Excert fra Journey to the Sacred: Mending en Fractured Soul av Dr. Jane A. simington PhD. Sorg og truama Specialist

Innledning

På et tidspunkt i livet, sliter i våre forsøk på å få orden på forholdene rundt en vanskelig livserfaring hver enkelt av oss. Den katastrofale hendelsen kan være situasjonsbestemt, for eksempel tap av jobb, tap av en kjær til døden, tap av en kroppsdel, eller tap av følelse av selvtillit så dypt følt følgende victimization. Hendelsen kan være utviklingsmål, som oppleves som den nest tømmer, eller med godkjenning av endringer i den fysiske kroppen forbundet med aldring. Disse vendepunkter, ganger etter som livet vil aldri bli det samme, tvinger oss til å forlate bak det vi tidligere har spesiell. Vi sørger for det vi ikke lenger har. Men fremover i livet krever at vi ikke bare overleve, men at vi vokser fra de erfaringene som vi kjemper de fysiske, følelsesmessige og åndelige reaksjoner fra vår sorg.
Mens andre forfattere beskriver de fysiske og følelsesmessige reaksjoner på tap, og foreskrive strategier for å håndtere disse effektene, få adressen åndelig pine opplevd som vi forsøker å finne mening i det som har skjedd sammen med et nytt formål for resten av livet vårt. Likevel sjel smerte er kvaler størst intensitet, for soul &'; s griner spørsmålene vil ikke bli brakt til taushet før vi finner svar som passer inn i vår oppfatning av verden - et syn som kan ha blitt drastisk endret av erfaring
Andre har. skrevet personlige historier om bevegelsen i sjelen etter en traumatisk livserfaring og det finnes litteratur som beskriver healing metoder som brukes rundt om i verden. Noen forfattere sammenligne konseptene som finnes i religionene i øst og vest, og andre løse menneskelig åndelighet utenfor rammen av religion. Men ingen tidligere arbeid har kombineres alle de ovennevnte. Ingen tidligere forfatteren har parallelt de levde erfaringer av soul &'; s kamp i den mørke natten, de arketypiske historier om drøm og symbol, historiene om myter og folklore, historier om trostradisjoner og historiene om gamle og urfolks tro og praksis av åndelighet og healing. Ingen tidligere arbeid presenterer et rammeverk som dagens moderne soul terapi, enten selvutløst eller foreskrevet av en profesjonell, kan suspendere. Ingen tidligere arbeid gir et språk for sjel arbeid, eller trekker på den gamle og den moderne, på vitenskap og folklore, på religion og spiritualitet, samt på teori, praksis og forskning. Dette arbeidet gir definisjoner og beskrivelser for begrepene ånd som kan passe inn i helse- og helbredende praksis brukes av de av oss som personlig helbrede og profesjonelt øve i den moderne vestlige verden. Ingen tidligere arbeid viser effektiviteten av disse øvelsene i healing sjel smerte og oppnå selv transformasjon. Heller ikke beskrive noe tidligere arbeid hvordan disse metodene kan brukes til å hjelpe en såret andre i deres healing reise.
I de siste fem årene over tre hundre artikler som omhandler mangel på oppmerksomhet til de åndelige bekymringene til folk har dukket opp i det akademiske tidsskrifter psykologi, sosialt arbeid, sykepleie, fysioterapi og ergoterapi. Disse yrkene bistå i tider når livet virker overveldende. Forfatterne er minner oss om at den åndelige dimensjonen av vår menneskelighet har en gjennomgripende innflytelse på tanken, atferd, og generell helse og velvære. Og mens vare på den menneskelige ånd er primært til helbredelse i praktisk talt alle andre kulturer, fortid og nåtid, vestlige samfunn &'; s modeller av å hjelpe og praksis av religion har betalt lite oppmerksomhet til behovene brukket menneskelige ånd. Oppblomstringen av interesse er basert på en økende erkjennelse av dette tomrommet, om behovet for soul healing, og av forskjellene mellom åndelighet og religion.
Innholdet i denne boken renner fra mitt eget behov for å overleve, før soloppgang, den mørk natt av sorg. I løpet av min tid i oubliette, den franske dungeon uten dør eller vindu, jeg søkte etter svar for å berolige de griner spørsmålene som oozed jevnt fra den stadig utvidelse sprekker i kjernen av mitt vesen. Å finne sjelen helbredelse i metodene foreskrevet av systemer av den vestlige verden ikke klarer, eller i religionen min oppdragelse, jeg slått til utdanning. I graduate school, forsket jeg de gamle røttene av healing. Jeg befinner meg i en parallell prosess med å oppdage gamle og mer helhetlige metoder, sammen med de moderne teorier om psykologi, sosiologi, antropologi, gerontologi, sykepleie og mer. Jeg kjente at bare i kulturene påvirket av vestlig tenkning (i et forsøk for vitenskapelig purisme) er det en mangel på åndelighet som kjernen i healing praksis.
Fast bestemt på å forstå spiritualitet i sin forskjell fra religion, og desperat å fortsatt turbulens i min egen sjel, stakk jeg hver unse av tilgjengelig energi i doktorgradsutdanningen. Jeg dissekert hver tro, hver dogmer, og hver trosbekjennelse, som jeg hadde for så lenge gitt lip service til. Jeg prøvde å få orden på min kristne oppdragelse, men oppdaget at læren om Jesus hadde, gjennom århundrene, blitt endret mange ganger for politisk og økonomisk gevinst. Jeg studerte folklore og mytologi, gudinnen historier, og astrologi. Jeg studerte sjamanisme og religioner i øst. Jeg undersøkte forskning på nær-døden-opplevelse, og på tidligere liv regresjon. Jeg grublet på hellige steder i Europa, i Asia, i Peru, Venezuela og Mexico. Jeg undret på den naturlige orden, og jeg lyttet til hellig livshistoriene som deles av folk som reiste sammen ved siden av meg. Mine blødende sår ble badet og bandasjert i veier urfolkene i Nord- og Sør-Amerika, av Kahuna Healere of Hawaii, og ved Chi og Ki energi i Kina og Japan. Jeg oppdaget i disse metodene en hellighet ofte mangler i helse og hjelpe metoder for den vestlige verden.
Jeg nå jobber med dem som forsøker å trives utover vanskelige livserfaringer. Jeg jobber med dem som er sorg de mange tap i livet og med kvinner som har blitt misbrukt. Jeg jobber med overlevende fra tortur og jeg jobber med kvinner i en føderal fengsel. Jeg lytter for soul smerte, og jeg foreskrive strategier for sjelen healing.
Innholdet i denne boka lærer oss hvordan vi skal flytte en knust ånd fra overlevelse til transformasjon. Det gir et nytt paradigme. For i møte sjel smerte må vi være i stand til å se livet utover fysiske og følelsesmessige grenser, utover grensene for religion og kultur, utover grensene for vår begrensende filtreringssystem
.