Dybde Psykologiske perspektiver på avhengighet og Treatment

Kjemisk avhengighet har blitt banket opp som en død hest. Det er årsaksteorier fra genetisk predisposisjon til ulike teorier om læring, noe som har bidratt sterkt til en sosial konstruksjon av virkeligheten - en lysning som må re-visioned. Diskutert her vil være psykologiske og dybde psykologiske perspektiver om årsaken, ved hjelp av analogi, meninger og historie. Det er en galakse av behandlingsmetoder, ulike former for utdanning, selvhjelp og skremselspropaganda for forebygging. Betydelig vekt på psykoterapi vil bli undersøkt. Endelig tilbys vil være noen dybde ideer som kan hjelpe se på dette fenomenet i lys fremfor skygge.

Woodman (1982) er overbevist om at det samme problemet er i roten av alle avhengighet. Problemet er forskjellig i hver enkelt. Problemet, uansett hva det måtte være, presenterer seg forskjellig i forskjellige personer. Overspising, alkoholisme, gambling, sex, narkotikamisbruk, etc., er alle mulige symptomer på en underliggende årsak. Noen av disse årsakene kan aldri bli kjent. Andre bør utredes videre (s. 9).

Woodman tyder på at mange av oss, til tross for kjønn, er avhengige av fordi vi har blitt drevet til spesialisering og perfeksjon av vår patriarkalske kulturen (s. 10). Obsession er i roten av perfeksjon. En besettelse er en vedvarende eller tilbakevendende idé, vanligvis sterkt farget av følelser, og ofte involverer en trang mot noen form for handling, hele mental situasjon å være patologisk. Røttene til frykt kan også være patologisk.

Uten å gå inn i de tallrike årsaker til frykt, er det ofte betraktet som en legitim grunn til å lene seg på noe for emosjonell støtte. Dersom den ikke blir bundet, for eksempel, vil mest sannsynlig manifest på noen måte frykt. Denne frykten er bevisstløs, det er ikke en måte å gripe inn. "Moren", sier Woodman "som er i denne situasjonen selv på grunn av sin egen arv, kan ikke gi barnet den sterke bånd til jorden som mor jordet i sine egne instinkter kan (s. 15)." Frykt er ofte sinne i forkledning, og sinne produserer ofte opprørsk oppførsel.

Rebellion omfatter ulike typer atferd, som selvfølgelig inkluderer kriminalitet og /eller avhengighet. Rusmisbrukere er karakteristisk tenkt som opprørsk. Hva er årsaken til opprør? En patriarkalsk samfunn kan føre opprørsk oppførsel hos kvinner. Autoriteter blir ofte beskyldt for å skape opprørsk oppførsel hos både menn og kvinner. Opprør kan også bli sett på som Ellers: utvinning kan sees på som en form for opprør mot avhengighet. Derfor ikke opprør ikke å være negativ. Opprør kan føre til helbredelse. Dybde psykologi er ofte tenkt på som opprørsk - oss og dem, det kjente og det andre, rett og galt, etc. Denne form for opprør er åndelig, og åndelighet er en enhet som må utvikles. Denne formen for opprør inviterer endring; faktisk, den søker det. Endring er det eneste bevis for vekst

En del av et brev er publisert i Pass It On (1984) fra Bill Wilson (medstifter av Anonyme Alkoholikere), Carl Jung; brevet fortsatte med å fortelle Jung hvordan budskapet nådde Bill på lavmål av hans alkoholisme; det beskrev sin egen åndelige oppvåkning, den påfølgende etableringen av AA, og de åndelige opplevelser av sine mange tusen medlemmer. Som Bill sier: ".... Dette konseptet [åndelig opplevelse eller åndelig oppvåkning] viste seg å være grunnlaget for en slik suksess som Anonyme Alkoholikere har siden oppnådd Dette har gjort konvertering opplevelsen tilgjengelig på en nesten engros-basis" (s. 383) .

Åndelige opplevelser kan være liv i endring. Selv om William James skrev om åndelig opplevelse i varianter av religiøs opplevelse, Carl Jung introduserte den til Bill Wilson og det har siden forandret livet til tusenvis av mennesker i Alcoholic er Anonym. Oracular veiledning er også en åndelig opplevelse. Oracular bevissthet må utvikles over tid; Derfor, hvis nok tid ikke er viet i å utvikle det, hva kan tolkes som Oracular veiledning kan i virkeligheten være en annen ukjent innflytelse.

"Gi meg et tegn, Gud!" Hvor ofte har folk, på en eller annen måte, søkte veiledning på denne måten? Men hva hvis man ikke tror at Gud finnes? Utløseren for vanedannende oppførsel blir ofte trukket av stress eller livshendelser som resulterer i å se til det guddommelige for veiledning. Søker Oracular veiledning kan også trekke dette utløser. Ifølge Skafte (1997) "For å motta et orakel er å få veiledning, kunnskap eller belysning fra en mystisk kilde utover det personlige selvet" (s. 3).

Dr. Skafte foreslår "som " skyggen" kan vises på uventede steder når oracle søkes "(p.136). Personlighetstrekk og genetiske særegenheter er allestedsnærværende. Som er den mørke siden av vår psyke. Stole for mye på Oracular veiledning kan føre til en vei som ikke bidrar til åndelige behov eller healing. Noe så usannsynlig som en sommerfugl flyr inn i et nabolag taverna, kan sette i gang en mulig løsning på et problem. Tar butterfly flukt inn i baren som en nærmest som et orakel skiltstolpe, kunne man møte en gammel drikkekompis inne at han eller hun ikke hadde sett på lenge. Tenker på "orakel" har igjen gitt veiledning, kan et tilbakevendende avhengighet av alkohol følge en drikking rangel i baren. I hvor mange andre måter kan de "imaginal" skaper problemer? Overganger fra en objektiv orientering til imaginal bør nærmet seg forsiktig, spesielt kjemisk avhengige som alltid (ofte ubevisst) leter etter unnskyldninger for å gå tilbake til vanedannende atferd.

Tradisjonelle kliniske behandlingsmodeller i vest er mange, og disse modellene har behandlet ulike former for psykiske lidelser i over et århundre. Jung sa at «psykiatri er et stebarn av medisin Alle de andre grener av medisinen har en stor fordel:.. Den vitenskapelige metode I alle andre bransjer er det ting som kan sees og rørt, fysiske og kjemiske metoder for etterforskning som skal følges" (CW 3, par.320).

Psykiatriske behandlinger, inkludert behandlinger for kjemisk avhengighet, ble grunnlagt på den medisinske modellen. Hvor effektiv har det vært? Hvor ofte har de betraktet kultur? Ikke på langt nær nok, for hvis man tenker på det, har kulturen en monumental innflytelse sier Cushman (1995):

"Ingenting har kurert den menneskelige rase, og ingenting er i ferd med å Mentale ills fungerer ikke på den måten. , de er ikke universell, de er lokale Hver epoke har en spesiell konfigurasjon av selvtillit, sykdom, healer, teknologi,... de er en slags kulturell pakke De henger sammen, sammenvevd, interpenetrating Så når vi studerer en bestemt sykdom, vi (s. 7). studerer også forholdene som former og definerer som sykdom, og den sosialpolitiske konsekvensene av de som er ansvarlige for å helbrede det

Shulman (1997) sier at:

Western helbredende systemer for psykiske lidelser er " ill. "fordi de lider av en ensidig gerontomorphy som må korrigeres Bak glassveggene av våre observasjonsposter, er vi opptatt av mer med å se, innspilling og diagnostisering enn med knyttet ( s. 203).

James Hillman (1976), i Re-Visio psykologi, mener at

Mange moderne metoder for psykoterapi ønsker å beholde ånden av analysen, men ikke sin sjel. De ønsker å beholde de metoder og former uten pathologizings. Da legen kan bli en mester, og pasienten blir forvandlet til en elev, klient, partner, disciple-- alt annet enn en pasient (s. 70).

Definere dybdepsykologi ville være nytteløst som en forutgående til det som følger på grunn av sin multi-definisjons makeup, tross alt, en dybde psykologisk perspektiv kan godt være en irrasjonell en. Hillman (1983) siterer Freud som sier "i alle land der psykoanalysen har trengt det har blitt bedre forstått og anvendt av forfattere og kunstnere enn av leger" (s. 3). Freud var ikke henvise til avhengighet, selvfølgelig, men den uttalelsen antyder at kanskje vitenskapelige teorier og behandling vedrørende rusmisbruk bør undersøkes fra de som ikke er så "visstnok informert" om emnet. Kanskje presentere ideer av irrasjonell vil være morgendagens ideer om rasjonell.

De som senkes i den vitenskapelige metode ofte spotter noe annet fordi de har satt standarden for hva som er den tilsynelatende logiske eksistens. Cushman (1995) forklarer at "psykologer kan kle seg i hvite frakker, arbeid i det som kalles en " laboratorium", og refererer til sitt arbeid som vitenskap, men hva de utilsiktet gjør er å bruke de godkjente praksis av sin tid til å bære på en forkledd moralsk diskurs for å rettferdiggjøre et bestemt syn på hva som er den riktige måten å være (p.333).

Jung, som selv var neddykket i den vitenskapelige metode i lang tid sagt at

Mens enorm fremgang har blitt gjort i cerebral anatomi, vet vi ingenting om psyke, eller enda mindre enn vi gjorde før. Moderne psykiatri oppfører seg som noen som tror han kan tyde meningen og hensikten med en bygning av en mineralogiske analyser av sin steiner (CW 3, par. 324).

Den enorme kompleksitet psyken ledet Jung til å tro at forsøk på å formulere en fullstendig teori av psyken ikke var mulig. Derfor er like stort som psyken, er punktene at Freud og Jung gjør blir godt tatt.

Psyche kan godt bruke avhengighet som pedagogisk verktøy på samme måte det kan bruke psykiske lidelser som et pedagogisk verktøy. Det er vanlig for de med psykiske lidelser til å vende seg til å hjelpe andre med lignende problemer ved å bli terapeuter, og det er også veldig vanlig å finne gjen narkomane og alkoholikere innen avhengighet som rådgivere.

Enten vi utnytte nærmest som et orakel veiledning, vurdere kultur, studie lysninger av de andre, utvikle en metafysisk kunnskapsbase, bruke symboler som metaforer, be om veiledning, eller dis identifisere seg med status quo og utfordring autoritet, hva som er viktigst er å være lykkelig, om våre hjelp av Å komme dit er akseptert av andre eller ikke. Hvis man er glad i nærvær av dyr, hvorfor ikke dra nytte av dem? McElroy (1996) gjør:

Velsignet med et bredt utvalg av spektakulære mennesker og dyr mentorer, jeg har alltid fått det rådet jeg trengte hvis jeg bare ventet og så lenge og nøye nok. Dyr har vært mestere på å bringe meg eksempler på mot og glede som ikke kan overgått. Ut fra de mange svarene jeg mottok om dyr som healing mentorer, er det tydelig at mange mennesker er enige om (s 83).

Aktiv fantasi kan være en transcendent funksjon -. En levende forbindelse til den kollektive ubevisste. Bilder kan brukes som metaforer for å brukes som styrepinnene. Derfor, hvorfor ikke, på noen måte bruke en annen ukonvensjonell aktivitet - våken drøm? Med praksis, kan den våkne drømmen stå til tjeneste. Watkins (1977) beskriver "forsøket på å drømme i våken tilstand, selv paradoksalt, innebærer en i en rekke paradoksale tilstander, handlinger og holdninger." Watkins sier "dette opus skaper en retnings unna perseptuelle og materialet, til imaginal og den psykologiske (s 14).

Musikk, kunst, skulptur, sport, utdanning, ulike åndelige veier, planter, dyr , natur, lek, barn, hjelpe andre, lesing, datamaskiner, håndverk, meditasjon: alle disse tingene og mer, med det som tidligere er omtalt er ikke gjensidig utelukkende Så kunne den våkne drømmen, for eksempel i kombinasjon med Internett. , finne en vei inn i psyke å lindre vedvarende inntrenging av vanedannende tenkning?

De siste par konsepter av lys heller enn skygge er trolig ikke mulig for mange av de som bor i verden av avhengighet, men for de som er villig til å endre gamle måter å tenke og gjøre, til nye måter å tenke og gjøre, om alt som er mulig

Referanser:.

Anonyme Alkoholikere World Services, Inc. (1984). Pass It On: The Story of Bill Wilson og hvordan AA Message nådd verdens New York, NY:. Anonyme Alkoholikere World Services, Inc.

Cushman, Phillip. (1995). Konstruere Self, konstruere America: A Cultural History of psykoterapi. Reading, MA: Addison-Wesley Publishing Company, Inc.

Hillman, James. (1976). Re-Visio Psychology. New York, NY:. Harper Perennial

Jung, Carl. (1960). Den Psychogenesis om mental sykdom. New York, NY: Pantheon Books

McElroy, Susan Chernak.. (1996). Dyr som Teachers & Healere. Troutdale, OR: NewSage Trykk

Shulman, Helene.. (1997). Bor på Edge of Chaos: komplekse systemer i Kultur og Psyche. Daimon Verlag.

Skafte, Diane. (1997). Lytte til Oracle: The Ancient Art of Finding Cuidannce i Tegn og symboler i alt rundt oss. New York, NY: Harper Collins Publishers

Watkins, Mary.. (1976). Våkne drømmer. Woodstock, CT. Spring Publikasjoner

Woodman, Marion. (1982). Avhengighet til Perfection: The Still Unravished Bride. Toronto, Canada: Indre By Bøker
. .