi vi aldri vil være to-åringer igjen. Når vi overgir dette håpet og fullt sørge våre tap, skjer endringen automatisk. Når vi tillater oss å føle totaliteten av våre følelser og trenge vår kjerne av tomhet det som holder oss fjetret magisk oppløses. Den indre kampen slutter å rase. Hva syntes umulig et øyeblikk før blir uunngåelig. All Dorothy trenger å gjøre for å komme seg hjem i Trollmannen fra Oz er å klikke hælene, men det tar henne hele filmen for å finne ut av.

Når vi vokser opp med å bli skamfulle for hvem vi er, inkludert våre følelser Vi lagrer disse sårene i cellene i kroppen vår. Vi lærer kroniske vaner av muskel begrensning for ikke å føle. Vår unfelt erfaring bor da utenfor vår bevissthet i kroppen vår. Disse traumatiske opplevelser bor også i hjernen vår, ubehandlet, levende som de skjer i dag. Vår naturlige evne til å realisere fylde av våre potensialer forblir begrenset til vi kan frigjøre våre kropper og våre sinn. Når vi opplever det vi frykter, og reown alle våre følelser, opplever vi en enorm utgivelse. Vi finner tilgang til Life av energi, vår ch'i. Akkurat som i Einsteins formel E = mc2, det er nesten en uendelig mengde energi i hvert atom. Når vi frigjøre denne energien som er bundet opp i våre muskler og psyke, vi er helt endret, og vi er motivert for et helt liv å oppnå alt vi ønsker, og å bli alt vi ønsker å være. Vi finner en justering med vår egen natur, og arten av universet.

Som den store psykologen William James oppdaget i sin utforskning av endringen fenomen, varianter av religiøs opplevelse, er en absolutt recentering av personlighet nesten uten å lykkes innledes med en tid på absolutt emosjonell fortvilelse. Men ved vitnesbyrd løse pilegrimer som har gjort reisen av hjertet før oss, er denne lidelsen i seg selv grunn til å håpe. Hvis vi lar oss fullt går inn i denne følelsen, uten motstand, vil endringen skje.

Vi oppdager til slutt at vår veldig ønske om å ville endre seg, for å være noe annet enn det vi er, betyr at vi er fortsatt fast i skam av negative selv dom. Når vi frigjøre oss fra obligasjoner av våre følelsesmessige sår vi innser at vi ikke trenger å endre. I stedet har vi rett og slett blitt det vi alltid har ment å være. Vi blir oss selv. Vi finner det tapte hjertet
.