"Forstå hvordan kontekst beveger oss og en over avhengigheten av innhold suger som et middel til å være Mindful" av Kenneth Silvestri

« Forstå hvordan kontekst beveger oss og en over avhengigheten av innhold suger som et middel til å være Mindful &";
av Kenneth Silvestri, mai 2013 (Utdrag fra min kommende bok Leve Systemisk: Hvordan å gjøre livet ditt bedre)
“ De største problemene i verden er et resultat av forskjellen mellom hvordan naturen fungerer og hvordan folk tror det fungerer &"; Anmeldelser - Gregory Bateson

I mange år har jeg vært å se på verden på en systemisk måte, hvordan vi og vårt miljø henger sammen. Min studie av antropologi og psykologi har lært meg at verden, som grekerne så og kalte det “ Gaia, &"; er mer enn summen av delene. Denne erkjennelsen er grunnlaget for å være oppmerksom; det er så stor og annerledes måte å se og handle på vår virkelighet. Det er en feiring av “. Sammenheng &"; Dette er bemerkelsesverdig forskjellig fra vår historisk smal avhengighet “ innhold &"; og en misforstått tro på at det hele er lik summen av delene. Likevel begrensninger av vestlig teknologisk språk og mange pålagte kulturelle oppfatninger har co-valgt disse helhetlig innsats for å harmonisere med hvordan naturen eller Gaia faktisk fungerer. Dette fortsetter å skape negative konsekvenser av fragmentering og divisjon innenfor våre sosio-økonomiske, miljømessige og helsemessige strukturer. Det som følger er en bønn for den nødvendige anerkjennelse, og forstå viktigheten, av å se ting i sammenheng som et middel til å være oppmerksom.
Ifølge mange antropologer, er kontekst hvor vi utvikler oss. All kommunikasjon er en transformasjon av erfaring, som i metaforisk blits og flyt av en Aikido bevegelse (en kampsport basert på fred og harmoni) som jeg praktiserer eller en godt koreografert dans. Det latinske “ lure &"; betyr “ med &"; eller “ sammen &"; og “ texere &"; defineres som “ å veve &"; Det som vi kaller sammenheng er en beskrivelse av mønstre som kobler og gi oss noe å vokse, lære og dele. Med andre ord, det er hvordan vi forholder oss til det totale miljøet som gjør at en resonans til å påvirke og skape ikke bare hverdag og virkelighet, men også vår egen arv. Kontekst tillater oss å mindfully navigere labyrinten av livet raskere og klokere enn våre foregående generasjoner som beskrevet av Rupert Sheldrake &'; s. Teorien morphogenesis
Content alene suger fordi vi lever i en kultur som standard til fakta. Fakta og data uten kontekst er begrensende. Tenk på dette. Det er et ordtak av Alfred North Whitehead, den kjente britiske matematikeren, logician, pedagog og filosof som “. Kartet er ikke terrenget &"; Vi kan ikke stille inn på et energifelt når vi får bare fakta. Prøv å se for eksempel hvordan ting er koblet sammen ved hjelp av en endimensjonal kart eller prøver å forstå et komplekst problem. Vi kan se på bitene og segmenter av noe, men uten å forstå sine forbindelser det er lite reell aktuelt visdom. Du kan alltid fortelle for eksempel når en politiker eller selger er duping publikum når de forvrenge fakta ved å eliminere sammenheng ie “ Denne president er verre president noensinne, &"; eller “ Vi trenger tilgang til våpen for å beskytte oss selv og" Ingen sammenheng bare frykte.

Den økologiske bevegelsen av sekstitallet forklarte hvordan vi kan bli nærsynt av avhengig av innhold alene. Den kjemiske DDT, for eksempel ble opprinnelig varslet for å redde avlinger av kål fra en bug infestation. Det var lite anerkjennelse av et bredere perspektiv eller sammenheng. Dessverre den kjemiske gikk opp i næringskjeden og til slutt fant seg selv i morsmelk. Det forårsaket bortfallet av flere arter av dyr og likevel selv i dag produsenter forsøker å kvitte seg med lagre av DDT til den tredje verden. Naturen og alt som er en del av naturen, sosiale og biologiske, utvikler seg gjennom kontekst. Ikke erkjenner dette fører til kaos.
Da jeg jobbet på en multi skole forbedringsprosjekt for flere år siden, ville jeg i utgangspunktet vurdere klima og ethos av bygningen sammenheng. Hva som var på veggene, fargene, verbale signaler og uttrykk på ansiktene til lærere, elever, foreldre og støttepersonell? Hvis en administrator hevdet at vi tolererer ingen avbrudd jeg ville spørre hvordan dette ble oppnådd. Vanligvis svaret besto av straff. Under ett prosjekt av stor urban videregående skole, ble jeg fortalt at de hadde femti bråkmakerne. Jeg oppfordret rektor til å runde dem opp og legg dem i en selvstendig program midlertidig. Dette ble gjerne gjort, men innen en uke; personalet var i stand til å identifisere femti nye (tidligere ikke merket) “. bråkmakerne &"; Systemisk, ble denne klassifiseringen av studenter er nødvendig for å videreføre den etablerte kulturelle kontekst av skolen, harde disiplin. Når senere skolen ble delt inn i mindre enheter basert på et klima av godt samarbeid og en kontekst som støttet et nytt oppdrag med å jobbe fra behovene til elevene, (ikke byråkratiet i skolen) prestasjon og fremmøte gikk opp og disiplinproblemer gikk ned.
I en annen stor urban videregående skole som hadde en av de laveste oppmøte og oppgradering priser i landet, hjalp jeg utvikle et testprosjekt benytte begrepet mindfulness gjennom å understreke sammenhengen. Halvparten av freshman klassen ville fortsette sine vanlige hjem rom periode som vanlig. Dette besto av å ta frammøte og lese kunngjøringer. Den andre halvparten ville ta fem minutter og gjøre en enkel mindful sentre øvelse som besto av å tenke på noe som hver elev var takknemlig for og en induksjon av å være samarbeids snarere enn motstandere. Kontrollgruppen når sammenhengen ble endret fortsatte å gjøre det sentre øvelse over en semester, resultatet ble redusert disiplin tilfeller, økt nærvær, og når undersøkelsen elevene uttrykk for at de følte seg mer positive til sine jevnaldrende. Den andre halvparten forble i nærheten av nasjonal lav i disse områdene.
Denne erfaringen motiverte meg til å arbeide med flere samfunns baserte programmer gjennom Opplærings Oppussing sentre i New Jersey. Flere samfunnet skoler ble utviklet ved hjelp av et samarbeids kontekst som holder til offentlige etater i skolen og oppmuntret inter byrå samarbeid og flere alderslæringsmiljøer. Min doktoravhandling var basert på disse i utgangspunktet vellykkede programmer som dessverre mislyktes i de fleste tilfeller. Svaret på hvorfor de ikke fortsatte var smertefull, men enkel, når programmer basert på helhetlig samarbeid ble styrt av smale og nærsynt byråkratiske basert målene de resulterende doble bindinger (dvs. ja det er en god idé å ha seniorer i skolen, men forsikring og vanskelig trapper bare ikke ville tillate dette etc., etc.) ville coop innovasjoner. Moralen er at samarbeidsmiljøer trenger samarbeids språk, støtte og representativt styresett som en kontekst. Dette er hva en bevisst samfunnet handler om. Når beslutningsprosesser var desentralisert og sammenheng representerte livet av foreldre, lærere, studenter og medlemmer av lokalsamfunnet, programmene lyktes.
Her er et annet eksempel på hvordan avhengig av innhold fører til problemer, som fortsatt befuddles moderne helsemyndigheter, så det fortsetter. Nesten 70% av de i sykehusene er konsekvent der som et resultat av sekundære bivirkninger av medisiner og nesten 100.000 dødsfall i året er sykehus forårsaket. Det &'; s som hunden jager halen. Ivan Illich i Medical Nemesis innførte ordet “ Iatrogenic &"; for å beskrive denne prosessen med sykehus og lege forårsaket sykdom som følge av kvantitative baserte standarder og blottet for å se hele bildet. Hvor er sammenhengen som kan hindre dette mønsteret? Territorium som antydet i sitatet ovenfor er naturen selv, og det &'; s ikke bra å rote med henne. Vi faktisk utvikle seg og vokse gjennom kontekst. Dette er ikke lett forstått. Vår egen språket gjør dette vanskelig ved å skille fag og predikat. Integrering oss inn i en bevisst rammeverk som gjenkjenner sammenkoblingen av vår eksistens kan møte stor motstand. Det er vanskelig å gå utover business as usual, men vi kan til slutt ha lite annet valg enn å forstå hvordan naturen faktisk fungerer.
På et tidspunkt i livet mitt, hadde jeg fått en National Defense stipend for å studere sørasiatisk kultur. En betingelse var at jeg måtte studere en sørasiatisk språk. Jeg velger Tamil, som til min store overraskelse var det meste basert på idiomer. Prosa og kommunikasjon sjelden hadde fag og predikater. Det rant som en harmonisk rytme. Jeg begynte å bygge og reframing mine mentale bilder med det som senere jeg skjønte var en stereoskopisk linse. Jeg ble samtidig se helhet og deler samtidig. Innhold gir mange byggesteiner, men når du går utenfor innhold du kontakt med miljøet og dans med sin essens. Den støtter samarbeid fordi det gir mulighet for en følsomhet for å justere og vokse fra mange forskjellige vinkler og inngangspunkter. Enkelt sagt sammenheng er nærsynt interuptus.
Implikasjonene for å erkjenne at en overdependence på innhold suger er forløperen til forståelsen av at helheten er mer enn summen av sine deler, en forutsetning for å være oppmerksom, eller hva vi nå forstår fra kvantefysikken er at vi kan ha mange motstridende synspunkter fra vårt miljø, og de kan alle være korrekt og har gyldighet. Dette er naturlig overgang å vurdere eventuelle feil mønstre og påfølgende anomalier som vil føre til endringer. Denne prosessen gir en reell betyr ikke å rote med Mother Nature.
Ifølge Lao Tzu, den gamle kinesiske læreren, den energien som er opphavet til universet er Tao, enhet med all virkelighet som lett kan likestilles med Moder jord. Det manifesterer seg i « Being &"; snarere enn “ Doing &"; eller “. Prøver &"; Vi har teknologien til å løse mange av vår verden &'; s problemer, men vi mangler fullstendig forståelse av sammenhengene som ligger i å være i sammenheng. Vers fra Tao Te-Ching er fulle av visdom. Meldingen er sammenheng over innhold; samarbeid snarere enn konkurranse; vite i stedet for kunnskap; estetisk kontrast til kommersiell; hele blir mer enn summen av delene og intuitiv utover analytisk og så videre. Innhold har sin plass innenfor konteksten. Tall og fakta bidra til å skape benk merker for å oppnå ting. Men sammenhengen, hvis det er overskygget av innhold, vil hindre kreativitet.
Våre celler svare på vårt miljø som igjen sender meldinger til hjernen vår som da frigir hormoner skaper vår virkelighet. Vi er ikke ofre for vår DNA, genetisk fanget i en selvoppfyllende profeti, har innen energi psykologi og medisin nå bevist at vi kan være herre over våre liv. Hvordan vi modne er å anerkjenne våre sammenhenger og vår oppnåelse av visdom forstår hvordan vi henger sammen. Innhold alene bringer frykt siden vi ikke kan forestille oss hva konsekvensene vil være uten sammenheng. Det hindrer også oss i å se levedyktige retninger. Dette er strategien for negative angrep sett i våre politiske kampanjer. Sysselmannen på en stor urban stat, for eksempel, hadde nylig antydet hvor stolt han var at han ikke trengte å være sannferdig. I kontrast, Mahatma Gandhi, som var mye tynnere enn denne guvernør og mer bevisst, henvist til den positive kraften i sannhet som kommer ut av å se ting i perspektiv (sammenheng) da han sa:
Din tro blir dine tanker; dine tanker blir dine ord
Dine ord blir dine handlinger; handlingene dine blir dine vaner
Dine vaner bli dine verdier; dine verdier blir din skjebne

For mange år siden fikk jeg anledning til å gå på lavvann leiligheter i Provincetown Massachusetts. Jeg husker bemerkelsesverdig bevis på natur &'; s plan for vekst og død; viltvoksende eksempler på død og forråtnelse og alltid tilstedeværende frø av vekst og påfyll var tydelig. Alt dette innholdet var innenfor mitt syn. Jeg kunne kjenne at alle disse stykkene ble koblet til, men var ikke sikker på om jeg forsto hvordan. Det gjorde det ikke helt opp for meg hva det ville ta å forstå disse sammenhengene. Thich Nhat Hanh den vietnamesiske buddhistmunk beskriver visdom som å være i stand til å omfavne naturen &'; s avtale med medfølelse. Dette kan gi seg utslag for eksempel ved å bare respektere at blomster er alltid på vei til å bli søppel og søppel er på vei til å produsere blomster.
Det er ingen isolerte fragmenter eller motsetninger i naturen, men snarere en enhet som er i form for energi som forbinder oss alle. Så om vår oppgave er så verdslig som oppvasken eller anerkjenner en solrik dag, eller se Cape Cod fjæra, er det en del av en bredere tilkobling. I mitt tilfelle var jeg en mil fra land ved lavvann plukking skjell og andre hav godbiter, da jeg følte jorden stopp og trekk i grensesnittet for svitsjetidevannet. Havet hadde snudd seg og jeg skjønte det, ikke å være den beste svømmere, kanskje jeg ikke har tid til å komme tilbake til land. Byen så så liten og ubetydelig fra denne avstanden, i virkeligheten er det en tynn landmasse som er tretti miles ut til havet og dets &'; smal slangelignende kurvatur kan lett bli overveldet av det som så ut som en voldsom overhengende storm.
jeg tenkte på historien om en liten jente febrilsk kaster star fisk tilbake i havet etter at tusenvis ble liggende værfast fra en voldsom storm. En forbipasserende ser og sier til henne “ Hvorfor bry seg, det spiller &'; t saken, det er så mange, &"; og hun svarer “ Men det er viktig for denne &"; I det øyeblikket jeg innså at jeg betydde noe. Det var i denne sammenhengen i naturen &'; s kraftig hensikt, at jeg drapert min klut netto bag over skulderen min og med en merkelig overgivelse av min angst, fløt mot flimrende dim lysene i byen før jeg følte sand under tærne. Det ville ha vært skadelig for å si det mildt, hadde jeg innrammet min blir som uavhengig eller atskilt fra denne fantastisk miljø. Det ville ha kommet tilbake til meg med en hevn hvis jeg ikke blande med konteksten av det øyeblikket og føle naturen &'; s. Medfølelse
grunnleggeren av Aikido, Morihei Ueshiba, møtt mange slike konflikter i sitt liv, ble en gang spurt om han noen gang ville miste sitt sentrum. Selvfølgelig, svarte han “ Jeg er menneskelig, men jeg får det tilbake raskt &"; Tilsvar Dali Lama sa at også han blir sint, men han setter ting i perspektiv i en svært kort tid. Jeg spør alltid meg selv når jeg føler meg ute av slag hvordan jeg kan utvide mitt syn og se ting i en del til helhet stereoskopisk objektivet og finne min center. Jeg har gjort dette mange ganger, fordi jeg også er menneskelig. Jeg ber også om meg selv på en jevnlig basis hva betyr det å være i live, og hvordan kan jeg reframe være “ fast &"; i den uunngåelige innhold som omgir meg og flytte inn i en større sammenheng som utvikler seg til enda bredere enere og så videre.
Lao Tzu bemoans denne allestedsnærværende uunngåelig hverdagen konflikt som følge av pålagt separasjon av tid, rom og materie og oppfordrer oss til å trinn over det og føle “ integritet &"; eller enhet av vår eksistens. Dette er mye mer tilgjengelig i dag enn noen gang, særlig med ressurser kommer fra de kraftige innsikt av kvantefysikken som har gitt oss vitenskapelig verifisering av en universell enhet. Men vi fortsatt lever i samfunn der folkevalgte beslutningstakere i mange tilfeller latterliggjøre miljøadvarsler som drivhuseffekten som truer vårt miljø. Forlate dette økologiske realiteten er en del av vestliggjøring &'; s arv. Det kan også sees i utviklingsland over hele verden som “ teknologiske fremskritt &"; endrer tradisjonelle måter, og forstyrrer århundrer av økologisk balanse. Paradokset her er åpenbar, og løsningen er mulig som vi lærer at det ikke kan være noen bevissthet om menneskeheten uten umenneskelighet, ingen rettferdighet uten urettferdighet og ingen rett uten galt. I den totale ordningen av enhet eller integritet, vil slike dikotomier oppløse når vi blir oppmerksomme ved å tro at hele er mer enn summen av delene som i “ Gaia &"; hvis vi virkelig kan respektere vår interconnected og med utviklingen innen teknologi, er det mulighet for å oppfylle alles &'; s behov på denne planeten. Ifølge Tao Te Ching, respektere naturen er den største integritet man kan oppnå
.