The Psychology of Torture

Det er ett sted hvor ens privatliv, intimitet, integritet og ukrenkelighet er garantert - en kropp, et unikt tempel og en velkjent territorium sensa og personlig historie. Den torturist invaderer, urent og vanhelliger dette alter. Han gjør det offentlig, bevisst, gjentatte ganger og ofte, sadistisk og seksuelt, med utilslørt glede. Derav altgjennomtrengende, langvarig, og ofte irreversible effekter og resultater av tortur.

På en måte er tortur offerets egen kropp gjengitt hans verre fiende. Det er legemlige kvaler som tvinger den lidende å mutere, sin identitet til fragment, til sine idealer og prinsipper forvitre. Kroppen blir medskyldig i plageånd, en avbruddsfri kanal for kommunikasjon, en forræderisk, forgiftet territorium.

Det skaper en ydmykende avhengighet av misbrukt på gjerningsmannen. Kroppslige behov avslått - søvn, toalett, mat, vann - blir misoppfattet av offeret som de direkte årsakene til hans fornedrelse og dehumanisering. Som han ser det, er han gjengitt bestialsk ikke av sadistiske mobberne rundt ham, men av sitt eget kjød.

Begrepet "kroppen" kan lett utvides til "familien", eller "hjem". Tortur er ofte brukt til pårørende og KITH, landsmenn, eller kolleger. Dette har til hensikt å forstyrre kontinuiteten "omgivelser, vaner, utseende, relasjoner med andre", som CIA sette det i en av sine manualer. En følelse av sammenhengende selv-identitet avhenger avgjørende på det kjente og kontinuerlig. Ved å angripe både ens biologiske kroppen og ens "sosial kropp", er offerets psyke anstrengt til det punktet av dissosiasjon

Beatrice Patsalides beskriver denne transmogrification dermed i "Etikk av de unevnelige: Tortur overlevende i psykoanalytisk behandling".:

"Som gapet mellom" jeg "og" meg "blir dypere, dissosiasjon og fremmedgjøring økning. Faget at under tortur, ble tvunget inn i stillingen som ren objekt har mistet sin sans for interiority , intimitet og privatliv Tid oppleves nå, i stede bare, og perspektiv -. det som gjør det mulig for en følelse av relativitets - er utelukket tanker og drømmer angrep sinnet og invadere kroppen som om beskyttelsesfolie som normalt inneholder vår. tanker, gir oss plass til å puste i mellom tanken og tingen blir tenkt på, og skiller mellom inne og ute, fortid og nåtid, meg og deg, var tapt. "

Tortur frarøver offer for den mest grunnformer knyttet til virkeligheten, og dermed er tilsvarende kognitive død. Rom og tid blir vridd av søvnmangel. Den selv ("I") er knust. Den tortur har ingenting kjent for å holde på til: familie, hjem, personlige eiendeler, kjære, språk, navn. Etter hvert mister de sin mentale elastisitet og følelse av frihet. De føler seg fremmed - ute av stand til å kommunisere, forholde seg, legge til, eller føle med andre

Tortur splinter tidlig barndom grandiose narsissistiske fantasier av unikhet, allmakt, usårbarhet, og ugjennomtrengelighet.. Men det forbedrer fantasy av fusjonen med en idealisert og allmektig (men ikke godartet) andre - inflicter av dødskamp. De doble prosesser av individualisering og separasjon er reversert.

Tortur er den ultimate handling av pervertert intimitet. Den torturist invaderer offerets kropp, gjennomsyrer hans psyke, og besitter hans sinn. Fratatt kontakt med andre og sultet for menneskelig samhandling, bytte obligasjoner med rovdyr. "Traumatisk bonding", beslektet med Stockholm-syndrom, er om håp og søken etter mening i det brutale og likegyldig og marerittaktig univers av tortur cellen.

Overgriperen blir det sorte hullet i sentrum av offerets surrealistisk galakse, suger i den lidende universelle behov for trøst. Offeret prøver å "styre" sin plageånd ved å bli ett med ham (introjecting ham), og ved å appellere til monsteret er formodentlig sovende menneskeheten og empati.

Dette bonding er spesielt sterk når torturer og torturert danner en dyad og "Samarbeid" i ritualene og tortur (for eksempel når offeret er tvunget til å velge de torturredskaper og hvilke typer pine å bli påført, eller til å velge mellom to onder)

Psykologen Shirley Spitz tilbyr denne kraftige oversikt over motstridende natur tortur i et seminar med tittelen "The Psychology of Torture" (1989).

"Tortur er en uanstendighet i at det blir med det som er mest private med det som er mest publikum. Tortur innebærer all isolasjon og ekstrem ensomhet av privatliv med ingen av de vanlige sikkerhets nedfelt deri ... tortur innebærer samtidig alle selv eksponering av helt offentlig med ingen av dens muligheter for fellesskap eller felles opplevelse. (Tilstedeværelsen av en allmektig andre med hvem du skal flette, uten sikkerhet for den andres godartede intensjoner.)

En ytterligere uanstendighet av tortur er inversjon det gjør av intime menneskelige relasjoner. Avhøret er en form for sosial møte hvor de vanlige reglene for å kommunisere, å forholde seg, av intimitet er manipulert. Avhengighets behov blir utløst av forhørs, men ikke slik at de kan bli møtt som i nære relasjoner, men å svekke og forvirre. Uavhengighet som tilbys i retur til "svik" er en løgn. Stillheten er forsettlig feiltolkes enten som en bekreftelse av informasjon eller som skyldfølelse for 'medvirkning'.

kombinerer Torture komplett ydmykende eksponering med fullstendig ødeleggende isolasjon. De endelige produkter og utfallet av tortur er en arrete og ofte knust offer og en tom skjerm av fiksjon av makt "

Besatt av endeløs grubling, demente ved smerter og et kontinuum av søvnløshet -. Offeret regresses, Shedding alle bortsett fra de mest primitive forsvarsmekanismer:. splitting, narsissisme, dissosiasjon, projektiv identifikasjon, introjeksjon, og kognitiv dissonans Offeret konstruerer en alternativ verden, ofte lider av depersonalisering og derealisasjon, hallusinasjoner, ideer om referanse, vrangforestillinger og psykotiske episoder <. br>

Noen ganger offeret kommer til krever smerte - veldig mye som selvskadere gjør -. fordi det er et bevis og en påminnelse om hans individuated eksistens ellers uskarpt ved uopphørlig tortur Pain skjold lidende fra oppløsning og kapitulasjon It. bevarer sannferdighet av hans utenkelige og unevnelige erfaringer.

Denne doble prosessen med offerets fremmedgjøring og avhengighet til kval utfyller gjerningsmannens syn på sin steinbrudd som "umenneskelig", eller "undermennesker". Den torturist overtar stillingen som den eneste autoritet, eksklusive fount av mening og tolkning, kilden til både onde og gode.

Tortur er om omprogrammering offeret til å bukke under for en alternativ eksegese av verden, bød av overgriperen. Det er en handling av dyp, uutslettelig, traumatisk indoktrinering. Den misbrukte også svelger hele og assimilerer den torturer negative syn på ham og ofte, som et resultat, er gjengitt suicidal, selvdestruktiv, eller selvødeleggende.

Dermed har tortur ingen cutoff dato. Lydene, stemmene, luktene, følelsene gjenlyd lenge etter at episoden er avsluttet - både i mareritt og våkne øyeblikk. Offerets evne til å stole på andre mennesker - det vil si, å anta at deres motiver er minst rasjonelle, om ikke nødvendigvis godartet - er blitt ugjenkallelig undergravd. Sosiale institusjoner blir oppfattet som ustødige balanserer på randen av en illevarslende, Kafkaesque mutasjon. Ingenting er enten safe, eller troverdig lenger

Victims vanligvis reagerer med bølgende mellom følelsesmessig nummenhet og økt opphisselse. Søvnløshet, irritabilitet, rastløshet, og oppmerksomhet underskudd. Minner om de traumatiske hendelser trenge i form av drømmer, natteskrekk, flashbacks, og plagsomme foreninger.

De fortvilte utvikle tvangsmessig ritualer for å avverge tvangstanker. Andre psykiske følgetilstander rapportert inkluderer kognitiv svekkelse, redusert evne til å lære, hukommelsesforstyrrelser, seksuell dysfunksjon, sosial tilbaketrekning, manglende evne til å opprettholde langsiktige relasjoner, eller enda mere intimitet, fobier, ideer referanse og overtro, vrangforestillinger, hallusinasjoner, psykotiske microepisodes, og følelsesmessig flathet.

Depresjon og angst er svært vanlig. Dette er former og manifestasjoner av selvstyrt aggresjon. Lidende raser på sin egen offerstatus og resulterer multippel dysfunksjon. Han føler seg skamfull av hans nye funksjonshemminger og ansvarlig, eller selv skyldig, liksom, for hans situasjon og de alvorlige konsekvenser båret av hans nærmeste. Hans følelse av egenverd og selvfølelse blir lammet.

I et nøtteskall, torturofre lider av en posttraumatisk stresslidelse (PTSD). Deres sterke følelser av angst, skyld og skam er også typisk for ofre for overgrep i barndommen, vold og voldtekt. De føler engstelig fordi gjerningsmannens oppførsel er tilsynelatende vilkårlig og uforutsigbar - eller mekanisk og umenneskelig regelmessig.

De føler seg skyldig og vanæret fordi, for å gjenopprette et skinn av ordre til sine knust verden og et minstemål av herredømme over sitt kaotiske liv, de trenger å forvandle seg til årsaken til sin egen fornedrelse og de medskyldige i deres . plageånder

The CIA, i sin "Human Resource Utnyttelse Training Manual - 1983" (gjengitt i april 1997 utgaven av Harpers Magazine), oppsummerte teorien om tvang slik:

"The Hensikten med alle tvangs teknikker er å indusere psykologisk regresjon i faget ved å bringe en overlegen utenfor kraft til å bære på hans vilje til å motstå. Regresjon er i utgangspunktet et tap av autonomi, en tilbakevending til en tidligere atferdsnivå. Som emnet regresses, hans lærte personlighetstrekk faller bort i omvendt kronologisk rekkefølge. Han begynner å miste evnen til å utføre de høyeste kreative aktiviteter, for å håndtere komplekse situasjoner, eller å takle stressende mellommenneskelige relasjoner eller gjentatte frustrasjoner. "

Uunngåelig, i kjølvannet av tortur, dets ofre føler seg hjelpeløs og maktesløs. Dette tapet av kontroll over ens liv og kropp er manifestert fysisk i avmakt, oppmerksomhet underskudd, og søvnløshet. Dette er ofte forsterket av vantro mange torturofre møter, spesielt hvis de ikke klarer å produsere arr, eller andre "objektive" bevis på deres ildprøve. Språk kan ikke kommunisere slikt intenst privat opplevelse som smerte

Spitz gjør følgende observasjon:.

"Smerte er også unsharable i at det er motstandsdyktig mot språket ... Alle våre indre bevissthetstilstander .: emosjonell, perseptuell, kognitiv og somatisk kan beskrives som å ha et objekt i den ytre verden ... Dette bekrefter vår evne til å gå utover grensene for kroppen vår i det ytre, delbar verden Dette er plassen hvor vi samhandler og kommunisere med vårt miljø Men når vi utforske det indre tilstand av fysisk smerte finner vi at det er ikke noe objekt "der ute" -.. ingen ekstern, referensiell innhold Smerte er ikke fra, eller etter, noe Smerte er Og det trekker oss.. vekk fra plassen av samhandling, den kan deles verden, innover. Det trekker oss inn grensene for kroppen vår. "

Tilskuere misliker torturert fordi de gjør dem føler seg skyldig og skamfull for å ha gjort noe for å forhindre grusomhet . Ofrene true deres følelse av trygghet og deres sårt tiltrengte tro på forutsigbarhet, rettferdighet og rettssikkerhet. Ofrene, på sin side, tror ikke at det er mulig å effektivt kommunisere til "outsidere" hva de har vært gjennom. Torturkamrene er "en annen galakse". Dette er hvordan Auschwitz ble beskrevet av forfatteren K. Zetnik i sin forklaring i Eichmann rettssaken i Jerusalem i 1961.

Kenneth paven i "tortur", et kapittel han skrev for "Encyclopedia of Women and Gender: Sex Likheter og forskjeller og virkningen av Society på Gender ", siterer Harvard psykiater Judith Herman:

". Det er veldig fristende å ta den siden av gjerningsmannen All gjerningsmannen ber om er at bystander gjør ingenting han. appellerer til den universelle ønske om å se, høre og snakke noe ondt. Offeret, tvert imot, ber bystander å dele byrden av smerte. Offeret krever handling, engasjement, og huske. "

Men oftere, fortsatte forsøk på å undertrykke engstelig minner resultere i psykosomatiske sykdommer (konvertering). Offeret ønsker å glemme tortur, for å unngå re-opplever ofte livstruende misbruk og å skjerme sin menneskelige miljøet fra grusomheter. I forbindelse med offerets gripende mistro, er dette ofte tolket som vaktsomhet, eller paranoia. Det virker som ofrene ikke kan vinne. Tortur er alltid
.