Kabbalah -Way Of The Heart

Newton, Jung, Freud, Shakespeare, Blake, og Pythagoras hva gjør de alle har til felles? Disse store hjerner har alle studert de skjulte mysterier Kabbalah.
Så hva handler det om? Denne mystiske religion som er en avlegger av jødedommen. I denne artikkelen håper jeg å rive noen myter og konfrontere noen pre-unnfanget ideer om hva Kabbalah egentlig dreier seg om og hva det ikke er.

Den Hellige Kabbalah noen ganger stavet Cabbala, eller Qabbalah eller forkortet "qbl "som betyr å motta er basert på Torah eller loven. Det ble tradisjonelt gått fra munn til øre, og det ble sagt at man ikke kunne lære kabbalah før du var førti år gammel, som rabbinere regnes du ikke ville være åndelig moden eller verdslig klok nok til å forstå sine dype mysterier til du hadde opplevd livet litt i alle dets fasetter.
Kan starte med hva som er ikke er. For det første trenger du ikke en rød snor armbånd, eller en beskyttelse kjede, eller velsignet vann eller swing kyllinger rundt hodet for å studere Kabbalah! heller ikke til tross for mange tror trenger du for å være jødisk. Kabbalah er universell av natur og åpent for alle, det er den universelle undervisningen gitt av Gud til mennesket.

Det er en guddommelig system for universell visdom som er relatert til mann og hans plass i kosmos, og forklarer skapelsen, livet, døden, og reglene for tilværelsen. Det er en unik måte å forstå oss selv og en blåkopi for personlig og åndelig utvikling basert på et "kart" av bevissthet kalt "The Tree Of Life".

Selv om det kan bli undervist og lært intellektuelt det må oppleves . Dens legges vekt på individuell opplevelse. Kabbalah er en åndelig vitenskap som lærer oss hvordan ting bør være i verden og gir oss mulighet til å utvide oss selv utover standard rutine av vår hverdag, slik at vi blir oppmerksomme på det store bildet av skapelsen.
Studenter av Kabbalah oppfatter alt som skjer i verden på en annen måte enn alle andre. De forstår de globale prosessene som jobber med oss ​​fordi de er koblet til kilden til disse prosessene.

Det kabbalah gjorde sin første kjente opptreden i skriftlig form i en hellig bok kalt "Sefer Yitzirah" (eller bok formasjon), men tradisjonelt den mye eldre muntlig tradisjon sies å date tilbake til Abraham eller enda tidligere.

Sefer Yitzirah er en relativt kort avhandling forklare den grunnleggende strukturen i Kabbalah og hvordan skapelsen skjedde i EN -Sof (eller no-thingness) fra den absolutte, via trettito skjulte stier visdom; de ti Sefirot ("tall", utstråling "eller sefiras) og tjueto bokstavene i det hebraiske alfabetet. Det skyldes Rabbi Akiba men eksakt dato er ukjent. Den Sefer Yitzirah ble tilskrevet som opprinnelsen til senere grener av kabbalistisk trodde som brukte brev permutasjoner og The Tree Of Life som fag for meditasjon og ettertanke.
Under det sjette århundre en form for Kabbalah dukket kalt MERKABA eller Maaseh Merkavah (tales av vognen) sikret Formålet med de som søker var å oppnå direkte opplevelse av det guddommelige ved å satse på en serie bilder som viste hekhalot (himmelske palasser) som fører til Guds trone.

Rabbi Akiva var et forbilde for alle søkere som reiste banen. Historien sier at .. han og tre av hans følgesvenner "kom inn i hagen", som betyr at de praktiserte dette svært disiplinerte formen for meditasjon De ble kjent som Merkavah Riders eller vogn ryttere
Men døde en rabbiner i arbeid, en annen gikk gal; og den tredje ble en frafallen. Lærdommen som ble formidlet av rabbi, og alle lærerne i Merkavah det å være som Akiva og ikke skille livet av den guddommelige fra livet av hverdagen.

I 917 det som skulle bli kjent som tidlig germanske eller tidlig Hasidism begynte i Italia med Aaron Ben Samuel. Dette hadde sine røtter i den tidligere Merkavah mystikk; sin vekt på den magiske kraften i ord drevet utviklingen av de kabbalistiske teknikker for Gematria (tallverdiene av bokstaver og ord), Noktarion (studiet av den første og siste bokstaven i ordene) og Temurah (studiet av permutasjon og kombinasjon av bokstaver).

Den fremragende form av jødisk mystikk, noen ganger referert til som klassisk Kabbalah, begynte i Frankrike, i det trettende århundre, men blomstret i middelalderen Spania. Den inneholder elementer av både gnostisismen og neo-platonismen, og er mer opptatt av naturen og strukturen i hele skaperverket fra det guddommelige til de materielle verdener, enn med ekstatisk, mystiske opplevelser.

Disse tidlige kabbalists brukt et kompendium av det hebraiske alfabetet og Sephiroth av livets tre sammen med meditasjon på tetragrammet (de fire brev Guds navn), YHVH, sammensatt av bokstavene Yod, Heh, Vav, Heh), med farger og dype pusteteknikker for å oppnå en dyp meditativ tilstand av bevissthet. Fra dette moderne Kabbalah ble født.
I 1280 Moses de Leon en spansk kabba smeltet den gamle og moderne sammen i en avhandling kalt "Zohar" (sefer ha-Zohar eller bok prakt). Den ble skrevet av de Leon, men tilskrives et annet århundre rabbiner, Simeon bar yohal.This avtaler med ti Sephiroth kommer fra det uutsigelige uendelig (no SOF) der universet er skapt og vedlikeholdt. Den gjensidige samspillet mellom disse Sephiroth og deres individuelle natur blir sett på både som uttrykker natur guddommelighet og som arketyper for hele skaperverket.

Bahir (bok av belysning) er den tredje viktige kabbalistisk tekst, som vises i Frankrike rundt det ellevte århundre. Utvisningen av jødene fra Spania i 1492 bidratt til å spre den spanske Kabbalah videre inn i Europa. Den neste milepælen var med bruk av Lurianic Kabbalah, oppkalt etter sin opphavsmann, Isaac Luria Ashkenazi (1534 til 1572). På dette En Sof kontrakter gjennom en prosess som kalles tzimtzum (uttales fonetisk zimzum) i begynnelsen av skapelsen å gi plass til guddommelig ekspansjon.

Den beskriver Gods projeksjon og konsentrasjon av hans guddommelige nærvær, hans shekhinah, på en enkelt punkt. Denne frivillig kontraksjon på den delen av Gud, en-Sof i dette tilfellet, er det handling som fører til skapelsen til å komme inn i eksistens. Uten denne loven ville det ikke vært noen universet.
Fordi En-Sof var grenseløs, i alle ting og alle steder, en plenum av guddommelighet, var det nødvendig at en primordial plass, sitt, bli etablert. Det var derfor at en-Sofs første kreative handling være et uttak eller sammentrekning inn i seg selv. Ved å gjøre dette tillates han å bli til den opprinnelige plassen som var nødvendig for etableringen av den endelige verden. Men plassen laget var ikke helt tom. På samme måte som duften av parfyme henger i en tom flaske, så gjorde en guddommelig nærvær forbli bak i primordial plass. Når denne plassen eksisterende utenfor og adskilt fra En-Sof ble etablert, den andre skapelseshandling begynte å skje

Den første skapelseshandling var en handling av begrensning. Den andre, som av utstråling. På denne tiden En-Sof fotografert ut en eneste lysstråle å danne den første konfigurasjonen noensinne dags, kroppen av Adam Kadmon (primordial mann), som er det da brast ut fra hans øyne, nese, munn og ører lysene av Sephiroth av Tree of Life. Den Sephiroth, selv lyset konsentrert fra den opprinnelige strålen, var på dette stadiet helt udifferensiert, uten kvaliteter i dag er tillagt dem.

I denne formen de ikke krever spesielle lys-laget boller å inneholde dem. Planen skapelses at En-Sof hadde i tankene krevde at Sephiroth ble differensiert og inneholdt, slik at de skulle få den sterkt konsentrerte stråler av lys som kommer fra øynene til Adam Kadmon.

Siden disse boller eller fartøy ble bygget ut av varierende blandinger av lys, de tyngre lys strømmet ut fra primordial mans øynene og ble mottatt uten problemer i de tre første Sephiroth: Kether, Binah og Chokhmah, når tiden kom for å fylle boller av den nedre Sephiroth lyset plutselig brast ut med en slik intensitet at det brøt fartøy konstruert for å inneholde dem.

Lyset som består fartøyene seg knust i gnister og falt inn i området for det demoniske Qlippoth eller skjell, de onde makter skapt ut av restavfallet. Alt falt i en tilstand av kaos, kom det guddommelige maskiner til en stopp og en ny eksplosjon av lys utstedt frem fra En-Sof. Dette lyset da brast ut fra pannen av Adam Kadmon i et forsøk på å stoppe kaoset.

I stedet for den opprinnelige planen, derfor, ifølge som hele skaperverket ville ha blitt opplyst av lyset fra En -Sof, nå bare visse deler er opplyst av gnister, og andre deler blir liggende i totalt mørke. Dette mørket er riket av skjell, det onde i skaperverket som ville ha blitt forløst hvis alt hadde gått som planlagt. I stedet gnister som falt inn i mørket ble fanget av skjell. Dette mingling av gnister førte til dagens virkelighet der det ikke er ondt som ikke inneholder noen gode, ingen god som ikke inneholder noen onde. Det er på dette punktet, punktet der En-Sof bekker frem igjen, at Sephiroth begynner arbeidet som kreves av Tikun, restaurering.

Den eneste måten der gnister kan hentes fra mørket riket av skjellene er av arbeidet til Tikun, hvorav en del er foretatt av Gud. Men restaurering av den opprinnelige bestillingen blir komplisert av Adams fall. Alle sjel som var stadig å eksistere eksisterte i Adams Soul, og etter fallet hans størrelse ble redusert til størrelsen på mannen. Hans sjel ble forvist fra kroppen hans; så også er vår sjel i en tilstand av eksil. De er de gnister skjult i mørket av skjell. Utvinningen av den opprinnelige enhet kan ikke skje uten hjelp av mannen, for hvilket formål han ble opprettet og sendt ned i stedet for skjell som er vår verden. Restaurering av den opprinnelige enhet er en kollektiv virksomhet hver enkelt må ut for å gjøre for ham eller henne selv, for restaurering av hans eksil sjel er eget ansvar.

Denne valgfrihet eller "fri vilje" er født av godheads selvforskyldt lidelse, og innløsnings (Tikun) av den ødelagte verden og gjenforeningen av guddommelighet blir det overordnede målet for menneskeheten.

Hassidic bevegelsen gjort Kabbalah mer tilgjengelig. Dagens kabbalister er arvinger til dette hellige, hellig kunnskap om skapelsen og livet. Israel Baal Shem Tov, også kjent som Baal Shem Tov forvandlet kompleksiteten av de tidligere vogn rytterne inn i en enkel "måte av hjertet".
Livets tre gir oss en blåkopi av skapelse, liv og kjærlighet i hverdagen eksistens; du kan studere det hele livet og aldri virkelig forstå dets mysterier. Men hvis du stå ved sine leietakere og tenke Tiphareth (hjertesenteret) du kan forvandle deg selv og menneskeheten inn i en bedre person, nøkkelen til det er å gi slipp på ego, elske dine medmennesker som du ville elske din bror, gi av deg selv og ikke ta, stå til tjeneste for menneskeheten, forsvare de svake, de uskyldige og forfulgt, helbrede de syke og erkjenne at alt i skaperverket ALT er en, fra én kilde til selve livet, Gud.
.   ;