INGENTING SOM MEDITATION

INGENTING SOM MEDITASJON plakater (Vinod Anand)

Du står i ærefrykt foran et maleri. Du får tapt i denne labyrinten av figurer og former, til du er ikke mer. Og likevel, er du mer deg selv enn du noensinne har vært før.

Hvis du &'; ve noen gang opplevd dette, vet du at kunst av noe slag kan indusere meditasjon. Vallabhacharya hevdet at egoet kan transcendere gjennom bhava eller følelser.

Mer presist, hvis du stirrer på et maleri, det kan vekke så mye bhava i deg at ditt ego blir oppløst i følelser. Aristoteles hevdet at tragedien (og dermed vil jeg hevde, også andre typer kunst) kan gi oss det han kaller katarsis, en “ rensing av følelser &"; og en “ behage lettelse &" ;, oppstår som vi gjennomgår følelsesmessige tilstander av medlidenhet og prestasjon som vi er igjen i stand til å bedømme og anvende riktig i det virkelige liv.

Noen forhold katarsis å rasas eller estetiske stemninger som er igjen nært knyttet til Bhavas, selv rasas omfatte flere følelser enn medlidenhet og frykt – hasyam eller humor og sringaram eller kjærlighet. Aristoteles &'; s teori er kontroversiell.

Likevel, hvis vi tør å kombinere det med Vallabhacharya &'; s tenkning, det kunne forsterke ideen. Ved å senke oss i et kunstverk, mister vi vårt ego i følelser og erfaring lettelse.

Det er ikke bare rensing av våre følelser, men rensing av oss selv, en påminnelse, uansett hvor kort, å eksistere uten ego. Noen kan hevde at emosjonell meditasjon er ikke den rette måten å dempe ego, fordi emosjonelle tilstander er fremkalt av ego og derfor forsterke den. Hvis dette er tilfelle, er det fortsatt Schopenhauer kur.

Arthur Schopenhauer &'; s filosofi er i mange aspekter som ligner mye Indic filosofi For eksempel, hevdet han at en stor del av oss er viljen til å leve, noe som fører oss konstant smerte gjennom ønske.

Hvis vi er dumdristig, vi kan sammenligne det med egoet. Han mente også at rom og tid føre til at “ prinsippet om individualisering &" ;, maya; derav vi oppfatter hverandre som egne, selv om alt er en, under. Denne underliggende enhet er noe som ligner på konseptet Atman.

Ifølge Schopenhauer, gjennom kontemplasjon av et kunstverk vi er i stand til å overvinne maya. Hvis en “ forlater hele kraften i hans sinn til visningen, en helt blir båret bort, og lar bevisstheten bli fylt. En helt blir borte i det objektet &" ;, så er det ikke lenger oppfattes og oppfatter.

Denne tilstanden er inexistence av subjekt og objekt. Faget er blitt ett med objektet og dele dualisme, kausalitet, og andre hindringer på veien til sannheten forsvinne.

Denne metoden for kontemplativ meditasjon ble ofte spilt av Krishnamurti, “ å observere med stille sinn &" ;, un-prepossessed, den sanne form for meditasjon. Ikke overraskende, Krishnamurti påpekte også at viljen er essensen av begjær og så etter en metode for å eksistere uten det.

Avhengig av vår filosofiske disposisjon, kan vi hevde at kunst er, enten ved hjelp av følelser eller kontemplasjon (som i stille observasjon), en inngangsport til ego-mindre sfære. Kanskje, i tider der stadig flere mennesker finner det vanskelig å bare være, kunne kunsten styrk eller selv være, som Heidegger tenkte, veien ut av “ kriser av modernitet &" ;, ved å gi tilgang til « sannheten &" ;.

Så neste gang, ta med røkelse til galleriet, sitte i lotus stilling, og gjengi en hyllest til guruer på børsten, pantheon av blyanten
.