Røring Up Mud

Konsentrasjon roer sinnet, men konsentrasjonen alene vil ikke gi den friheten vi leter etter. Konsentrasjon er viktig å etablere neste trinn, men. Noe må hisse opp rolig sinn som vi har utviklet lik hisse opp mudderet på bunnen av en dam, slik at vi ikke &'; t blir forvirret og tror at slammet er ikke lenger der

Denne unike type. etterforskning, denne omrøringen av gjørme, kalles mindfulness, og er mest effektivt oppnås umiddelbart etter kom ut av “ fast konsentrasjon, &"; som er at full, lyse ro som oppleves når vår meditasjonsobjektet forsvinner og etter visjoner og stemmene til « terskel konsentrasjon &"; opphøre. Det &'; s akkurat når vi kommer ut av dette fast konsentrasjon at sinnet er skarpeste og kan trenge lettest fra en metafysisk perspektiv inn i det som er under etterforskning. Dette kalles dømmekraft, noe som fører til visdom eller å se virkeligheten i stedet for bilder.

Disse undersøkelsene om kropp og sinn vil utdype som vår meditasjon blir en pågående, kontinuerlig prosess hele dagen lang. Dette mindfulness er det andre trinnet fører til endelig innsikt, og er bare vellykket når ledsaget av en ekstremt konsentrert sinn, som er det vi har jobbet med.

Det er nødvendig å integrere uansett innsikt vi oppdager inn i våre liv . En god måte å oppnå dette på er å ta ett skritt frem og deretter et halvt skritt bakover. På denne måten kan vi være sikre på vår fremgang. Vi må være oppmerksomme på alt på denne måten, og hva visdom ikke resultat, må vi være forsiktig at vi don &';. T klamre seg til det, alltid lar oss til å gå på

kropper og sinn er disponibel, som disponibel servietter – bruke dem en gang ut de går! Så hvorfor blir forelsket kropper og sinn? Bevissthet bare bruker dem som et skip vi midlertidig seile for å få visdom og forståelse. Derfor vil dette mindfulness innebære å se på ting vi vanligvis avskyr, som vår personlige død og innsiden av kroppen vår, de usmakelig deler.

Det kan være svært vanskelig å se på oss selv på denne måten fordi vi identifisere så tett med kroppene våre. Vi kan knapt stå synet av blod, vi hater begravelser, og vi faller fra hverandre på åstedet for en ulykker! Kroppen synes å være alt som vi har, så det &'; s truer med å observere det for tett. Det &'; s skremmende å se på noen av våre vrangforestillinger også, men inntil vi ser gjennom dem, hvordan kan vi være fri til å gå på? Jo før vi kommer forbi denne ideen om at denne kroppen er oss, jo bedre. Tanker er ikke oss, er kroppen ikke oss; så hva er vi?

En overfladisk undersøkelse avslører at dette organet av vår inneholder dyrelignende ting! Tenner, hud, negler og tånegler, kroppshår og hår på hodet. Men vi skjønner &'; t anser oss for å være et dyr! Vi anser disse tingene som vakker – vår vakre hår og negler — men når de faller av, hva &'; s mer motbydelig enn spiker utklipp på gulvet, eller et hår i suppen, eller kanskje en uke gammel, døde og råtnende kropp liggende langs veikanten?

Vi må nå være ansvarlig og modig, men etterforsker for å se den faktiske sannheten i denne kroppen vi holder så kjært. Hmm, la &'; s se. . . Kroppen vår er ikke noe annet enn bløtvev og et skjelett, ikke noe vesentlig her, ingenting å forelske seg i. Vi skjønner &'; t synes å gå lenger enn dette benet i vår arm, og alt er gjort opp av elementene på jorden! Vi spiser det som er av jorden og vi vil komme tilbake til jorden, og på mange måter er vi jorden, akkurat som et tre er jorden.

Under denne posen av huden som dekker våre magene er mange merkelige ting ; et rør fra vår munn som fører ned til en pose av ufordøyd mat, og videre ned er flere rør med avfallsstoffer. Alt kommer og går — inn og ut. En blåsebelg presser luft frem og tilbake mens en pumpe sirkulerer blod. Se direkte på disse tingene burde &'; t alarm oss, eller bør vi bli kvalm av dem, fordi dette er hva vi er, dette er hvor vår bevissthet, den store Reality besluttet å etablere seg denne gangen

. kan &'; t stole på kroppen vår; det spiller &'; t adlyder oss. Det går lystig om sin virksomhet uten vår retning, og til slutt, vil det løse seg opp i elementer og forsvinne uten vår godkjenning også. Det spiller &'; t følge vår plan; det følger sin egen timeplan. Kroppen er som minner om et komfortabelt hus bygget i nærheten av en rasende elv der vi må leve, vet godt nok at en flom kunne vaske det bort når som helst. Det ville være dumt å ikke vurdere rømningsveier når du bor i et hus truet med katastrofe, fordi når den tid kommer til å forlate, hvordan ville vi være klar til å komme seg ut i tide? Derfor, siden vi kan &'; t stole på vår forgjengelige kroppen, burde &'; t vi investere i noe vi kan stole på, noe som vil være der for oss når kroppen svikter, som ikke er langt fra nå, som det &'; s begynnelse til regn og vannet stiger.

Det ser ut til å være i vår beste interesse å utvikle vår konsentrasjon til den høyeste grad mulig, men uten å bli knyttet til den. Hvis vi blir festet, som er lett å gjøre på grunn av freds det instills; vi vil utvilsomt være redde for å gå videre med vårt arbeid med mindfulness. Vi kan se, motvillig, er at mindfulness avgjørende hvis vi noen gang til å tilegne seg den unike, raffinert visdom som vil frigjøre oss for alltid fra fysiske, økologiske kropper
.