Islamsk lederskap Principles

[email protected]
MINA Management Institute-MALAYSIA
Lederskap er en flott kvalitet og enhver stor organisatorisk suksess foruten andre faktorer skylder sin kreditt til leder som førte det til herligheten. Små grupper, familier, organisasjoner, stater, imperier og selv den store verden trenger gode ledere som kan lede sine respektive etterfølgere og organisasjoner til suksess. Hver menneskelig streben trenger en samlende og drivkraft for å lykkes, og at drivkraften er slutt spores til godt lederskap. Det er også verdt å merke seg at hver og en av oss i noen kapasitet, er noen ganger, eller et sted en leder. Lederskap må ikke forveksles med rollen som bare de som gjør overskrifter men i hovedsak nesten alle har noen ganger et sted, en eller annen måte spilt en ledende rolle.
I dette notatet mitt store mål er å fange opp gjennom annaler historie og studere livet av profeten Muhammad (fvmh) og hans kloke kalifene og slutte fra det de viktigste suksessprinsipper som var ansvarlig for store prestasjoner i sitt liv. Jeg er overbevist om at de islamske Ledelsesprinsipper praktisert av profeten Muhammad (fvmh) og senere av hans kalifene og fromme etterfølgere som hvis praktisert vil gi suksess prinsipper like nyttig både for muslimer så vel som ikke muslimer.
BEGREPET lederskap i ISLAM:
I den hellige Koranen Gud løser mennesker som hans representanter eller vicegerents på jorden å gi dem med alle de nødvendige ferdigheter, prinsipper og verktøy for å lede deres liv mot ære og også til å lede andre mot å realisere sitt fulle potensial <. br> "Det er han som har gjort deg (Hans) agenter, ta over jorden: Han har hevet deg i rekkene, noen ovenfor andre: er for din Herre rask i: at han kan prøve deg på de gavene han har gitt deg straff: men han er faktisk tilgivende, nåderik "(Al-An 'â m 6: 165)
Som en representant for Gud selv, er mennesket tildelt store fakulteter og kvaliteter som hvis riktig utplassert kan resultere i oppnåelse av mirakuløse mål. Men for å nå disse målene man trenger å følge visse prinsipper og verktøy som også er kjent som suksess eller ledelsesprinsipper. Hvor disse prinsippene fra? Hvor kan vi finne dem? Hvordan få dem og bruke dem? For å besvare disse og identiske spørsmål la oss først avtale med det første spørsmålet og identifisere de viktigste kildene til islamsk lederskap standarder
kildene til islamsk ledelsesprinsipper.
Islamske ledelsesprinsipper er primært hentet fra følgende hovedkilder:
• Den hellige Koranen
• Profeten
• De vise kalifene
• Fromme Følgere
den hellige Koranen som en primær kilde til islamsk ledelsesprinsipper:
"Det har kommet til dere fra Allah Lys og en vanlig bok." (5.15)
hellige Koranen er den primære kilde til lederskap og suksess prinsipper. Avdekket av en høyesteretts forfatter, Gud, har sin melding universell og evig relevans. Det er en komplett Code of Livet som inneholder retningslinjer for åndelige, sosiale, økonomiske og politiske aspekter ved menneskelivet. Det er den siste og komplett utgave av guddommelig veiledning og lærer suksess og ledelsesprinsipper som kan veilede liv mot suksess og høyeste oppnåelse. Det fine med Koranen ligger i universalitet bruk og fullstendigheten av dens budskap. Den er ment for alle, og i sitt følge løgn suksess og velstand ikke dette eller at nasjonen, men hele menneskeheten. Det er 6346 vers i Koranen som omhandler ulike aspekter av menneskers liv og gi råd og veiledning. I noen av disse versene ligge viktige egenskaper og kvaliteter som hvis ervervet vil gjøre én lykkes i enhver menneskelig streben. Faith, kamp, ​​kunnskapssøkende, fromhet, veldedighet, beslutningsprosesser mv og identiske begreper som danner kjernen i ledelsesprinsipper som er med i denne boken. Det er gjennom forståelse og anvendelse av disse prinsippene at man kan perfeksjonere hans /hennes lederskap og oppnå mega resultater. Som representanter for Gud selv mennesker er veldig privilegert å streve for excellence i alle felt av sine bestrebelser og gjøre ting skje for seg selv og dem de leder. Lederskap leksjoner som finnes i den hellige Koranen som vil bli beskrevet i de påfølgende kapitlene har nøkler til suksess og fremgang. Disse begreper om lederskap er enten direkte kommunisert eller reflektert i historier om tidligere profeter og kloke personer i Koranen. For eksempel i ett av versene i Koranen fremhever en viktig del av islams begrepet lederskap. Etter å ha fullført en rekke tester, er profeten Ibrahim gitt det glade budskap om at han har blitt utnevnt en leder for hele folket. "Hva med min avkom?" spør Ibrahim. «Min pakt inkluderer ikke dhalimeen (undertrykkere)", kommer den guddommelige svar (Al-Koranen 2: 124). Et viktig poeng kommer fra denne dialogen: en undertrykker er ikke skikket til å være leder av mennesker. Dette er bare ett eksempel på hvordan ledelse er behandlet i Koranen. Det er mange flere leksjoner og retningslinjer i Koranen som gir eksemplarisk ledelsesprinsipper for alle å følge. I hovedsak går gjennom Koranen og forstå innholdet vil man være glad for å oppdage tidløse visdom basert prinsipper som er like relevant i dag som de var i går eller tusenvis av år siden
• Profeten.
Hvem er den største leder av alle tider? I intellektuelle debatter, filosofiske diskusjoner og biografier av flotte mennesker som har levd på jorden ett navn vises alltid på toppen – profeten Muhammed. Koranen bærer også guddommelige vitnesbyrd og sier at han er den beste av lederne i henhold til følgende vers:.
«For deg livet av profeten er en god modell for atferd" (33:21)
ovenfor Utsikten er ikke bare holdt av hans tilhengere, men også store personligheter av andre religioner. Disse inkluderer noen av hans motstandere så vel som holder ham i høy aktelse og anser ham som den største personligheten til alle tider. Michael H. Hart forfatter av boken “ The 100 &" ;, franske filosofen Lamartine, George Bernard Shaw, Thomas Carlyle og mange andre flotte intellektuelle enige om at Muhammad (fvmh) var en av de største lederne som har levd og betale ham store hyllester.
Det er således gjennom studiet av profeten Muhammed &'; s liv, gjerninger, ordtak og personlige egenskaper som verdifulle lederegenskaper lærdom kan utledes. Tre aspekter av profeten Muhammad (fvmh) vil bli diskutert her som vil danne den andre kilden til islamske ledelsesprinsipper. Disse er:
• Hans måte å LIFE-SEERAH og Sunnah:
Seerah er et arabisk ord som betyr en livsstil mens Sunnah også et arabisk ord betyr "Method" og gi gode eksempler på de altruistiske ledelsesprinsipper praktisert av profeten Muhammad (fvmh). Det er gjennom studiet av hans liv og biografiske hendelser avledet fra det at islamske ledelsesmodeller er formulert. Profeten begynte sitt budskap med en håndfull personer, organiserte dem i egne grupper, så inn i større sammenhengende organisasjoner, før prosessen førte til opprettelsen av en islamsk stat. Dette krevde klart å utvikle en allsidig politisk lederskap prosessen med utrolig kompleksitet og effektivitet
• Hans ord-hadithene:
Hadiths er uttalelser og tradisjoner av profeten Muhammad (fvmh) som ble utarbeidet av hans følgesvenner. Disse var senere innlemmet i store samlinger Hadith (dvs. tradisjoner) Bøker av Bukhari, Muslim etc. samlere av tradisjoner vedtatt en veldig vitenskapelig system i å samle tradisjonene. De har ikke registrert noen tradisjon unntatt med forteller. Hver tradisjon gir navnet på den siste fortelleren i tradisjonen fra hvem lærte han tradisjonen og så videre tilbake til profeten eller Companion av profeten. I mange av hadithene til Profeten har direkte og indirekte forklarte lederegenskaper og viktigheten av lederskap. I en av hans hadither Profeten sa:
“ Hver av dere er en gjeter, og alle du er ansvarlig for ditt småfe &";. (Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim)
I en annen hadith profeten sa:.
Når tre personer gå på en reise, la dem sette en av deres antall kommandoen i "(Abu Da'ud på autoritet av Abu Said) Bedrifter Den ovennevnte to uttalelsene fra profeten Muhammad (fvmh) understreker viktigheten av lederskap mens en rekke av hans andre Hadiths har identifisert viktige egenskaper og prinsipper som skal står for en person &'; s suksess
. livet, gjerninger og uttalelser fra profeten Muhammad (fvmh) tilbyr gode ledelsesmodeller som hvis satt i praksis produserer gode resultater på enkelte så vel som organisatorisk ytelse. En foreldreløs gutt som møtte motgang, og som har vergemål skiftet hender tre ganger siden fødsel til voksen alder Muhammad steg for å være en ubestridt leder av alle tider. Han er en mektig rollemodell at ved å følge hans eksempel enorme resultater kan oppnås. Dette alene eksemplifiserer hans fantastiske prestasjoner fordi han helt praktiserte det han forkynte, og tilbrakte sitt liv i henhold til den guddommelige Koranens læren
• WISE kalifene og from etterfølgere:
Etter den hellige profeten, de fire første kalifene nemlig Abu Bakar, Umar, Uthman og Ali fulgte læren til Koranen og profeten Muhammad (fvmh) og oppnådd ekstraordinære resultater. Faktisk sin tid regnes som “ Golden Age &"; av islam fordi total rettferdighet, velstand, fremgang, utvikling og ideelle ledelsesprinsipper preget den tiden. Kalifene var ideelle ledere som ledet sine tilhengere til den rette vei og slippes sine plikter som ledere i eksemplarisk og svært human måte. I kapitlene som følger vil vi diskutere noen av deres lederskap egenskaper og livshistorier som vil vitne den høyeste kvaliteten av standardene som innehas av dem.
Foruten de kloke kalifene det er mange flere ledere og folk i stor visdom som praktiserte Wisdom- basert islams prinsipper og fulgte læren til profeten Muhammad (fvmh). Jamaluddin Afghani, Salahuddin Ayubi, Jalaluddin Rumi, Iqbal, Tun Mahathir og mange flere som formet menneskets historie og oppnådde fantastiske prestasjoner er bare noen få eksempler. Gjennomgang og analyse av deres tenkning, handlinger og prestasjoner vil gi oss de tidløse prinsippene. Ved å trykke inn sine kunnskaper og ferdigheter, holdninger og atferd kritiske fordeler i livet kan oppnås
OMFANG PAPIRET:.
Papiret vil diskutere nøkkelen islamske ledelsesprinsipper og deres betydning for en muslim, så vel som alle andre leder .

metodisk tilnærming:
primære metodiske tilnærmingen i denne artikkelen er å studere islamsk lederskap som illustrert i eksisterende litteratur spesielt Koranen, hadithene, og Seerah av Profeten. Inkludert i denne artikkelen er en gjennomgang av eksisterende litteratur om definisjonene, ledelsesprinsipper og suksess strategier i den islamske ledelse og islamsk ledelsesmodellen. Denne studien inneholder resultatene av en kvalitativ forskningsstudie utført på de islamske lederskap metoder benyttes av muslimske ledere. Den grunnleggende forslag med denne artikkelen er at de islamske ledelsesprinsipper og modellen brukes av noen til enhver lederskap situasjonen vil føre til suksess og måloppnåelse
hemmeligheter avslørt.
Koranens visdom, livet til profeten Muhammad (fvmh ) og hans ord, gjerninger kalifene og trekk av fromme etterfølgere tilby de vakreste og mest fantastiske prinsipper. Prinsipper som kan låse opp suksessen, ordtak som kan forene hjertene til menneskeheten, gjerninger som hvis replikert vil hjelpe noen oppnå nesten hva som helst i livet. Hvorfor er det slik? Og hvorfor er de så kraftig? Fordi de er guddommelige og kraftige lover som er gjennomprøvd og udødelig, modeller som er bundet til å lykkes, og metoder som har fungert og om igjen. Alt i dette universet opererer etter visse lover og prinsipper. Vitenskapelige lover som tyngdeloven, lover termodynamikk og andre lover gir lyd Modellene som vitenskapelige oppdagelser og oppfinnelser fant sted, og systemet av universet jevnt opererer. Menneskeliv trenger også lover og prinsipper, spesielt hvis man ønsker å lykkes, blir så guddommelige prinsipper behov som kan utledes fra de kildene som er omtalt ovenfor.
Ledelse i islam er ansett som en amanah (en tillit) og et ansvar. En leder er nødvendig for å oppfylle sine forpliktelser til Gud, den øverste makt, samt å utføre sitt verv mot folket (Makhluq) eller hans tilhengere til det beste av sine evner. Det sier til herskerne at myndigheten tilligger dem er ikke deres private eiendom, men er en tillit og at de skal skjøtte sine plikter som tillit til det ytterste, som rettskafne og ærlige mennesker, og bør fortsette regjeringen i samråd med folket . Det står til hersket, har makt til å velge dine herskere blitt skjenket deg som en gave fra Gud, og du bør derfor være forsiktig med å investere bare slike personer med styrende myndighet som fullt ut fortjener det, og etter opptjenings denne myndigheten i dem , bør du gi dem din fulle samarbeid og bør ikke gjøre opprør mot dem, for hvis du gjør det, du er bare søker å rive det som dine egne hender har bygget.
Svikt i ett av de aspektene vil være en total ledelse og followership svikt og både leder samt tilhengerne vil bli holdt ansvarlig og ansvarlig. Møte disse pliktene vil ikke bare tjene én velsignelse av Gud den allmektige, men vil også oppfylle sin plikt overfor sine medmennesker enten de er ledere eller tilhengere. For å møte ledelsen utfordring både til den ene og' s skaperen samt til medmennesker med glans det er visse parametre som må følges
Det er mange lover og prinsipper og modeller, men gruppert sammen vi kan klassifisere dem inn i. følgende himmelretninger prinsipper og verdier:
1. Tro og livssyn.
To. Kunnskap og visdom.
Tre. Mot og besluttsomhet.
4. Gjensidig konsultasjon og Unity. (Fraternity og brorskap.)
5. Moral og fromhet. (Ærlighet og tillit.)
6. Overlegen kommunikasjon.
7. Rettferdighet og medfølelse.
8. Tålmodighet og utholdenhet.
9. Engasjement og offer.
10. Livslang Endeavour.
11. Takknemlighet og bønner.
En. Tro og tro

“ Gud er beskytter av de som har tro: Fra dypet av mørket Han fører dem ut i lyset &"; 2: 257

Tro legger grunnlaget for storhet og suksess og ingenting skjer med mindre man tror på sin happening. En av de største kvalitetene som vanligvis deles av alle store ledere som har levd var deres sterke tro og tro på høyere enhet, seg selv eller sine ideer. Tro og tro er dermed de viktigste egenskapene som avgjør kvaliteten på en &'; s ledelse. Ingen annen religion har lagt så mye vekt på tro enn islam. Det arabiske ordet som brukes for tro og tro er Iman, som er kjernen i islamsk lære. I Koranen ordbruk, har Iman (tro) vært ansett som utgangspunkt for alt og "gode handlinger" uten Iman er ubrukelig. Så utgangspunktet må være Iman. En tro og tro i en &'; s idealer hjelper folk overvinne alle sine vanskeligheter og oppnå sine mål. Tro og tro går forut besluttsomhet, handlinger, og solide prestasjoner. Historien er full av gode eksempler der vanlige folk oppnådd un-tenkelige ting fordi deres tro og trossystem hadde låst dem inn i disse tingene. Hver stor leder, alle verdige achiever, og hver person som oppnådde ting som andre trodde var umulig hatt tro og livssyn. Tro og tro er de Quintessentials av godt lederskap og uten disse kvalitetene en leder blir hul og tom. Dette er den ånd som driver en person mot større høyder. Men jeg må avklare her at tro og tro må være tuftet på gode og righteon søyler og ikke dårlig og onde. Det er folk faktisk tusenvis av dem som tror på onde, slemme, irrasjonelle, og un-naturlige ting. De kan få hva de ønsker å få, men de er ikke gode ledere, fordi store ledere har edle verdier og gode oppdrag og deres tro og tro er basert på alle ting riktig.

2. Kunnskap og visdom
“. Søk kunnskap fra vugge til grav “ profeten Muhammad (fvmh)
Lederskap er et stort ansvar og for å oppfylle denne viktige plikt lederen må kontinuerlig tilegne seg kunnskap som per de ovennevnte råd put sende mer enn fjorten hundre år siden av profeten Muhammed (fred være med ham). I mange ayaats eller vers fra Koranen mennesker rådes til å søke kunnskap og visdom. “ ... Si: " Er de like, de som vet og de som ikke vet? Det er de som er utstyrt med å forstå at ettertanke &';. &Rdquo; (Koranen &'; en, 39: 9) Dette verset ber oss et interessant spørsmål som gjør oss tror at de som har kunnskap er ikke lik de som mangler det. Kunnskap er makt og enhver leder som ønsker å utmerke hans /hennes lederskap prowess må tilegne seg kunnskap. Kunnskap er en av de viktigste årsakene som bestemmer vekst og fall av sivilisasjoner og deres ledere. En nærmere kikk og analyse av verden &'; s store sivilisasjoner og deres vekst og fall vil opplyse om at kanskje den viktigste enkeltfaktoren som fikk dem til å stige til storhet eller få sin skam var tilstedeværelsen eller mangel på kunnskap. Store sivilisasjoner som dominerte menneskets historie i mange år som den bysantinske, romerske, greske og islamsk. Civilization foruten andre faktorer kan faktisk spore sin bortgang til når jakten på kunnskap ved sine ledere og etterfølgere ble ignorert. I Islam tilegnelse av kunnskap ble gitt høy prioritet selv ved selve begynnelsen av religion. Profeten Muhammad (fvmh) var en stor pådriver for en kunnskapskultur. I mange av hans utsagn har han gjentatte ganger rådet sine tilhengere til å tilegne seg. For eksempel disse hadithene (hans ord) og" Den som følger en sti i jakten på kunnskap, vil Allah (SWT) gjør Paradise lett for ham &"; (Fortalt av al-Bukhaari, Kitaab al- " Ilm, 10) “ Blekket av lærd er mer hellig enn blodet til martyren &" ;, og “ søke kunnskap selv om det er i Kina "er bare en. noen av de uttalelsene som sterkt anbefaler tilegnelse av kunnskap og læring. Kunnskap er faktisk makt og det er derfor det ble sterkt anbefalt av profeten Muhammad (fvmh). På toppen av sin prakt som vanligvis kalles gullalderen i islam, tilegnelse av kunnskap både religiøs og vitenskapelig var også på sitt høydepunkt. I Bagdad, Cordoba, ble store biblioteker satt opp der vitenskapelige, medisinske og matematikk bøkene ble holdt sammen med religiøse. Dette var tiden da den islamske sivilisasjonen var blomstrende og ledende i anskaffelse og spredning av kunnskap, mens andre kulturer spesielt de europeiske kristne ble vasse i overtro og uvitenhet om middelalderen. Science ble ansett som svart magi og bare noen få kristne prester studert det og de som ble betraktet som kjettere, og selv ble brent på innsatsen eller bannlyst. Muslimer steg til høyden av sivilisasjon på grunn av betydningen muslimene på den tiden knyttet til læring og kunnskap. For mer enn 1000 år den islamske sivilisasjon vært den mest avanserte og progressive i verden. Dette er fordi Islam understreket viktigheten av og holdt stor respekt for læring og omfattende fremmet læringskultur. Muslimer anerkjent utmerkelse og hungret intellektuelt fordi læren til Koranen og Sunnah kjørte mange muslimer til sin bragd i alle disipliner av kunnskap.
Løpet av disse herlige dager i Spania, kristne og jøder snakket arabisk og var kjennere av arabisk litteratur og poesi. Å se fremgang og ære av muslimer i Spania og andre steder de europeiske kristne spesielt den franske gjort store anstrengelser for å skaffe seg tilgang til reservoar av kunnskap i de store biblioteker av Al-Andalusia, særlig i Cordoba og Toledo. Omfattende arbeid ble gjort for å oversette mange av de arabiske tekster inkludert Koranen til latin. Dette spilte til slutt en pådriverrolle i utviklingen av den vestlige sivilisasjon. Ironisk nok bortfallet av den store islamske sivilisasjonen på den annen side er knyttet til noen farlige bevegelser blant muslimer som motet folk fra å tilegne seg kunnskap. Den Ascendancy av bevegelser som postulerte at ikke-religiøse kunnskapen ikke skal bli kjøpt opp av muslimer viste seg å være et negativt punkt i islamsk historie. For muslimer var det starten på nedgangen av dagene av sin prakt da de tapte Spania til kristne etter at regjerende det for 800 år blir gitt valget mellom å konvertere til kristendommen eller utvisning til Nord-Afrika eller død. Nedgangen av muslimske ære falt sammen med revitaliseringen av Europa som europeere fullt utplassert kunnskap fra arabiske tekster. Dette i seg selv understreker hvor stor sivilisasjoner og deres ledere kan omkomme hvis de ikke holder kontinuerlig tilegne seg kunnskap og læring
visdom og LEDERSKAP:.
&Ldquo; Han (Gud) gir visdom til hvem Han vil; og den som visdom er innvilget får faktisk en fordel fylte; men ingen vil gripe Message men menn av forståelse &"; (Koranen &'; en 2: 269)
Wisdom eller Hikmah på arabisk en av de mest beundrede, gamle, tilbakevendende og populære attributter kreditert til store ledere er enda et kvalitets høyt beundret av Gud selv som sitert i den hellige Koranen. Ordet visdom om en av de mest beundrede kvalitet er sjelden definert eller avklart. En av grunnene til at visdom er sjelden definert eller avklart er trolig sin intangibility eller de mange elementer det besitter. Men en ting er klart Kunnskap er ikke nødvendigvis
visdom. Det er excellence av dømmekraft, skjønn, intelligens, penetrasjon av ideer, riktigheten av mening, hurtighet av forståelse og klarhet i sinnet som fører til rette handlinger og beslutninger.

3. Mot og besluttsomhet.
Mot og besluttsomhet er kvaliteter som enhver leder må omfavne, erverve og eie. Historien er full av historier hvor vanlige mennesker dukket opp som store ledere fordi de viste mot og besluttsomhet. Mot og besluttsomhet utgå fra sterk tro og overbevisning og fullstendig tilfredsstillelse av en &'; s rettferdighet. Historien om Tariq Bin Ziad en ung hær generelt er et klassisk eksempel hvor mot, besluttsomhet og konfrontere sin frykt førte til oppnåelse av umulige oppgaver. Det fortelles at den spanske kongen Roderick var en svært grusom konge som påført ekstreme grusomheter på sitt folk. Foruten å være en tyrann og en undertrykkende person han også vanæret sitt eget folk. I en slik utstilling av hans tyranni la han hendene på en kvinnelig hoff som var datter av grev Julian, guvernøren i Ceuta. Dette rasende tellingen så mye at han bestemte seg for å styrte Roderick og nærmet Musa bin Nusayr, guvernøren i muslimske Nord-Afrika, for å få hjelp. Musa fikk kalifen &'; s godkjenning, hvorpå han sendte Tariq bin Ziad en ung general i 711 for å bistå det spanske folket og bli kvitt den grusomme kongen Roderick. Landing på Gibraltar, Tariq hær på 12.000 sto mot 60.000 spanjoler, mindretall 5: 1. Med ryggen til Middelhavet og en tilsynelatende overveldende kraft foran ham, Tariq ga det utenkelige for å sine menn til å "brenne sine båter." Hans hærens eneste middel til å flykte. Tariq deretter levert en inspirerende tale og oppfordret sine kamerater til å være modig og tenke på det endelige målet, seier, og hvordan de skulle få det til. Hans mot, besluttsomhet, tale og visjon om seieren samlet sine tropper til total forpliktelse til jobben. Med ren mot og besluttsomhet Tariq beseiret hans sterke fiende og ledet sitt folk til seier. Ledere er faktisk med sitt temperament når de har mot og besluttsomhet som en del av deres karaktertrekk.
4. Gjensidig konsultasjon og Unity.
«Og de som svarer på Call of deres Herre, og å tilbe ingen men Ham alene, og utføre sine bønner, og som gjennomfører sine saker ved gjensidig konsultasjon, og som gir av det vi har skjenket dem. " Koranen 42:38
Mutual konsultasjon (Shura) er en Koranens kommando som verset understreker og er oppført med andre sentrale dyder som tilber Gud, utføre bønner, og utgifter for Guds skyld. Det er en visdom i gjensidig konsultasjon som beslutninger tatt med gjensidig konsultasjon er støttet av alle, og alle bekymringene til de involverte parter blir ivaretatt. Profeten Muhammed (SAW) selv praktisert denne verdien, og i nesten alle viktige saker konsultert med sine kolleger og ledsagere. Den mest fremragende eksempel på profetens Shura skjedde like før slaget ved Uhud (3AH). Mens han var av den oppfatning at byen skal forsvares innenfra, de fleste ønsket å gå ut og kjempe. Profeten aksepterte dette; han ikke pålegge sin egen mening. Det er en viktig lærdom her: tilhengerne tillit og trygghet er oppnådd hvis deres mening er respektert. Relatert til gjensidig konsultasjon er også betydningen av Unity som med rette befalt av Gud selv i Koranen vers 21:92 Sannelig, [O du som tror på meg,] dette fellesskapet av deg er én samfunnet, siden jeg er den Sustainer av dere alle : tilbedelse, da, Me [alene] !. Kanskje den viktigste kvaliteten som må innpodet av en leder er å skape en enhetlig kadre av tilhengere. Splittelse er en kreft som ødelegger familier, organisasjoner, land og verdenssamfunnet for øvrig. Gjennom gjensidig konsultasjon en dyktig leder kan hindre kaos og splittelse, og sikre en samlet kraft. Dette kan bare oppnås ved å være villig og åpen for synspunkter og konsultasjon seg.

5. Moral og fromhet.

7:35 “ O Adams barn! Når det kommer til eder apostler for din egen, formidle Mine meldinger til eder, så alle som er bevisst på meg og leve rettferdig - ingen frykt trenger de har, og de skal ikke sørge, &";
I mange vers fra den Hellige Koranen inkludert ovenfor, moral og fromhet er sterkt vektlagt, ikke bare på som dyder ledere, men alle troende. En leder lokalsamfunn han leder og som sådan hans /hennes moral og piousness skal tjene som et eksempel. Det er også slik at siden lederne er betrodd med saker av samfunnet, og hvis de er umoralske de ikke vil tjene årsaken til sitt folk. Vi ser fra Seerah av Profeten (SAW) at hans eksemplariske ærlighet og integritet hadde tjent ham tittelen Al-Amin (Stiftelsen verdig) og Alsadiq (sannferdig) i Mekka allerede før han ble utnevnt av Gud til profeten Hood. Etter profeten &'; s død hans kloke kalifene også religiøst praktisert moral og fromhet. I sin første tale som Khalifah av muslimene, viste Abu Bakr Siddiq seg et ideal om beskjedenhet og ydmykhet. Det var totalt fravær av den type arroganse man finner i dagens herskere når de antar makt. De forkynner sine egne dyder og de store bragder de skal utføre. Abu Bakr Siddiq holdning var helt annerledes. Han sa:.
«Jeg har blitt utnevnt som hersker over deg selv om jeg ikke er den beste blant dere Jeg har aldri søkt denne stillingen eller har det noen gang vært et ønske i hjertet mitt å ha dette i innstillingen til noen andre .. . Hvis jeg gjør riktig, du må hjelpe og adlyde meg, hvis jeg kommer på avveie, sette meg på rett vei ... Følg meg så lenge jeg adlyder Gud og Hans sendebud Hvis jeg trer dem, så du har ingen forpliktelse til å følge meg ".

6. Superior kommunikasjon:
En leder må være ekstremt god i kommunikasjon og må være veltalende og velformulerte. Dette er nødvendig for å kommunisere formål, misjon, visjon og mål i en organisasjon. Kommunikasjon er en svært viktig kvalitet som må læres, praktisert og mastret av hver leder for en flokk. Det er nødvendig fordi kvaliteten på våre liv avhenger av kvaliteten på våre kommunikasjonsferdigheter. Faktisk hele tiden er vi kommuniserer enten med oss ​​selv eller andre. Vi kommuniserer med oss ​​selv i form av dialog, selvfølelsen, tanker og det noen kaller auto forslag. Vi trenger også å kommunisere med andre, slik som å sette våre meldinger over, lokke fram svar, selge våre ideer, få informasjon og forholde seg. Disse og mange andre bruksområder for kommunikasjon gjør det svært viktig at en leder må mestre kunsten av gode kommunikasjonsferdigheter. Gi informasjon, coaching etterfølgere, motiverende lag mot fortreffelighet og prestasjon og faktisk hver fasett av en leder &'; s rolle krever gode og velformulerte kommunikasjon. Faktisk den hellige Koranen i seg selv er den mest fantastiske eksempel på overlegen kommunikasjon der noen av de mest komplekse sakene er vakkert presentert. Profeten, formulert budskapet om islam på en måte som umiddelbart ble akseptert av en liten gruppe mennesker i Mekka. Selv Quraish erkjent at hans budskap hadde fortjent, men de imot det fordi de så på det som undergraver deres personlige interesser. Når Utbah ibn Rabi " ah gikk til profeten med tilbud om penger, vakre kvinner eller en stilling i Makkahnske hierarki, i et forsøk på å fraråde ham fra sin misjon, ga den edle Messenger ham en pasient høring. Når Utbah var ferdig, profeten resiterte surah Ha Mim Sajda (Surah 41), i stedet for å svare på hans forslag som tydelig kalkulatoriske baktanker til profeten. Resitasjon av surah hatt en slik effekt på Utbah at han vendte tilbake til sin andre sjefer i den ytterste fornedrelse, fortelle dem til å forlate profeten alene.

7. Rettferdighet og medfølelse.
Rettferdighet og medfølelse er ennå andre kvaliteter som danner kjernen i islamsk lederskap. Rettferdighet uten medfølelse fører til tyranni, mens medfølelse uten rettferdighet skaper anarki. En leder må opprettholde en forsiktig balanse holde samfunnets total i tankene (Al-Koranen 5:08, 4: 135; 7:29) .Prophet Muhammad samt hans kloke kalifene og ledsagere lagt stor vekt på rettferdighet og medfølelse. I dress rettet mot en jøde ved Hazrat Umar, begge gikk til Qazi. Sistnevnte på å se kalifen Umar stod opp fra setet sitt av hensyn. Kalifen Umar vurdert dette slik en utilgivelig svakhet at han avviste Qazi samtidig. Ved en annen anledning når Umar fant sin egen sønn Abu Shama beruset hadde han ham offentlig pisket. I Islam begrepet rettferdighet er på et slikt høyeste standard som ingen andre system kan konkurrere med det. Den hellige Koranen i eksplisitt kommandoer som “ Dere som tror; “