Eksistensiell psykoterapi, tolkning og Gadamar er hermeneutisk Circle

Den eksistensielle tilnærmingen til psykoterapi har vært en økende i popularitet i Storbritannia for nesten tretti år. Til tross for dette, er svært lite kjent av andre terapeutiske metoder om hva den eksistensielle tilnærmingen faktisk er og hvordan dens utøvere faktisk jobbe med kunder. I denne artikkelen vil jeg skissere så enkelt som jeg kan eksistensiell fenomenologisk tilnærming til tolkning og en tilnærming til tolkning kalles hermeneutiske sirkel.

Den hermeneutiske sirkel er en metode for tolkning unnfanget av den tyske filosofen, Hans- Georg Gadamar i hans 1960 arbeid, Sannhet og metode. Det er svært viktig arbeid i historien om 20. århundre kontinental filosofi. Dessverre er det ikke godt kjent utenfor filosofiske kretser, kanskje dette er på grunn av sin blir over-skygget av Being and Time, den berømte og radikale arbeid av Gadamar &'; s lærer, Martin Heidegger. Det er av enorm betydning for eksistensiell psykoterapi, og i denne artikkelen, jeg tar sikte på å demonstrere hvorfor.

Gadamar &'; s interessen er i hermeneutikk: teori og praksis av tolkning. I Sannhet og metode, til hans mål oppdage hva som gjør en tolkning vellykket eller mislykket. Hermeneutikk kan ses på som en form for vitenskap, eller kanskje mer presist, myk vitenskapen om tolkning. Faktum I &'; har brukt uttrykket '; myk vitenskap &' ;, er på ingen måte en satt ned. Det er kanskje en uheldig vending, men Gadamar hermeneutisk prosjekt handler om å utvikle en metode for å finne ut om den menneskelige verden; . verden av tegn og symboler i stedet for den naturlige verden

Ikke alt i livet, kan eller behov, for å bli lært fra den fysiske verden og vitenskap, eller fra " fakta &' ;. Nå hvis noen foreslår at den eneste måten å lære noe er fra fakta, ditt argument til slutt fører til argumentet om at du kan &'; t lære alt fra kunst, og enkelt sagt, at &'; s løgn. Vi lærer av stadig fra verden av tegn og symboler, og vi har noe å lære av Shakespeare. Det er en noe som isn &'; t eller kan &'; t bli fanget av eller i verden av " fakta &' ;. Det er der hermeneutikk kommer inn: spør det hva og hvordan vi lære av den menneskelige verden, vår umiddelbare verden, verden at vi er faktisk å være i, eller å bruke Heidegger &'; s sikt for menneske i verden, Dasein

Siden jeg &'; m nevne Heidegger, jeg skal også markere et sentralt element Gadamar låner fra Heidegger; hans oppfatning av midlertidighet. Heidegger &'; s teori om temporality først sier at den menneskelige erfaring av tid er endelig: vil ende. I tillegg og betydelig, hevder han at tiden ikke skal bli sett på som lineær. I stedet hevder Heidegger, et menneske opplevelser fortid, nåtid og fremtid på en gang.

I denne forestillingen, er fortiden alltid med oss, men beveger seg i tid som vi gjør, vi befinner oss hele tiden beveger seg bort og blir fremmedgjort fra vår fortid fra vår egen kultur. Dermed finner vi oss uvegerlig trekke fortiden med oss, borti det, og igjen, uunngåelig nytolket den, og gjør det relevant å hvem vi er nå, i dag.

For å gi et eksempel, da jeg først møtte Shakespeare som en gutt, jeg hatet det. Etter mine tenåringer, som hadde endret, og nå tror jeg noe av det er fantastisk, og det betyr noe helt annet for meg. Videre, hvordan tolker jeg Shakespeare i fremtiden er åpen for forandring. Det er ingen endelig tolkning jeg kommer til om arbeidet til Shakespeare.

Mens på den ene siden dette kan virke utrolig innlysende, hvis vi kontrast det med opplysning av Hegel, ser vi noe helt annet. For Hegel, og for opplysning, modernistiske og Freudian terapi, vi går mot et punkt; en slutten av historie øyeblikk, når vi finner tolkningen. Med Gadamer, er det ingen bevegelse mot en endelig forståelse, men en bevegelse bort fra vår egen fremmedgjøring fra vår personlige historie, bakgrunn og kultur. Det er ingen endelig End Of History Punkt: vi flytter frem og tilbake, eller snarere rundt i en sirkel re-tilegne kultur gjennom vår erfaring og nytolkning av det

Denne temporality av erfaring er det gir oss muligheten til. gjenvinne kunst og våre liv for oss selv. Det er selve handlingen i vekst og endring, som samfunnet vokser og endringer rundt oss som gjør tolkningen mulig. Det &'; s vår revisiting som er tilretteleggerne til ny tolkning og prosessen med å avdekke sannheten

Vise tolkning som en sirkel, i stedet for i en lineær måte skiller eksistensiell psykoterapi fra andre typer behandling.. Eksistensielt, kundene og' fortiden er ikke sett på som fast, som hvordan kundene husker det siste fra hans eller hennes egen stede, er fleksibel og åpen for forandring. En eksistensiell psykoterapeut ville oppfordre et flertall av tolkning fra klienten rundt hans eller hennes fortid, hvor som analytiker ville være mer sannsynlig å søke en tolkning som var forklaringen til en klienter spesiell måte å være i verden. Selvfølgelig jeg snakker i generelle vendinger her, og det er mange typer av psykoanalytiker, og mange grener av psykoanalytisk teori. Men jeg føler at ved å markere bruk av hermeneutiske sirkelen som en metode for tolkning blir det klart hvor mye Freudian teorien er basert på opplysning og modernistiske Personalets oppfatning ideer, der som en eksistensiell tilnærming åpner for mer moderne forståelse av hva det er å være menneske
.