Nettmobbing - Den H1N1 of Technology: Konsekvenser for Intervention

I Part One: Cyber ​​mobbing: H1N1 av Teknologi- kausalitet, flere årsaksfaktorer av cyber mobbing vi undersøkte. Selv om saken er svært komplisert, ble tre sosiale normer utforsket som å være sterke bidragsytere til tøylesløs spredningen av denne teknologiske virus:
• Anonymitet av teknologi. På grunn av mangel på menneskelig sammenheng by til oss av de ulike teknologiske enheter, har vi blitt løsrevet fra hverandre og ufølsomme til de katastrofale virkningene våre ord eller handlinger har på hverandre
• Den moralske vakuum skapt av teknologi: På grunn av samfunnets &'; s forpliktelse til å veie rettigheter versus det ansvar som følger våre teknologiske fremskritt, vi ofte finner oss febrilsk prøver å sette en juridisk bandasje på skadene eller forsøker å inneholde konsekvensene skapt av at veldig avansement
• Den myndighet persona bak teknologien: På grunn av enkel tilgjengelighet til å påvirke, infiltrere, og innføre en &'; s trossystem og atferd på et stort publikum, har en ny identitet dannet og utviklet som har rett, oppblåst, og narsissistisk. Ironisk nok er det en kraftig stemme som er konsekvent forsterket av svært publikum den søker å fornærme.
Selv om det er utmerket forskning som blir gjort på dette temaet, og det er nå mange organisasjoner, nettsteder og juridiske kanaler å utfordre viral bølge av overgrep som sirkulerer gjennom våre sosiale nettverksenheter, før vi er villige til å vaksinere oss selv med ny atferd, vil vi finne oss jage etter en banditt som er langt utenfor vår fangst. For å øke immunsystemet, må vi rense oss for tro og antagelser som har påført skadelige sosiale normer, og vi må sette oss selv med doser av mellommenneskelige motgift som vil støtte sunnere måter menneskelig samhandling
Let &'; s. Undersøke tre implikasjoner for intervensjon
• Vaksinen av å være tilstede
• Vaksinen av å være tilgjengelig
• Vaksinen av å være like.

vaksinen av å være tilstede
som vi blir mer og mer avhengig av våre sosiale nettverksenheter for å oppfylle våre relasjonelle behov, vi koble fra og koble fra menneskelig samhandling. Dette anonymitet tjener oss vel til en viss grad. Men jo mer vi samhandler med en enhet, jo mer selvfokusert vi bli, og vi er videre betinget til å svare på hva vi føler, ikke et annet menneske. Så når vi konsekvent fjerne oss fra ansikt til ansikt kontakt, mister vi muligheten til å være til stede for hverandre. Når vi er til stede for et annet vesen, kan vi oppleve følelser og følelser av en annen, og vi utvikler empati for ham /henne. Når vi er i stand til å føle med et annet menneske, styrker vi vår personlig tilknytning til den enkelte og vi redusere eller svekke evnen til å løsne fra ham /henne. Med andre ord, å være til stede hjelper oss til å vaksinere oss mot å være likegyldig
Hvordan da, gjør vi flytter fra en norm som brensel og mater anonymitet til en som nærer menneskelige forbindelse
&bull.?; Vi begynner med å snakke om å være likegyldig.
Enten det er i et klasserom, arbeidsplassen, hjemme eller noen form for sosialt passende innstilling, må vi sette av tid til å snakke om frakobling som pågår blant enkeltpersoner i vårt samfunn. Vi må undersøke hvorfor det er oppstått, og vi absolutt må avdekke hva vi har alt å vinne på å snu denne trenden
• Vi starter med å innføre eller gjeninnføre å være til stede i våre liv.
Vi må sette av tid innenfor våre planer, programmer eller læreplaner for å øve på å være til stede for hverandre. Kommunikasjonsøvelser som inkluderer aktiv lytting, empatisk reflekterende lytting, og rollespill behov for å bli gjennomført. Deltakerne må legge bort all teknologi for utpekte perioder og delta i konsistente planlagte aktiviteter som tillater dem å oppleve person til person kontakt og lurer på å koble sammen med en annen person. Tilbringe tid behandlingen fordelene og effektene av disse øvelsene er en viktig post aktivitet.

• Vi begynner ved ikke å akseptere at den eneste dominerende måten å kommunisere med andre er gjennom teknologi.
Vi, som foreldre, lærere, ledere, tilretteleggere, og arrangører, må modellere effektive kommunikasjonsstrategier og verktøy som ikke omfatter teknologi og /eller som tolererer sin avhengighet. Organisatoriske strukturer som personalmøter, gruppediskusjoner, klasseromsaktiviteter, eller workshops eller treninger må inkludere praksis som liten gruppe prosess, en på en utveksling og sammenkobling - deling øvelser. Gir løpende muligheter til å engasjere seg i ansikt til ansikt kontakt vil øke sine sjanser til å ta tak
• Vi starter med å lage tid til å oppleve kunsten å være til stede.
Vi, de av oss i noen form for lederskap eller veiledning posisjon, må gjøre det til en prioritet å planlegge bestemte tidsperioder for ikke-teknologiske sosiale eller faglige aktiviteter. Vi må være de som viser verdien av å gjøre tid til hverandre ved å skape et miljø som muliggjør gjennomføringen. Daglig eller ukentlig studieplaner, tidsplaner, eller møter må inneholde utpekt melding om slike aktiviteter, og deres krav om tilstedeværelse. For å gjøre å være tilstede en verdsatt sosial norm, må vi forvente at det fra oss selv; Vi må ikke godta noe mindre.

Vaksinen av å være tilgjengelig
Mens vi venter på den lovgivende og dømmende prosesser for å fange opp med og forsøke å inneholde viral spredning av cyber mobbing og mens flere ofre faller byttedyr til angrep av evigvarende gjerningsmenn, har vi i vår rekkevidde annen kraftig vaksine. Det er en vaksine for å være tilgjengelig. I et samfunn der den sosiale normen ofte favoriserer rettigheter over ansvar, mange har bukket under for den tro at det er ikke mitt problem, eller det er egentlig ikke noe jeg kan gjøre med det, eller hva kan en person gjøre uansett? Og, selv om det er mange enkeltpersoner som ønsker å gå opp og gripe inn, uten å vite hva de skal gjøre eller hva som kan være affektive hemmer dem fra å gjøre det.
Dermed, hvordan vi beveger oss fra en norm som har kondisjonert oss å frigjøre oss fra ansvar for å være der for et annet menneske som er i trøbbel eller skade til en som oppfordrer oss til å være tilgjengelig og til å handle intimt og personlig på vegne av en annen
• Vi starter med å dele våre erfaringer.
Vi må sette av tid til dialog om våre erfaringer med å hjelpe hverandre. Vi trenger å høre fra de som har blitt reddet, støttet og oppmuntret og hva de følte. Vi trenger også å høre fra de som var villige til å nå ut til de som trenger det, og hvordan denne hendelsen påvirket dem. Ved å dele våre erfaringer og hvordan de koblet oss, vi erkjenne vårt behov for gjensidig avhengighet og vi begynner å validere prosessen åpent
• Vi starter med voksne modellering blir tilgjengelig.
Voksne, eller en hvilken som helst person i en maktposisjon, ledelse, kontroll eller innflytelse må gjøre kjent at de er villige og i stand til å være til hjelp for noen enkelte som har behov for hjelp. Nyere studier har vist at studentene foretrekker å slå til voksne for å få hjelp, men mange føler de har ingen tilgjengelige talsmann. Lærere, ledere, rådgivere, etc. trenger å gjøre publikum oppmerksomme på deres vilje til å ha fortrolige person til person samtaler, dialoger, eller møter. Innleggs kontortid, kontaktinformasjon, eller å ha en åpen dør-politikk bidrar til å fjerne hemninger eller barrierer for de som søker hjelp
• Vi starter med å lære å nå ut og stole på visse individer.
I et samfunn hvor det har blitt mer og mer vanskelig å stole på hverandre, de av oss tillitsverv må bevise at vi er verdig til å bli klarert. For det meste, vårt omdømme har en tendens til å snakke for seg selv, men andre ganger må vi bevise at vi er en tilgjengelig alliert. For de som har vært eller blir skadet, må de bli oppmuntret til å snakke opp og avsløre sine erfaringer. Når det er mulig, bør vi være klar med henvisninger eller anbefalinger for de som søker hjelp. For det meste, kan vi leve med et godt eksempel som viser at vi er en pålitelig tilflukt for alle som søker etter en klarert fortrolige.

• Vi begynner ved å vise at det er verdi og betydning i å bli regnet med.
Vi trenger å la andre vite at vi står sterkt i vårt forsvar og beskyttelse av dem som blir mobbet. Vi må være standhaftige i vår forpliktelse til å bekjempe dette viruset på hver front som vi kan. Vi må følge med gjennom det vi sier vi skal gjøre, og når vi skal gjøre det. I en tid hvor lojalitet er en utenlandsk venn, kan vi bli følgesvenn som telles på. Selv om det kan være umulig å inneholde grusomhet av cyber mobbing, kan vi motvirke det med en kraft på modig medfølelse og potente infusjoner av advokatvirksomhet og allianse. Snakk ut; snakk ut; og snakke nå.

Vaksinen av å være lik
I mange år har vi vært en kultur som har beveget seg mot en norm der det er mer toleranse for hverandre og mer aksept for våre ulikheter, og vi har lært å anerkjenne det unike og special av hverandre. I våre beste stunder har vi feiret mangfoldet av vår nasjon og utkonkurrerte oss selv på grunn av det. Tragisk, med fremskritt av teknologi og den sosiale bølgen av rett og selvbestemmelses oppblåst følelse i stemmen, har vi tatt på personas som søker å dele i stedet for å forene, og vi har handlet ut i måter gjennom sosiale nettverk som skaper en kultur for offentlig ydmykelse og fornedrelse. Det er kun i ekstreme kriser som 911, eller Katrina, eller Haiti at vi føler en kortvarig bølge av samhold og fellesskap, slik at vanlige tråder av sårbarhet og menneskelighet til å ta tak i oss og bevege oss i kor mot en medfølende respons. Det er i disse kritiske tider som vi åpner vårt sinn og våre hjerter til den menneskelige sannhet at vaksinen som vil vaksinere oss mot splittende brutalitet på internett er i oss. Vi erkjenner at selv om vi er alle forskjellige og unike, på vår kjerne vi vite sannheten av å være like.

Hvordan, da gjør vi flytter fra en norm som har muliggjort utviklingen en falsk persona av empowerment, rett og utrydningstruet til en av medfølende respekt og aktelse for hverandre
• Vi kan starte en dialog som forsterker vår likhet.
Som vi bruke tid på å dele våre krenkende erfaringer med hverandre, må vi identifisere de fellestrekk for disse opplevelsene. Mens tegning på de kjente temaene den menneskelige ånd – sin skjørhet, sin utholdenhet og sin elastisitet - vi kan opprette forbindelser mellom og blant oss som har ligget i dvale. Tegning fra bestemte personlige eksempler, må vi understreke at hele menneskeheten aksjer i de grunnleggende behovene til respekt, verdighet og hensyn. Ved å fordele tid og mulighet til å oppleve disse helbredende dialogene, gjør vi plass til bølger av samhørighet å vaske bort giftstoffer av separasjon og single. Vi må ikke vente lenger; cyber mobbere er nådeløse i å spre apati og ambivalens. La våre ord bekjempe tilfredshet; la våre handlinger drivstoff helbredende krefter som trekker oss sammen. La oss gjøre dette nå

• Vi kan begynne med å lære av eksempler der likheter trakk oss sammen.
I våre dialoger, vi ikke bare trenger å hevde seg forbi kjente eksempler på menneskelig samvær (911, Katrina, Haiti), men vi må erkjenne de hverdagslige heltedåder fra hverandre. Innenfor våre egne samfunn, organisasjoner, skoler og boliger, tilbringe tid bekrefter og validere atferd som eksemplifiserer enhet snarere enn divisjon er det viktigste. Når vi erkjenner de modige handlingene til dem som sto mellom en mobber og offer, som forhindret en privat bilde fra å bli lansert på internett, som stoppet en ond epost fra å gå viral, eller som gikk bort fra en potensiell skadelig handling, vi negere forestillingen om at det er hans /hennes problem – det er ikke min. Når vi lære hvor enkelt det er å bli et offer, hvordan mobbere kan vende seg mot alle som på et øyeblikk, og hvor lojale venner forsvinner raskt når vi trenger dem, blir vi mer kjent med at vår tro på utsagnet det vil aldri skje med meg- Jeg er annerledes kan lett bli knust. Dele våre felles erfaringer gir oss mulighet til å få kontakt med hverandre og for å binde mer dypt fordi vi ser oss selv i hverandre. Vi må dele våre personlige historier; vi må dele dem ofte. Alle av oss må være villig til å lytte, til å lære, og å verdsette hvor like vi egentlig er.

• Vi kan begynne med å ta en grundig oversikt over våre holdninger og oppfatninger, og ved å utfordre oss selv til å flytte fra posisjonene singularitet til de av mangfold
Å ha en samtale om medmenneskelig respekt og aktelse for hverandre er en kritisk begynnelse; men det er opp til hver enkelt av oss å ta en ærlig beholdning av egne holdninger og oppfatninger. Reell endring kan ta tak når vi erkjenner våre underskudd og når vi er villige til å redefinere oss selv gjennom å ta i bruk nye måter å være. Selv om denne prosessen kan være svært komplekse, kan vi begynne med å undersøke våre motiver og spørre oss selv om hva vi sier og gjør er gunstig for andre så vel som for oss selv. Er vi inkluderende i vår tenkning og følelse, eller gjør vi en tendens til å ekskludere andre fra vår posisjon eller holdning. Er vi opptatt bare om oss selv eller vår gruppe, eller anser andre også? Enkelt sagt, gjør vi navigere fra en posisjon av å være bedre enn andre, og dermed mer berettiget eller må vi se andre som våre likemenn? Hver av oss må selv – vurdere; hver enkelt av oss må gjøre endringer i våre holdninger og oppfatninger. Bevege seg sakte, men hold deg i bevegelse i retning av en ånd av medfølelse. Daglig, sjekk dine ord; Sjekk atferd – de er healing eller sårer andre? Holde vokser; holde strekker; la vaksinen for å være lik ta over og trekke deg mot en ånd av en.

• Vi kan begynne med å gå bort fra selvfokusert atferd til kan- skje fokuserte handlinger.

Når vi har identifisert våre mangler i entall tenkning og følelse, og vi har vedtatt mer inkluderende tankeprosesser, kan vi begynne å implementere tiltak som beveger oss bort fra selvfokusert atferd. Flytte mot sosiale normer som oppmuntrer selvtilfredsstillelse på alle kostnader vil ikke være lett, men hver gang vi tjene hverandre, stå sterkt til støtte for et offer, eller redde en skadet person, vil vi oppleve grenseløs oppfyllelse og glede. Utfordrende sosiale normer som verds stemmene til selv oppblåst og rett anonyme identiteter vil faktisk være en enorm oppgave, men hvert ord som snakkes i forsvaret av skadde sjel eller hver stemme som kjemper mot nedbrytning av et annet menneske vil redusere styrken av H1N1 av teknologi – cyber mobbing. Begynn litt om gangen, men begynner å lete etter muligheter til å tjene, til å hjelpe, til å si opp. Daglig, nå ut til noen, selv i en liten vei. Du kan være den eneste helten som personen noensinne ser. Don &'; t stoppe; fortsette å gi og gjøre. Vi må være sterk; vi må ikke vakle i vår forpliktelse til å være annet fokusert. Vi må gjøre en bevisst innsats for å infisere menneskeheten med et nytt virus – medfølende respekt og aktelse for hverandre. Viktigst, må vi starte nå

I konklusjonen, mens våre juridiske og juridiske systemer er desperat forsøker å dempe og inneholder den pågående ødeleggelsen opprettet i kjølvannet av cyber mobbing, har vi på vår disposisjon tre effektive vaksiner.: er til stede, blir tilgjengelige, og er omtrent det samme. Vi har disse kraftige motgift i oss; de koster ingenting, men vår tid og vår oppmerksomhet. Ved å trekke på den iboende medfølelse av den menneskelige ånd, både individuelt og kollektivt, vi ikke bare bringe helbredelse til skade, men vi vaksinere oss mot smittsomme sosiale normer i stor grad ansvarlige for spredningen av H1N1-viruset av teknologi. Som vi sakte oppleve transfusjon av sunnere mellommenneskelige sosiale normer infiltrere og dyrke våre måter å være, kan vi fylle vår ånd, vi kan gjenvinne vår sannheter, og vi kan gjenoppbygge livene våre – sammen

For mer informasjon om forebygging av cyber mobbing. http://www.cyberbullying.us/research.php
Anbefalt lesning: Mobbing Beyond the Schoolyard: Forebygging og reagere på nettmobbing, Dr. Sameer Hinduja og Dr. Justin Patchin
.