Konfrontere Din Intimate FOE: Frykt for Exposure

konfrontere Din Intimate FOE: Transforming Frykt for Exposure inn Fun av forlegenhet

Som foredragsholder og workshop-leder, I &'; m alltid designe og eksperimentere med små gruppeoppgaver som forhåpentligvis generere positiv energi, emosjonell gi og ta, og noen vite, om ikke hjertelig, latter. Slik gruppe samhandling blir en dynamisk springbrett for å oppfylle mitt oppdrag som en “ Motivasjon Psychohumorist &"; &trade ;, det vil si å hjelpe deltakerne å oppnå en dypere forståelse for og evne til å engasjere sine egne og andres &' ;: a) arbeidsplass krav og generelle livsutfordringer, b) psykologiske styrker og sårbarheter, og c) kommunikasjonsprosesser og mønstre. I tillegg et personlig mål. Ha dette gjensidig deling, problemløsning og forståelse skje innen en læringssammenheng betydelig munterhet og latter

Hvorfor betydningen av humor og latter for å møte programmets mål? For nå, la &'; s bare si godmodig moro og latter synes å bryte ned sosiale og kulturelle barrierer og dermed fremme empati og medfølelse. Folk lettere erkjenne vanlige feil mens forsiktig ler av sine forskjeller, ingen liten prestasjon i en stadig mer mangfoldig verden. Og gang på gang min erfaring som terapeut, pedagog og organisatorisk motivator avslører at folk er ofte mer åpne for en alvorlig melding når det &';! S gave-innpakket med humor

FOE Exercise

For å illustrere både sosiale bånd og barriere busting, her &'; s nylig designet øvelse som har blitt felt testet om et halvt dusin ganger i både nasjonal konferanse og organisatoriske retrett innstillinger med en rekke statlige og føderale regjeringen fagfolk, inkludert medlemmer av International Personnel Management Association (IPMA), Federal Asian Pacific American Council (FAPAC), føderalt ansatt kvinner (FEW), Blacks i regjering (BIG) og en divisjon av National Science Foundation (NSF). Øvelsen har blitt et fast innslag i min High Performance, Team Synergy og Jolt av CPR – “ Kreativitet, Passion og risikotaking &"; – Programmer. Jeg introdusere øvelsen etter at publikum har allerede deltatt i et par gruppe problemløsning eller rollespill-aktig interaksjoner. Så folk er ganske varmet opp. (Hmm … Jeg lurer på om øvelsen kan fungere som en provoserende program åpner.) Øvelsen er avvæpnende enkel å utføre, men alltid oppsiktsvekkende i sin virkning. Og det starter med en fire-ord direktivet: “ Del en pinlig øyeblikk &";

I utgangspunktet grupper på fire eller fem er overrasket;. til tider, en ubehagelig stillhet ledsaget av en rekke fortært eller rådvill utseende vever seg om rommet. Klart, gjenspeiler spenningen generalisert følelse av potensialet intimitet og personlig sårbarhet. Likevel, uten unntak, noen i hver gruppe bryter isen. Og snart etterpå, er de tidligere frowns blir erstattet av stor oppmerksomhet og nikker smiler … og da ofte av utbrudd av full hals latter. Og med hver historie, syklusen av tining, deling og latter beveger seg på en raskere og mer spontan tempo. Innen minutter, er det økt gruppeenergien følbar. Og kort tid etterpå rommet spraker med felles buzz!

Etter ca ti minutter, er historien tid over. Nå begynner gruppen tilbakemeldinger som fokuserer på noen viktige spørsmål: 1) hvorfor vi gjør øvelsen? Og 2) hva som skjedde eller hva betyr det at så mye energi og latter ble utgitt? (Egentlig før spørsmålene og avhengig av tidspress, deltakerne kan ha mulighet til å dele en eller to minneverdige øyeblikk Moments har variert fra tripping, faller på en &'; s. Derriere og skli ned bryllupet midtgangen til uvitende kjører med noen andre &' ; s bil for en sen kveld pizza løp og blir pågrepet av campus politiet ved hjemkomst Og hvor nøklene åpnet bilen og startet motoren er fremdeles et mysterium)

Trene og Exorcizing forlegenhet
<.. p> La &'; s undersøke flere sentrale dynamikk underliggende “ The Purpose, lekenhet og Power of the " pinlige øyeblikk &'; Trening &" ;:

1. Høydepunkter rollen Mangfolds og Mutual Humanity. Åpenbart er kulturelt mangfold stadig farging – noen ganger kompliserer, mest berikende - alle aspekter av den amerikanske livsstilen. Og mens dens positive bidrag til samfunnet er fortjent feiret, kan vi være med utsikt over et like viktig realitet: “ Folk er mer menneskelig enn ellers &";. Mens en bestemt pinlig aktivitet eller handling kan gjenspeile et aspekt av multikulturalismen, har pinlige øyeblikk er et universelt fenomen, noe som alle kan identifisere. Avsløre din ufullkommen selv ved å senke en “ ha det alle sammen &"; maskere ofte roper en “ jeg kan forholde &"; tilkobling. Dette kan være spesielt nyttig når en autoritet figur ønsker å bli sett på som en leder som ikke er redd for å løsne status distinksjoner eller som velger å være en av teamet. En slik åpenhet emboldens andre til å la ned sin vakt eller det bare kan motivere en “ jeg kan toppe dette &"; eller “ Hvis du tror at det var dårlig &"; historien. Og til slutt, konvertering forbi forlegenhet til et lekent gripende stede med stipendiat “ lider &"; muliggjør en “ vi er alle sammen om dette &"; bevissthet og felles. Husk, forskning viser at elendighet doesn &'; t akkurat som selskap … det egentlig foretrekker elendig selskap

2!. Gjenkjenner Misery, Mastery og Mirth Connection. En viktig erkjennelse av denne offentlige historiefortelling er at en gang smertefull opplevelse, enten forårsaket av klossethet, uforsiktighet eller cluelessness, ikke lenger har deg i sitt følelsesmessige grep. Minne er mindre en kilde til skam eller anger og mer en mulighet til å utbrodere om ikke overdrive tidligere atferd og hendelser. Du er ikke bare et offer for erfaring; du har en sjanse til å gjenoppleve fortiden så vel som redesign og redefinere det. Når closeted minner er utsatt for vanlig lys og letthet, kan de lettere risikerer å komme ut av de semantiske skygger. Nå minner er mer åpne for tolkning og oversettelse, og de kan virke mindre smertefull eller krenkende; det blir lettere å oppfatte deg selv i en mer selvsikker eller kompetent lys. Og med litt ego boost, kan ydmykelse etter hvert forvandle seg til munterhet

En student av psykologi av humor, psykiater, Ernst Kris, fanget en potensielt kraftig kobling mellom gripende og lekne. &Ldquo; Hva var gang fryktet og er nå mestret er lo &"; Det vil si, den forbedrede selvtillit fra en følelse av mestring i nåtiden tillater oss å erkjenne hvis ikke omfavne siste angst, indignities og albatrosser. I tillegg har min inverse observasjon relevans: “ Hva var en gang fryktet og er nå lo ikke lenger er en mester &";. Når du kan le av en skremmende figur (selv om, men rolig og privat) du ofte kan kutte den personen ned til håndterbare størrelser. For eksempel, for å deflatere en arrogant antagonist, vurdere ordene i det 20. århundre fransk romanforfatter, André Gide, fra The Immoralist: “ Man må tillate andre å være rett … Det trøster dem for ikke å være noe annet &";
.

Til slutt, selv om mestring er avledet hovedsakelig gjennom transformative minne eller rett og slett ved å være i selskap med andre klumper og clucks (derav redusere en særdeles patetisk eller pitiable status) det &'; s lettere å le av feil og svakheter og ikke føler meg så browbeaten av dem. Så husk, dele din historie med folk som har vandret i dine sko … spesielt hvis de kan føle din bunions

3!. Skiller forlegenhet fra ydmykelse. I en av mine HLR økter, en deltaker, kanskje som viser et snev av ironi, spekulert i at hensikten med “ pinlige øyeblikk &"; Øvelsen var “ å ha folk oppleve ydmykelsen &"; Ironisk nok, dette svaret var nærmere sannheten enn jeg mistenker at han realisert. Min intensjon er ikke å nedverdige, men i virkeligheten, for å hjelpe folk gripe med ny mening: å innse at det er en fundamental forskjell mellom naturlig forlegenhet og nevrotiske ydmykelse. Husker du dynamisk # 1 – “ kulturelt mangfold og gjensidig Humanity &" ;? I motsetning til ydmykelse som ofte farget av en &'; s unike selvberating indre stemmer og noen ganger også med stivt rettferdige eller over kontrollerende familie eller kulturelle verdier og normer, er forlegenhet en universell del av menneskelig drama og absurditet. For bedre å illustrere forskjellen, la &'; s tur til å Webster &'; s Third New International Dictionary.

a) forlegenhet kommer fra det franske, embarras, connoting “ hindring, problemer, og for å hindre &"; Flau midler “ å plassere i tvil, forvirring eller vanskeligheter &"; Verdt å merke seg, er det ikke en åpenbar kritisk verdi dom. Webster &'; s fortsetter: Embarrass “ sannsynlig impliserer et byrå eller innflytelse kontrollere og hindre fritt valg eller handling, ofte med tilhørende ergrelse, forvirring og tap av ansikt &";. . Selv om det kan være noen redusert stolthet, med forlegenhet problemer kan tilskrives krefter utenfra eller hindrer faktorer så mye som til personlig utilstrekkelighet eller ubetydelighet

b) ydmyke er avledet fra det latinske humilis, det vil si “ å være lav eller ydmyke &"; og ifølge Webster &'; s hjelp og" å redusere til en lavere posisjon i en &'; s øyne eller andres øyne: skade selvrespekt av &";. Og “ ydmyk &"; innebærer “ senke en &'; s posisjon eller verdighet &"; Og for “ ydmykelse, &"; Roget &'; s International synonymordbok gir en kraftig “ dobbel d &"; combo punsj – “ nedgradering og skam &";.

Alas, som for mange kan bevitne alle former for fysisk mishandling og emosjonelle oppgivelse fortsatt oppdra sine stygge og potensielt ydmykende hoder. Men dette tankevekkende virkeligheten ikke negere annen psykologisk v é rit é ;: altfor ofte en pinlig øyeblikk blir til en ydmykende opplevelse på grunn av kritiske, dysfunksjonelle og /eller foreldede stemmer og verdier fortsatt veier tungt på en tanke. For eksempel, ikke er i stand til å bedre fordele personlighet og situasjonelle faktorer for en &'; s feiltrinn fører til “ attributional bias, &"; det vil si å tildele personlig skylden mens du ikke er i stand til å plassere handlinger og hendelser i en større historisk, miljø og selv, flerkulturell kontekst. Som et eksempel, hvis en kollega kommer sent til å jobbe et par ganger i uken, begynner typisk observatør til å mistenke personlig latskap eller uorden. I kontrast, kommer tilsvarende sent din forklaring er sannsynlig situasjons og reduserer personlig ansvar – en ulykke på motorveien, barnet føler seg syk på vei til barnehage, etc. Men en tilstand av depresjon (eller, jeg mistenker, langvarige følelser av skam) kan disponere en observatør til en mer “ svart eller hvitt &"; og altfor kritisk vurdering av egne motiver og handlinger. Og en felles pådriver for en slik skjevhet er urealistisk forventning rundt hvilken grad man er objektivt “ kontroll &"; For å gjenta, kan en slik irrasjonell, personlig behandling drivstoff både harde selv dommer og negative vurderinger av andre.

Motsatt, en kapasitet for normal og naturlig forlegenhet bare kan gjøre det mulig å reframe mer benignly en gang, eller fremtid, smertefullt møte og omdanne eventuelle rester av ydmykelse inn en kapasitet for “ ydmykhet &" ;: “ kvalitet eller tilstand av å være ydmyk i ånden: frihet fra [false] stolthet og arroganse &"; (Webster &'; s). Og hvis ikke i stand til å fullstendig oppfatter en fortid ydmykelse som bare en pinlig episode, kanskje med denne semantiske skillet kan du vise tidligere nedverdigende eller nedverdigende opplevelser gjennom en mindre forutinntatt, mer forståelse og tilgivende, linse.

4. Illustrerer en metode for Engasjerende Change og administrerende kritikk. Den endelige “ formål og makt &"; øvelsen dynamisk kommer fra interaktiv prosess i seg selv. Verdt å merke seg er hvor raskt de gruppene overvinne sin første reticence; medlemmene er villige til å dele mer intime og tilsynelatende sårbare selvportretter. Kanskje en person tar ledelsen, men snart alle er klar om ikke lyst å følge. Folk ganske fort virke mindre selvbevisst; på kort tid, meningsdeling og en grad av åpenhet blir normen. Klart, gjennomgår gruppeprosessen rask og betydelig transformasjon. Kan dette fenomenet har noen konsekvenser for å hjelpe folk generelt grapple med sterk og skremmende forandring? Hvor ofte er vi tilbakeholdne med å engasjere seg i nye praksiser eller prosedyrer eller å bryte ut av en komfortsone for frykt for å bli dømt av seg selv og betydelige andre? Igjen, en prosess som gjør det mulig å Defang ydmykelse, å le med forlegenhet mens de deler felles ufullkommenhet og menneskeheten bare kan være en formel for å være en mer modig nybegynner eller en spenstig risiko-taker. Viktigst, uansett om en nybegynner eller en “ gamle hunden, &"; du &'; re generere en læringskurve ved å utfordre “ Intimate FOE. Frykt for Exposure &";

Til slutt, iført en kapasitet for forlegenhet med målbevisst og leken stolthet er ikke bare en redningsvest for å holde hodet over vann mens forhandle et stormfullt hav endring; det &'; s også en vernevest for blunting fiendtlige stropper og piler. Husk, en evne til å le av dine egne feil og svakheter betyr juling de partisk, fordømmende, “ vet alt &"; kritikere til poenget: “ Tro meg; Jeg kan rote narr av meg selv mye bedre enn du noensinne kan &"!; Og disse antagonister har mistet sin favoritt mål – en oversensitive ego

I konklusjonen, en analyse av “. Del en pinlig øyeblikk &"; Øvelse avslører fire kraftige utfall: 1) Høydepunkter rollen Mangfolds og Mutual Humanity, 2) Gjenkjenner Misery, Mastery og Mirth Connection, 3) Skiller forlegenhet fra ydmykelse og 4) viser en fremgangsmåte for Engasjerende Change og administrerende kritikk. For både den enkelte og gruppen har begreper og verktøy er skissert for å øke gjensidig forståelse og fellesskap, og for å gjøre en uventet venn ut av et langvarig FOE – ved å slå en “ Fear of Exposure &"; inn i “ Fun av forlegenhet &";.
.