Adressering de åndelige bekymringene til dem som er Flytte gjennom sorg og Trauma

1). Det er viktig å erkjenne at traumer og den resulterende sorg kan skyldes krigsforbrytelser, tortur, terrorist aktivitet, kidnapping, familievold, overgrep, seksuelle overgrep, barnedødelighet og andre plutselige eller voldelige dødsfall. Andre hendelser og omstendigheter, mens ikke ofte kategorisert som traume eksempel diagnostisering av en livstruende sykdom, eller tap av en kroppsdel, kan også utløse de samme svarene som regel forbundet med traumer.

2) . Det er også nødvendig å erkjenne at mens det er store forskjeller mellom individer som opplever traumer, og i de strategier de bruker for mestring, mange opplever intense fysiske, mentale, følelsesmessig og åndelig nød. Intervensjoner generelt fokus på å møte de fysiske og psykiske /følelsesmessige behov, og alle, men forsømmelse de åndelige bekymringer, som overflaten i kjølvannet av traumer. Likevel lenge hatt åndelig tro kan bli betydelig utfordret av virkeligheten av den levde erfaring. Et resulterende åndelig krise kan heve mange umåtelige spørsmål om mening og formål i livet, om kjærlighet og tillit, om håp for fremtiden, og om tilgivelse og tilhørighet. Mange er plaget av følelser av selv incrimination, og tilhørende følelser av verdiløshet og skam. Kaotiske mønstre for tenkning og følelse, og atferd som overflaten fra de intense intra-personlig konflikt utfordring traumatiserte personer og' evner til å oppfylle forventede roller og ansvar. Dette kan ha ødeleggende effekt på relasjoner. Relasjoner kan bli ytterligere hemmet siden mange traumatiserte personer fortsette å bruke de samme selvbeskyttende middel de først lært (inkludert bruk av narkotika, alkohol og vold) for å bufre smerte og for å skjerme seg fra den traumatiske opplevelsen, og frykt for fremtiden katastrofal begivenheter.

3). Mens utvinningen fra en traumatisk opplevelse kan være langvarig, og ofte enda sett på som uoppnåelig, er mental helse fagfolk erkjenner at når åndelige saker er behandlet er det ofte en markert forbedring i kvaliteten på livet under healing faser, en forkortelse av kurset, og selv fullstendig Recovery inkludert en utgivelse fra sterk tendens til å re-overgrep selv og andre.

4). I å svare på soul bekymringer er det nødvendig å erkjenne at mens den åndelige kampen kan begynne nesten umiddelbart etter en hendelse, er den mest intense smerten av den åndelige konflikten ofte oppstått først etter mange måneder eller år. Dette har konsekvenser for terapeutisk omsorg, for oftest noen ressurser tilgjengelig for å hjelpe de som beveger seg gjennom en vanskelig livserfaring er for lengst fjernet før sjelen smerte (beskrevet av mange som “ størst lidelse &";) oppleves. Hvilke endringer kan du som en profesjonell make i denne forbindelse?

5). Forsinket respons beskrevet ovenfor er fordi åndelige aspekter ved en krise tendens til å manifestere seg i tre faser. Den første fasen er å opprettholde status quo. I denne tidlige fasen sørgende personer prøve, for enhver pris, for å holde tett til sine uprøvde tro for å opprettholde status quo av deres trossystem. Fase to er den fasen av åndelig krise. Ved denne fasen blir det også tydelig at mange av de gamle troen ikke lenger gi svar på de mange umåtelige spørsmål som helle danne forpinte sjel. Mange av de en gang holdt, men uprøvd, er tro blir slipp – det virker som de er brent bort av den intense branner av de levde erfaringer. Dette kan være en dypt smertefull og ensom tid – en tid med søking og lengsel – og blir ofte beskrevet som “ mørk natt for sjelen &"; Dette er en tid for personlig kval og sjel utfordring – ennå, er det også en tid med enorm personlig og åndelig vekst og endring. Fase tre er fase av Transformation. I denne fasen den sørgende enkelte blir bevisst klar over at de ikke lenger kan holde “ tro &"; men har kommet i stedet, til et sted for personlig “. vite &"; Denne personen generelt har en tendens til å se sine åndelige og religiøse realiteter sterkt forskjellig fra måten de sett på dem som de kom inn i prosessen. Mens deres “ vet &"; vil fortsette å utfolde seg, personer i transformasjonsfase er nå sikker på hvilken tro kan de ikke lenger holder.

6). Lytte til noen som sliter med tro kan bringe oss ansikt til ansikt med våre egne uprøvde tro. Vår første reaksjon kan være en av forsvarerne. Vårt kroppsspråk kan raskt formidle ubehag i å ha en av våre egne forestillinger utfordret. Vi kan kommunisere en sterk uenighet med sin mening. Vi kan forsøke å overbevise dem om deres unøyaktighet eller prøve å “ fikse &"; dem og deres situasjon ved å vektlegge deres behov for å fortsette å holde troen. Vi kan forsøke uttalelser av falske forsikringer som: “ Hvis du plasserer din lit til Gud ting vil alt arbeid ut &";. Eller vi kan prøve råd eksempel: “ Du bør be veldig hardt om dette &"; (Simington, 2003).

Tenk deg følgende eksempel og bestemme hvordan du vil reagere (internt og verbalt) hvis noen du jobber med bør dele denne historien.

Som de siste ukene av min mor &' ; s liv nærmet jeg var bevisst på at hun og jeg ikke ble « alene &"; i rommet. Even, under hennes våkne ganger, og selv om hun var fullt orientert Jeg var klar over at hun var “ se &"; og “ kommuniserer &"; med “. andre &"; Mens hun ville være ute i min retning som vi chattet eller ba, var jeg klar over at det ikke var meg hun var virkelig fokuserer på. Blikket hennes syntes å se utover meg, forbi meg, gjennom meg, bak meg, ved siden av meg

Ved en slik anledning, spurte jeg, “. Mamma er pappa her &"; Hun nikket og smilte. Jeg spør om andre. Hun nikket og smilte. Jeg spurte henne om å gi beskjeder. Hun sa hun gjorde, og smilte og deretter skjente meg om min mangel på å stole på det jeg allerede visste å være sant.

Etter hvert som dagene gikk, og hennes tid på denne dimensjonen ble raskt komme til en avslutning, &ldquo ; nærvær &"; i rommet av familiemedlemmer som hadde gått var umiskjennelig. Den sporadiske krydderduftene av rose duft, når ingen friske roser var til stede, ble berget. Det var ikke før min reise fra sengen hennes til mitt eget hjem som jeg husket drømme at min sønn ville være på min side når jeg luktet roser. Tårer av glede og takknemlighet strømmet med min bevissthet om hans milde og upretensiøse tilstedeværelse.

7). Trusselen om å ha vår tro utfordret vekker et dypt behov for å opprettholde status quo av vår egen tro. Våre trossystem gir et rammeverk for å se verden. Det kan være mest foruroligende å ha denne rammen utfordret, for nesten alt vi gjør er suspendert på noen måte fra denne rammen. Likevel, det er bare gjennom å forstyrre status quo at sann åndelig vekst kan skje. I adressering sjel smerte må vi være i stand til å gå utover grensene for våre religiøse og kulturelle oppfatninger. Vi må gå utover den begrensede filtreringssystemer de har dannet over vårt syn og hørsel. Vi må utvide våre rammer, våre måter å se verden på. Vi må utvide vår viten, vår bevissthet (simington, 2003).

8). I min bok Journey to the Sacred: Mending en Fractured Soul, så vel som i videoen min Lytte til Soul Pain, beskriver jeg hvordan sjelen lettere reagerer på høyre enn venstre hjerneteknikker. Symbol og lyd og lys og energi vibrasjoner i form av energiarbeid, musikk, tromming, dans, sang, latter, kunst, skjønnhet, bilder, elementer – vann, vind, rock, brann, og i tar mange former naturen, er mye lettere tolket av den høyre hjernehalvdelen enn verbalt språk. Dette er grunnen til at disse metodene har tradisjonelt blitt brukt og innarbeidet som åndelig praksis.

9). I de ovenfor navngitte ressurser beskriver jeg hvordan i mitt arbeid som konsulent, pedagog og terapeut jeg bruke musikk og kunst, visualisering og guidede bilder. Jeg forteller hvordan jeg introdusere forsiktig energi arbeid og be de jeg jobber med å ta hensyn til deres drøm liv. Disse teknikkene har hver forskningsstøtte som terapeutisk verktøy.

10). I min bok Journey to the Sacred: Mending en Fractured Soul, så vel som i videoen min Lytte til Soul Pain, jeg forholder historier og eksempler på hvordan jeg spørre de jeg jobber med å danse, synge, tegne, male, og /eller å forme smerten dypt inne. Kreative uttrykk slipper sjel smerte, og dermed gir for soul healing og sjel vekst. “ Jeg tror at kreativitet er uttrykk for sjelen. Når jeg ser kreativitet blomstring, å selv ønske male en vegg, eller henge et bilde, ser jeg et mål på soul healing &"; (sitat fra video Lytte til Soul Pain).

11). Når vi forsøker å lytte til sjelens smerte må vi tillate oss å være sårbar og å risikere på våre egne vegne. Når vi føler seg truet er det vanligvis fordi vi mangler kunnskap til å forholde seg til opplevelsen personen forsøker å dele. Vår moralske og profesjonelle plikt, er derfor å fortsette å vokse åndelig, og å tilegne seg ytterligere kunnskap om de åndelige aspekter ved profesjonell omsorg å gi, akkurat som vi fortsetter å tilegne seg kunnskap om andre aspekter av våre pasienter /klienter og' omsorg (simington, 2003).

12). Når jeg tilby konsultasjon og utdanning knyttet til de åndelige aspekter av omsorg gir jeg understreke at:

· Som fagfolk, må vi ikke frykte de åndelige kamper, men oppfordrer de som vi jobber med å møte disse utfordringene – erkjenne for dem at disse kampene ofte herald avansert åndelig bevissthet og personlig vite. Når vi lytter og svarer på måter som understreker at den åndelige kampen er å være mer beæret enn fryktet, kan vi lære mye fra de dype innsikter delt med oss ​​av dem vi er privilegerte å gå ved siden av.

13). Når undervisningen fagfolk til å lytte etter soul bekymringer jeg oppfordre til bruk av vurderingsspørsmål som strømmer fra de åndelige behovene som presenteres av Stoll og Hunglemann (simington, 1996); og som beskrevet og tydelig beskrevet i mitt hefte Svare sjel til sjel: I tider med Spiritual forvisning som supplerer video Lytte til Soul Pain. Svare sjel til sjel: Under Times of Spiritual uprooting beskriver strategier som hjelper deg å øke din evne til å validere følelser av sinne, frykt, skade og mangel på tillit til Skaperen og i Verdens Bestill

14).. Journey to the Sacred: Mending en Fractured Soul og høre på Soul Pain er verdifulle ressurser. Disse vil bistå i å fremme dine ferdigheter til å lytte til en mangel på håp og en lengsel etter selv tilgivelse og om tilgivelse fra andre. De vil øke din evne til å gjenkjenne en kamp med knuste tro. De vil hjelpe attune din evne til å lytte til de spørsmålene som dukker som de du jobber med forsøk på å finne svar på det “ hvorfor &"; spørsmål om betydningen av deres erfaringer. Disse ressursene vil hjelpe deg å undervise dem du jobber med å ønske bange anelser om hva det er de skal bli. Du vil lære av disse verdifulle ressurser for å oppmuntre kalkulert risiko å ta, for du vil kjenne på et nytt nivå at det tar stort mot til tå over terskelen av døren til en ny begynnelse. Du vil lære av disse ressursene verdien av å drive et liv gjennomgang og du vil få ferdigheter til å bistå i å bringe integritet til et liv fylt med fortvilelse.

15). Å kunne berøre ånden av en annen i løpet av deres vanskelige erfaring krever at vi øker vår kunnskap om spiritualitet og hvordan åndelig bekymringer kan manifestere. Dette hjelper oss å lytte til og reagere mer effektivt til åndelige spørsmål. Du vil finne ressurser på dette nettstedet (inkludert de for salg på dette nettstedet som er) boken Reisen til Sacred: Mending en Fractured Soul, video Lytte til Soul Pain, og CD &'; s, Journey to Healing & Slippe båndene som binder svært verdifull i å hjelpe til å fremme din kunnskap om de åndelige manifestasjoner av sorg og traumer og hvordan å hjelpe en annen som de søker sjel healing og åndelig forvandling. Du vil finne de åndelige meldinger som finnes i notatkort også tilgjengelig på dette nettstedet, styrke og åndelig oppløftende.

16). I min rolle som en konsultere og pedagog jeg tilbyr ytterligere kunnskap og tillate deltakerne å øve ferdigheter innført i ovennevnte ressurser. Jeg ville føle seg privilegert som får jobbe med gruppen din og din etat i denne forbindelse.

Referanser

simington, J. (2004). Etikk for et utviklende åndelighet. I J. L., Storch, P. Rodney & R. Starzomski (Eds.). Mot en moralsk horisont: sykepleieetikk for ledelse og praksis. Toronto: Pearson Education Canada

simington, J. (1996).. ... Respons av den menneskelige ånd til tap, Living våre tap, 1 (1), 9-11

Copyright Dr. Jane A. simington Ph D.