Å se Nature of Reality Gjennom buddhistiske Meditation

flerårig filosofi "dualiteter" åndelige tradisjoner (som Nisargadatta er Vedanta, og tibetansk buddhisme er Dzogchen) mener at eksistens innebærer en monistic, utholdende, uforanderlig, absolutt
virkelighet og en dualistisk, flyktig, stadig skiftende relative
virkeligheten. Gjennom den praksisen som jeg beskriver i min bok Mot Wisdom
, jeg også har kommet for å se at dette er slik det er. Beskriver situasjonen i ord har alltid vært vanskelig, men jeg fant ut at visse "informasjonssamfunnet" konsepter avklare situasjonen.

Slik jeg sette den i en Zygon
papir og i del 1 av min 2 004 bok Saker av Konsekvens
, den absolutte virkeligheten, er grunnlaget for alt dette, er en enhet som har både en fysisk aspekt vi kaller energi og mentale aspektet vi kaller bevissthet. Energi og bevissthet er carrier-lignende i naturen. Det vil si, de kan formes eller dannes, eller modulert med informasjon uten sin egen natur å være på noen måte endres. Selv om informasjons modulation ikke føre den iboende natur energi-bevissthet til å endre, betyr det føre til en relative virkelighet
å oppstå. Denne relative virkeligheten er en forbigående, insubstantial informasjons
virkeligheten. Fysiske virkeligheten er en relativ verden av informasjon som støttes av den absolutte-reality-carrier vi kaller energi. Mental virkeligheten er en relativ verden av informasjon, støttet av den absolutte-reality-carrier vi kaller bevissthet.

utviklingsprosess, med sin bestått /ikke bestått kriteriene for overlevelse og reproduksjon, utviklet den menneskelige hjerne og tilhørende mentalitet med overlevelse og reproduksjon som primære hensyn. Den kognitive systemet som evolusjon utviklet hjelper oss å forstå relativ realitet fordi det er på denne arenaen at drama av overlevelse og reproduksjon er spilt. Menneskelig mentalitet var ikke designet for å tillate oss å forstå absolutt virkelighet med letthet fordi det var ingen overlevelse eller reproduksjon Utbetalingen i det. Nå, i snillere, mildere omstendigheter, vi ønsker å forstå den dypere sannhet - absolutte Anmeldelser sannhet - og vi finner at svært vanskelig. Og hvorfor skulle det ikke være vanskelig? Vi prøver å bruke den menneskelige cognizing system til et annet formål. Det er designet for å gi oss et håndtak på relativ, informasjons sannhet, sannheten om den kosmiske melding; ikke absolutte sannhet, carrier-relaterte sannheten, sannheten om den kosmiske medium.

Åndelig praksis er verktøy som gir oss noen håp om å se gjennom i forhold til den absolutte. Vipassana meditasjon er en praksis som gir oss en bedre håndtak på natur relativ realitet. Vi ser, med så mye avløsning som vi kan mønstre, informasjons viser at hjernen genererer. Til tross for våre beste anstrengelser, men vi ofte gå seg vill i det show - vi mister følelsen av løsrivelse fra det. Opplever både løsgjøring og tapt-in-the-showness, vi til slutt kommer til å innse at dette vill-in-the-showet staten er der vi tilbringer mesteparten av livene våre. Den normale menneskelige tilstand er å bli identifisert med informative mønstre, med den relative virkeligheten at hjernen skaper. I vipassana vi fortsatt betale oppmerksomhet til den relative, men fordi vi er mer løsrevet fra det enn før, gradvis, litt etter litt, innsikt av innsikt, begynner vi å se naturen av relative virkelighet. Vi begynner å se upersonlig natur hjernens churning ut av informasjon. Det er ingen "jeg" som gjør det. Det bare skjer mekanisk, automatisk. Vi oppdager også at informasjons ting som oppstår har ingen iboende kraft. Med praksis får vi vite at det er mulig å se selv fysisk ubehag og tunge følelser som frykt og sinne uten lidelse når vi godtar at informasjons virkeligheten og nekter å gi den makt ved å prøve å bli kvitt det. Vi ser at det er vår reaksjon på den informasjonen
som binder oss og forstyrrer oss. Behagelig eller ubehagelig ting har ingen makt så lenge vi fortsatt frittliggende og bare se det oppstår og forsvinner av seg selv. Det er når vi klamrer oss til i dag, ville det å fortsette eller skyve bort det ubehagelige, som ønsker det til å forsvinne, at vi lider og mister vår medfødt sinnslikevekt og frihet. Vipassana gir oss mange innsikter som vi trenger hvis vi skal forstå hvordan fanget vi vanligvis er i denne relative riket.

Selv om vipassana ikke introdusere oss til det absolutte, er den utformet for å hjelpe oss å se mye som må være sett, og etter mitt syn (og som av de fleste buddhistiske lærere) er det stedet å begynne. Vi må først lære å stille sinnet og ser med avløsning på den relative virkelighet der vi er tungt midt og identifisert. Den tibetanske buddhistiske praksisen med Dzogchen og Advaita Vedanta av Nisargadatta, derimot, søker å introdusere oss til absolutte
. Ja, underliggende den relative verden av mentale informasjon, og slik at det å eksistere, er at å bruke noe vi vanligvis kaller bevissthet. Det er contentless, men støttende for alt innhold; informationless, men støttende av en uendelig rekke av informasjonssystemet modulering. Det er klart, gjennomsiktig, ikke en ting. Andre vilkår for det er:

medfødt våkenhet
naturlig mindfulness
primordial bevissthet
tom, lysende etterretning
everpresent, iboende, helt romslig åpenhet
ubeskrivelig væren
isness
ens egen sanne natur
rigpa (tibetansk for denne virkeligheten)
dualiteter bevissthet
total tilstedeværelse
åpen nærvær
spontant til stede bevissthet
cognizing kraft av tomhet
ens egen medfødt våkenhet

I Dzogchen og Nisargadatta praksis Målet er å bli bevisst denne absolutte aspektet i sinnet, og i en viss forstand å bli det - å slappe av i den eller identifisere seg med det, og for å vise den relative verden av informasjon fra dette utsiktspunktet. Bevissthet er noninformational, så det ser ikke ut som den normale form av tankene innhold. Selv i meditasjon, fargene vi ser og salighet vi mener er fortsatt en del av den relative verden av hjerne-generert informasjon. Tillater oss å oppfatte disse fargene og føler at lykksalighet, men er dette primordial bevissthet, denne cognizing makten som tilhører riket av absolutt realitet. Vår dype sanne natur er at primal bevissthet i seg selv, og ikke de tingene i den informative, relative verden at vi tar for å være oss selv. Problemet er at mental informasjon, sinn innhold, er så mektig og overveldende, og vår identifikasjon med den så seig, at å gi slipp på vår identifikasjon som en tanke dominerte person og overgi seg inn i vår sanne natur - inn i vår egen medfødte våkenhet - - skjer ikke lett. Avløsning vi utvikler i vipassana readies oss for dette. Deretter, (slik jeg ser det) på et tidspunkt det er fornuftig å bytte til en av de absolutte-reality praksis.

I en forstand, er ganske subtil forskjellen mellom Dzogchen og vipassana. I begge praksiser informasjons arisings i bakhodet er overvåket med løsrivelse. Forskjellen er at i Dzogchen og andre ikke-dualiteter praksis en er også bevisst den underliggende bakken eller bærer av denne informasjonen - at "primordial bevissthet", at "helt romslig åpenhet", at "tom, lysende etterretning." Det gjenstår, varig og rent, upåvirket av kommer og går av modulerende styrkene brukes til det. Primal bevissthet klokker showet av relativ virkelighet. Og at ren contentless bevissthet er den sanne meg. Jeg kan velge å delta i showet på til enhver tid, men jeg er ikke av Hotell som showet. Jeg er av
riket av absolute. Det er mitt sanne hjem, og min tilflukt fra dominans og kontroll av mentale informasjon
.