Meditasjon praksis og prosess I Daily Life

I løpet av de siste 32 år med guiding folk i deres meditasjon praksis jeg har så oftern hørt kommentaren, “ Jeg don &'; t har god meditasjon. Mitt sinn vil bare ikke slutte å tenke &"; Mange mediterende har ideen om at den eneste “ god meditasjon &"; er en meditasjon hvor tankene stopper tenkning, fordi de har blitt lært at meditasjon er en tanke fri stat. Så, hva er meditasjon? Hva er riktig forståelse som bringer en til en tilstand av tilfredshet med meditasjon praksis? Hvordan kan vi dyrke den holdningen nonjudgementalness i meditasjon praksis og begynne å nyte det som er.
Klassisk meditasjon er definert som kontinuerlig strøm av energien i sinnet mot en tanke eller et objekt. Vi vet alle at våre sinn naturlig nok har denne kapasiteten til å bli helt absorbert i hva vi trekkes å tenke på. Bekymringsfullt er et perfekt eksempel på dette. Vi kan være bekymret for den nye personen vi skal møte, møtet at vi kommer til å presentere en idé på, betaler våre regninger, passerer en eksamen, og så mange andre ting i livet. Når vi er foruroligende vi er helt absorbert i objektet av våre bekymringer. Den kontinuerlige flyten av energien i sinnet bare ikke vil gå av hva vi er foruroligende om! Hva sinnet mediterer på er hva det blir! Dermed blir vi en stresset, engstelig rot fordi våre sinn ikke vil slutte å bry deg om hva vi frykter. Vi har alle meditasjonstilstanden naturlig i oss, og vi ser det hver eneste gang vi begynner å bekymre seg for noe. Så, hva er forskjellen mellom fredelig tilstand av meditasjon og vår bekymringsfull tilstand? I utgangspunktet forskjellen ligger i objektet for meditasjon – hva vi fokuserer energien i tankene på. For å bringe oss inn i den fredelige, kraftig tilstand av meditasjon, må vi avbryte utover tendensen av sinnet til å hente inn alle de dagligdagse tanker som passerer gjennom det og trekke fokus og konsentrasjon gradvis inne til vårt eget indre, vår egen guddommelige natur.
Det er viktig å forstå at det er innholdet i sinnet til å tenke. Sinnet er akkurat som en ape. Når du ser en ape i et tre som aper svinger fra gren til gren og griper inn noen gren som vises foran ham. Når du tenker på dette ape svingende gjennom trærne, oppretter du et bilde i tankene dine og ler mens du ser ape? Du er ikke å være ape. Du ser ape uten å bli involvert i sin lekne svingende og skrikende. Omsider du lei av ape og din oppmerksomhet er omdirigert. I meditasjon lærer vi å se sinnet — å skille fra sinnet og se det for hva det er — bare sinnet. Vi kan velge å bli involvert i tankene eller ikke bli involvert i dem. Det første trinnet er vitne til sinnet og se det for hva det er. Bare sinnet. Dette tar praksis. Du kan faktisk gjøre denne praksisen i flere minutter hvis du liker, og så komme tilbake til lesing. Bare sitte og se ditt sinn og dine tanker.
Når du har gjort dette skillet mellom deg og ditt sinn du har begynt prosessen med å få kontroll over tankene dine. Nå er det på tide å starte prosessen med å trene hjernen din ved å rette den innover mot kilden til all din glede, fred, kreativitet og kraft i ditt eget vesen. Den enkleste måten å begynne denne prosessen er å trene hjernen din til pusten. Du er nå beveger seg fra bare å se dine tanker for å se pusten kommer inn og går ut. Som du fokuserer oppmerksomheten på den innkommende og utgående pust sinnet kan begynne å vandre. Som du ser det vandrende bare forsiktig bringe den tilbake til pusten. Gjør ingen dommer om hvor tankene vandrer ut til. Don &'; t selv bli involvert i disse tankene. Hvis de er viktige de vil komme tilbake til deg etter at du har kommet ut av meditasjon. Pusten blir som en leiekontrakten for sinnet ditt. Hver gang tankene dine begynner å vandre off du gi den en mild slepebåt og Pul den tilbake til pusten. Pusten er helt i nåtiden, i øyeblikket. Når du er helt i dag er det ingen dom. Det er bare å være. Etter hvert vil volumet av støy av sinnet blir mindre og mindre hørbar som oppmerksomheten blir helt absorbert i fjære og flyt av bølgene av pusten. Når dette skjer kan du finne deg selv å synke inn i en kombinasjon av stillheten og pulse av ditt eget indre. På dette punktet sinnet løser seg opp i bevisstheten, og så er du. Dette er den dypeste tilstander av meditasjon. Alt som skjer på vei til denne opplevelsen er prosessen med meditasjon. Begge er meditasjon.
Når vi holder denne forståelsen at meditasjon er en prosess, så vel som en tilstand da forstår vi at hver gang vi sitter for meditasjon skal vi på en reise. Vår destinasjon er at total absorpsjon i ren Bevissthet — den ultimate tilstand av meditasjon. Alt som skjer mellom der vi er nå, og at absorpsjon i stillheten og pulseBevissthets i oss er prosessen med meditasjon som bringer oss til staten. Som med alle reise, det er mange severdigheter underveis. Hvis vi blir for distrahert av severdighetene kan vi stoppe for en stund og bli absorbert i dem, nyte dem, og deretter fortsette resten av reisen. Hvis vi gjør valget mellom å syne se vi don &'; t trenger å skjelle oss for å gjøre det. Vi skjønner &'; t engang trenger å bedømme hva vi ser, fordi det er alle en del av prosessen med å få til vårt endelige mål. Så, hva er bra meditasjon? Hva er dårlig meditasjon? Det er ikke slike ting som gode og dårlige meditasjon. Det er rett og slett meditasjon praksis, prosess og den ultimate tilstanden av sammenslåing til stillhet og pulsering. Hvis vi holder denne bevisstheten så er det tilfredshet med hva som er i det øyeblikk av meditasjon, og det er kontinuerlig praksis og prosess på vei til sammenslåing til at Divine objekt for meditasjon, vår egen indre. Prosessen med meditasjon er like fantastisk som den tilstand av meditasjon. Som vi søker oss til praksisen med jevne mellomrom begynner vi å få glimt av staten for meditasjon. Disse glimtene forlenge i tid, og til slutt vi tilbringer mer tid i delstaten absorpsjon i ditt indre. Som vi kommer ut av meditasjon bringer vi at opplevelsen av å berøre ditt indre inn i våre liv, og vi begynner å legge merke til hvordan meditasjon forandrer oss og vår opplevelse av hverdagen
.