Ritual Abuse

Ritual overgrep finnes over hele verden. Det har vært rapporter, tidsskriftartikler [1] [2] [3], websider [4] [5] [6] [7] [8] [9] og straffedommer for forbrytelser mot barn og voksne [10] [ ,,,0],11] [12].

Innhold product: * 1 Definisjon av * 2 opprinnelsen til begrepet product: * 3 Evidence product: * 4 Referanser
* 5 Bibliografi product: * 6 Eksterne lenker

Definisjon av

Ritual misbruk har blitt definert som:

en brutal form for misbruk av barn, unge og voksne, som består av fysiske, seksuelle og psykologiske misbruk, og involverer bruk av ritualer. Ritual betyr ikke nødvendigvis satanisk. Men de fleste overlevende sier at de ble rituelt misbrukt som del av satanisk tilbedelse i den hensikt å indoktrinerer dem i sataniske tro og praksis. Ritual misbruk sjelden består av en enkelt episode. Det innebærer vanligvis gjentatt misbruk over en lengre tidsperiode. Den fysiske overgrep er alvorlig, noen ganger inkludert tortur og drap. Den seksuelle overgrep er vanligvis smertefull, sadistisk, og ydmykende, ment som middel for å få dominans over offeret. Den psykologiske overgrep er ødeleggende og innebærer bruk av ritualet /indoktrinering, som inkluderer mind control teknikker og sinn forandre narkotika, og rituell /trusler som formidler til offer for en dyp redsel av kultmedlemmer og de onde ånder de mener kultmedlemmer kan kommando. Både under og etter overgrep, de fleste ofrene er i en tilstand av terror, tankekontroll, og dissosiasjon der formidling er svært vanskelig. [13]

og som

HVA ER RITUAL misbruk? (Bred definisjon) Ritual misbruk er misbruk av et barn, svakere voksen, eller dyr i et ritual innstilling eller måte. I vid forstand, kan mange av våre åpenlyst eller skjult sosialt sanksjonert handlinger sees som ritual misbruk, slik som militær grunnleggende opplæring, mobbing, rasisme, spanking barn og partner-batte. Noen overgrep er privat ... noen offentlig. Offentlig ritual overgrep kan være enten åpent eller hemmelig. HVA ER RITUAL misbruk? (Snever definisjon) Begrepet ritual misbruk brukes vanligvis til å bety langvarig, ekstreme, sadistiske overgrep, spesielt av barn, i en gruppesammenheng. Konsernets ideologi blir brukt til å rettferdiggjøre overgrep og misbruk brukes til å lære gruppens ideologi. Aktivitetene er holdt hemmelig for samfunnet som helhet, som de bryter normer og lover. [14]

Opprinnelsen til begrepet

Pazder introduserte begrepet "ritualisert overgrep" i 1980, som beskriver opplevelser av en voksen overlevende som ble avsløre sataniske misbruk minner. Han definert fenomenet som «gjentatte fysiske, emosjonelle, mentale og åndelige overgrep kombinert med en systematisk bruk av symboler, seremonier, og intrigene designet og orkestrert å oppnå ondsinnede effekter." Senere definisjoner kom hovedsakelig fra fagfolk adressering ritual overgrep i barneverns innstillinger. Finkelhor, Williams, Burns, og Kalinowski utdypet Pazder definisjon, definere ritual misbruk som "overgrep som skjer i en kontekst knyttet til noen symboler eller gruppe aktivitet som har en religiøs, magisk eller overnaturlig konnotasjoner, og hvor påkalling av disse symbolene eller aktiviteter gjentas over tid og som brukes til å skremme og skremme barna. " Kelley referert til rituelle overgrep som "repeterende og systematisk seksuell, fysiske og psykiske overgrep mot barn av voksne som en del av kulten eller satanisk tilbedelse" [15].

Evidence

Det er et mye bevis som støtter eksistensen av rituelle overgrep forbrytelser som et verdensomspennende fenomen. Bottoms, Shaver og Goodman fant i sin studie fra 1993 evaluere ritual misbruk hevder at i 2292 påstått rituelle overgrepssaker, 15% av gjerningsmennene i voksen tilfeller og 30% av gjerningsmennene i barnesaker tilsto overgrepene [16]. "I en undersøkelse av 2,709 medlemmer av American Psychological Association, ble det funnet at 30 prosent av disse fagpersonene hadde sett tilfeller av ritual eller religion relaterte overgrep (Bottoms, Shaver & Goodman, 1991) Av de psykologer som har sett tilfeller. rituell overgrep, 93 prosent mente at den rapporterte skader fant sted, og 93 prosent mente at den påståtte ritualisme skjedde .... Den ligner forskning av Nancy Perry (1992) som ytterligere støtter (tidligere funn) og hellip; Perry også gjennomført en nasjonal undersøkelse av terapeuter som jobber med klienter med dissosiative lidelser, og hun fant ut at 88 prosent av de 1185 respondentene indikerte &"; tro på ritual misbruk, som involverer tankekontroll og programmering &"; [17]

Nylig en elektronisk undersøkelse [18. ] av over tusen mennesker svarte på spørsmål om rituelle overgrep og ekstreme misbruk forbrytelser. I en oppsummering av undersøkelsen [19], ble det funnet at ritual misbruk /mind control er et globalt fenomen. Femti-fem prosent oppgitt at de var misbruk i en satanisk kult. Sytti-sju prosent av de voksne overlevende som svarte "hadde blitt truet med døden hvis de noen gang snakket om overgrep." Også "257 respondentene rapporterte at hemmelige mind control eksperimenter ble brukt på dem som barn."

Anne Johnson Davis i sin bok Hell Minus One rapporterte at foreldrene tilstått henne misbruk skriftlig og muntlig til prester og til etterforskerne fra Utah Advokat åtti-to prosent oppga å bli seksuelt misbrukt av flere gjerningsmenn. Generelt &'; s Office. Hennes undertrykte minner startet da hun var i midten av 30-årene, som var fullt dokumentert av sin mor og stefar [20] [21].
Mange vitenskapelige tidsskrifter artikler har diskutert realiteten av ritualet overgrep og dens effekt på sine ofre. Noen av disse artiklene har diskutert den ekstreme naturen av disse forbrytelsene [22], bevis av virkeligheten av den rituelle overgrep fenomen og ofrenes symptomer [23], sammenhengen mellom rituelle overgrep, multippel personlighet og tankekontroll [24] og forbindelser mellom rituelle overgrep rapporter og høyere nivåer av symptomer på barndommen seksuelle og fysiske overgrep [25]. Flere andre studier og organisasjoner har samlet forskning på virkeligheten av rituelle overgrep forbrytelser [26] [27] [28].

Ritual misbruk og mind control forbrytelser har også blitt bekreftet i andre bøker [29] [30] .

En studie som identifiserte 270 tilfeller av seksuelle overgrep i døgnet innstillinger vesenet fant at påstander om rituelle overgrep skjedde i tretten prosent av tilfellene [31]. Ytterligere bevis på ritual overgrep i barnehage og barnemishandling tilfeller har blitt funnet i reportasjer, artikler og juridiske transkripsjoner [32] [33] [34] [35] [36] [37].

Ritual misbruk hendelser har også blitt funnet i Nederland [38] og England [39]. Rapporter om rituelle overgrep har også blitt funnet i flere personlighetsforstyrrelser lider [15]. Kent mener at generasjons sataniske kontoer er mulig, og at ritualer knyttet til dem kan komme fra en avvikende tolkning av religiøse tekster [40] [41]. Andre har uttalt at de teorier og forskning rundt gjenvunnet hukommelse "sterkt bekrefte realiteten av ... kult misbruk" av SRA overlevende [42].

Referanser

1. Satanic Ritual Abuse bevis http : //ritualabuse.us/ritualabuse/studies/satanic-ritual-abuse-evidence -...
2. 2008 Publikasjoner om Ritual Abuse og Mind Control http://www.endritualabuse.org/citation%202.htm
3. Lacter, E (2008-02-11). “ kort sammendrag av litteratur på eksistensen av rituelt misbruk &" ;. http://endritualabuse.org/Brief%20Synopsis.htm
4. http://ritualabuse.us
5. http://www.ritualabusetorture.org/
6. http: //www .ra-info.org
7. http://www.survivorship.org
8. http://theawarenesscenter.org/ritualabuse.html
9. http://www.endritualabuse.org /
10. Tro barn (1997). “ Conviction List: Ritual Child Abuse &" ;. http://www.ra-info.org/resources/ra_cases.shtml
11. satanisme og Ritual Abuse Arkiv http://www.endritualabuse.org/ritualabusearchive.htm
12. Noblitt, PhD, JR - en empirisk titt på Ritual Abuse Controversy (2007) http: //ritualabuse.us/ritualabuse/articles/an-empirical-look-at-the-ritu ...
13. Rapport fra Ritual Abuse Task Force - Los Angeles Commission for Women "Mind kontroll er hjørnesteinen i rituelle overgrep, nøkkelelement i undertrykkelsen og stanse av sine ofre ofre for rituelle overgrep blir utsatt for et strengt anvendte system for tankekontroll designet for å rane dem for deres. følelse av fri vilje og å påtvinge dem viljen til kulten og dens ledere. Oftest disse rituelt fornærmende kulter er motivert av et satanisk trossystem [bare på overflaten.] Sinnet kontroll oppnås gjennom et sinnrikt system av hjernevasking, programmering, indoktrinering, hypnose, og bruk av ulike bevissthetsendrende narkotika. Formålet med tankekontroll er å tvinge rituelle misbruk ofre for å holde hemmeligheten bak deres overgrep, for å samsvare med de holdninger og atferd av kulten, og til å bli fungerende medlemmer som tjener kulten ved å gjennomføre direktivene fra sine ledere uten å bli oppdaget i samfunnet for øvrig. " http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/report-of-the-ritual-abuse-ta...
http://www.geocities.com/kidhistory/ra.htm
14. survivor - Spørsmål http://www.survivorship.org/faq.html~~number=plural
15. ab Van Benschoten, Susan C. (1990). Multiple Personality Disorder og Satanic Ritual Abuse: Spørsmålet om troverdighet Dissosiasjon Vol. III, No. 1 "Et stort antall voksne MPD pasienter i psykoterapi rapporterer minner fra eksplisitt satanisk ritual misbruk begynner i barndommen. Forfatterne av to komman undersøkelser, utført med en utvalgt gruppe av MPD-terapeuter, foreslår andelen av rapporterte satanisk ritual overgrep i MPD befolkningen til å være 20% (Braun & Gray, 1986) og 28%. (Braun & Gray, 1987) En undersøkelse av Kaye og Klein (1987) viser at 20 av de 42 MPD pasienter i behandling med sju Ohio terapeuter beskrive en historie med satanisk ritual misbruk. Ilopponen (1987) sier at 38 av de mer enn 70 MPD pasienter hun har behandlet rapporten minner fra "satanisk-type ritualisert misbruk" (s. 11). To innleggelse fasiliteter spesialiserer seg på behandling av MPD rapport at ca 50% av sine pasienter avslører minner om sataniske ritualer overgrep (Braun, 1989a; Ganaway, 1989). Lignende beretninger om satanistisk ritual misbruk blir rapportert av personlig urelaterte MPD pasienter fra hele Braun, 1989b (USA; Braun & Sachs, 1988; Kahaner, 1988; Sachs & Braun, 1987). I tillegg, ifølge Braun (1989b), rapporter om pasienter i dette landet er lik innsamlede data fra voksne overlevende i England, Holland, Tyskland, Frankrike, Canada og Mexico ... Brown (1986), og bemerker mange lignende påstander i barn og voksne satanisk rituelle overgrep kontoer, tyder på at rapportene er ikke bare sammenlignbare på tvers av geografiske og personlige grenser, men på tvers av generasjoner også. "
http://www.empty-memories.nl/dis_90/vanbenschoten_sra.pdf
16. Data fra Brown, Scheflin og Hammond (1998) &";. Memory, Trauma Treatment, og loven &"; (WW Norton) ISBN 0-393-70254-5 (s.62) Bottoms, B. Shaver, P . & Goodman, G. (1993) Profil ritual misbruk og religion relaterte overgrep påstander i USA Oppdatert funn som tilbys via personlig kommunikasjon fra B. Bottoms sitert i KC Faller (1994), Ritual Abuse;.. En gjennomgang av forskning The American Professional Society på overgrep mot barn Advisor, 7, 1, 19-27
17. Noblitt, JR;. Perskin, P. (2000). Cult og Ritual Abuse: Its History, antropologi, og nylig funnet i moderne Amerika s. 269, Greenwood Publishing Group. http://books.google.com/books?id=zJkTTpfyJ-8C
18. Extreme misbruk Survey http://extreme-abuse-survey.net/
19. Forståelse ritual traumer: En sammenligning av funnene fra tre spørreundersøkelser http: //ritualabuse.us/mindcontrol/eas-studies/understanding-ritual-traum ...
20. Johnson Davis, Anne Hell Minus One: My Story of Deliverance Fra Satanic Ritual Abuse and My Journey til Freedom Avskrift Bulletin Publishing - ISBN 978-0-9788348-0-7 - 2008 http://www.hellminusone.com/
21. Hell Minus One - signert verifiserte tilståelser av satanistisk ritual misbruk
http: //ritualabuse.us/ritualabuse/survivor-stories/hell-minus-one-signed ... "
22. Cozolino, LJ (1990). “ Ritual barnemishandling, psykopatologi, og ondt &" ;. Journal of Psychology og teologi, 18 (3): 218-227 "rituelle overgrep er en ekstrem form for psykisk, fysisk og seksuell mishandling av barn i sammenheng med" religiøs "seremoni Den kliniske presentasjon av ofrene for slike overgrep er. komplekse og reiser mange problemstillinger knyttet i diagnostisering og behandling av psykopatologi, samt viktigheten av åndelig veiledning "https://wisdom.biola.edu/jpt
23. Cozolino, LJ; Shaffer, RE (høsten 1992) "voksne som rapporterer barndommen rituelle overgrep." Special Issue: Satanic ritual misbruk: Den nåværende tilstand av kunnskap. Journal of Psychology og teologi 20 (3) "Skeptikere spørsmålstegn ved legitimiteten av disse rapportene, men mange faktorer peker til virkeligheten av fenomenet rituelle overgrep. Først av alt, graden av samsvar mellom rapporter om personer fra ulike deler av landet er svært høy. Det faktum at barn så unge som to og tre rapport rituelle overgrep erfaringer som speiler det som er rapportert av voksne ofre er spesielt påfallende i lys av det faktum at små barn ikke har tilgang til den type trykt informasjon som kan tenkes å tillate en eldre person å dikte slike opplevelser (Gould, 1987) For det andre opplevelser av rituelle overgrep rapportert av ofrene i alle aldre er tilnærmet identisk med skriftlige historiske beretninger om Satan tilbedelse og lignende. (Hill & Goodwin, 1989; Russell, 1972) , funn som underbygger vår dagens forståelse av satanisme og rituelle overgrep som intragenerational fenomen. Tredje, symptomene fra hvilke personer som rapporterer historier av rituelle overgrep tendens til å lide er i tråd med vår nåværende forståelse av post-traumatisk stresslidelse og dissosiative lidelser. Progresjon der rituelle voldsoffere svare på psykoterapi plasserer disse ofrene holdent innenfor den kategorien av enkelte som har lidd sann ikke forestilt-traumer. "Https://wisdom.biola.edu/jpt
24. Gould, C. ., & Cozolino, L. (1992) “ Ritual misbruk, mangfold, og mind-control &"; Special Issue:. Satanic ritual misbruk: Den nåværende tilstand av kunnskap Journal of Psychology and Theology 20 (3): 194-6 "Som et resultat av den psykologisk utålelig innholdet i sine tidlige barndomsopplevelser, ofre for rituelle overgrep ofte utvikle multippel personlighetsforstyrrelse (MPD) .... Ritual misbruk er gjennomført på vegne av en sekt som har som formål å etablere tankene kontroll over ofrene . Dermed disse gjerningsmennene ha et bevisst motiv for misbruk utover compulsively gjenta sine egne overgrep i barndommen i et forsøk på å få herredømme over den opprinnelige traumer. De fleste ofrene oppgir at de ble rituelt misbrukt som del av satanisk tilbedelse, i den hensikt å indoktrinerer dem i sataniske tro (Los Angeles Commission for Women, 1989). Tankekontroll er opprinnelig etablert når offeret er et barn under 6 år gamle "https://wisdom.biola.edu/jpt
25. Lawrence, KJ;.. Cozolino, L ; Foy, DW (1995) Psykologisk følgetilstander hos voksne kvinner rapporterer barndommen rituelle overgrep Child Abuse & Forsømmelse 19 (8):... 975-984 doi: 10.1016 /0145-2134 (95) 00059-H "Kvinner rapporterer rituelle funksjoner skåret signifikant høyere på tiltak av barndommen seksuell og fysisk mishandling. Verken PTSD diagnostikk eller alvorlighetsgraden for PTSD eller dissosiative opplevelser var signifikant forskjellig mellom gruppene "http: //www.sciencedirect.com/science _ob = ArticleURL & _udi = B6V7N-3YB56DX-en ...
26.?. Gould, C. (1995). Nekte ritual misbruk av barn. Journal of Psychohistory, 22 (3), 329-339. "Bevisene er raskt akkumulere at problemet med rituelle overgrep er betydelig i omfang og ekstremt grav i dens konsekvenser Blant 2,709 medlemmer av American Psychological Association som har svart på spørreundersøkelsen, ble det rapportert 2.292 tilfeller av rituelle overgrep (Bottoms, Shaver, & Goodman, 1993). I 1992 alene, Childhelp USA logget 1,741 samtaler vedrørende ritual misbruk, Monarch Resources av Los Angeles logget ca 5000, Ekte Aktive Survivors stemte nesten 3600, Justus Unlimited of Colorado mottatt nesten 7000, og ser opp fra Maine håndtert rundt 6000. Selv tillater for noen av disse samtalene har blitt gjort av folk som hjelper overlevende men lysbuen ikke selv overlevende, og for noen overlevende å ha kalt flere at en hjelpelinje eller gjort flere samtaler til samme hjelpelinjen, disse tallene tyder på at minst det må være titusenvis av overlevende fra ritual misbruk i USA. Bevis fortsetter også å akkumulere at ritualet overgrep mot barn utgjør et barnemishandling problem av betydelig omfang. I 1988 Finkelhor, Williams og Burns publisert resultatene av en landsomfattende studie av dokumenterte rapporter om seksuelle overgrep i barnehagen involverer 1639 unge barn som er offer. Tretten prosent av disse tilfellene ble funnet å involvere ritual misbruk. Andre studier av rituelt misbrukte barn har vært relativt liten. Kelly (1988; 1989; 1992a; 1992b; 1993) rapporterte om 35 barnehager ofre for rituelle overgrep, Waterman et al. (1993) rapporterte om 82 barn klaget over ritual overgrep i førskolen, Faller (1988; 1990) studerte 18 barn som hadde avslørt ritual overgrep i førskolen, og Bybee og Mowbray (1993) fra Michigan State Department of Mental Health identifisert 62 barn påstand ritual overgrep i førskolen og 53 barn som rapportert se andre bli rituelt misbrukt. Snø og Sorenson (1990) studerte 39 barn rapportering ritual overgrep i fem bydeler i Utah, og Jonker og Jonker-Bakker (1991) rapporterte om en samlet gruppe av 98 barn, minst 48 av dem ble antatt å være ofre for rituelle overgrep. Sistnevnte tilfelle er det eneste sitert her som ble gjennomført utenfor USA "http:. //ritualabuse.us/ritualabuse/articles/denying-ritual-abuse-of-child ... Http: //www.geocities .com /kidhistory /denyra.htm
27. Paley, K. (juni 1992) Drøm kriger:.. en casestudie av en kvinne med multippel personlighetsforstyrrelse (PDF) Dissosiasjon 5 (2):. 111-116 " apologeter mener at rapporter om satanisk kult overgrep enten må eller kan være sant. Det er noen bevis for å støtte apologeter. I 1986 Høyesterett Judicial Court of Massachusetts i Commonwealth v. Drew (397 Mass. 65) opprettholdt dommen mot Carl H. Drew for drapet på Karen Marsden. Det var bevis på at Drew gjennomført sataniske rituelle møtene, og at han hadde drept Marsden "fordi hun ønsket å forlate kult" (Commonworth v. Drew, 1986, s. 66). Marsden hadde gått til politiet og rapporterte et menneskeoffer. Scott Waterhouse ble dømt for drapet på en tolv år gammel jente, og den overbevisning ble stadfestet i Maine v. Scott Waterhouse (513 A. 2d 862, Me. 1986). Det ble avgjort at rettssaken rettens innføring av tiltaltes sataniske tro var relevant i å etablere motiv og hensikt. I en studie av hundrevis av barnehager, Finkelhor og Williams fant at "... [c] lear snitt bekreftelse av rituelle praksis ble tilgjengelig i noen få tilfeller, for eksempel Country Walk [i Miami], der rituelle gjenstander ble funnet av politiet og hvor de kvinnelige gjerningsmennene gjorde innrømme til noen av de sadistiske praksis påståtte i barnas historier "(1988, s. 59-60). Greaves (1992) beskriver en video laget av Chicago Police Department of to nettstedene angivelig brukes for sataniske seremonier. Han ble truffet av likheten av materialet til beskrivelsene han hadde hørt fra mange av hans klienter
28. Rapporter fra Utah State Task Force on Ritual Abuse Utah guvernør &'; s kommisjonen for kvinner og familier (1992) https:. //scholarsbank.uoregon.edu/dspace/bitstream/1794/1646/1/Diss_5_2_9 ...
29. hemmelige våpen - Two Sisters &'; Skremmende True Story of Sex, Spies og Sabotasje av Cheryl og Lynn Hersha med Dale Griffis, Ph D. og Ted Schwartz. New Horizon Press, PO Box 669 Far Hills, NJ 07931 - ISBN0-88282-196-2 "“ Ved tiden Cheryl Hersha kom til anlegget, kunnskap om multippel personlighet var så fullstendig at legene forsto hvordan sinnet delt inn i distinkte ego . stater, hver uvitende om den andre først, person traumatisert måtte være både ekstremt intelligent og under en alder av syv, ikke to forholdene ennå forstått skjønt rester konsekvent som faktorer traumer var nesten alltid av seksuell karakter …. &"; p . 52 “. De statlige forskere, klar over opplysningene i fagtidsskrifter, besluttet å reversere prosessen (av helbredelse fra hysterisk dissosiasjon) De bestemte seg for å bruke selektiv traumer på friske barn for å skape personligheter stand til å begå handlinger som er ønsket for nasjonal sikkerhet ...... og forsvar &"; p 53-54
30. Rutz, Carol (2001) A Nation Betrayed Grass Lake, MI: Fidelity Publishing ISBN 0-9710102-0-X http: //my.dmci .net /~ Casey /
31. Sexual Abuse in Day Care: En nasjonal studie - Kortfattet sammendrag - mars 1988 - Finklehor, Williams, Burns, Kalinowski http://www.eric.ed.gov/ERICDocs/data/ericdocs2sql /content_storage_01 /000 ... "“ Studien identifiserte 270 “ tilfeller &"; av seksuelle overgrep i barnehagen betyr 270 anlegg der begrunnet overgrep hadde skjedd med totalt 1639 rammede barn … .Dette ga et estimat på 500 til 550 rapporterte og dokumenterte tilfeller og 2500 ofre for treårsperioden. Selv om dette er et stort antall, må det settes i sammenheng med 229,000 barnehager landsdekkende tjeneste sju millioner barn … påstander om rituelle overgrep (&"; påkalling av religiøse, magiske eller overnaturlige symboler av aktiviteter &";) forekom hos 13% av . tilfellene &";
32. barnehager og barnemishandling tilfeller Informasjon om McMartin Preschool Case, Michelle Husker, vidder Acres - Amirault Case, Wenatchee, Washington Case, Dale Akiki Case, Glendale Montessori - Mot saken , Little Rascals Day Care Center fall Fran &'; s Day Care saken, Baran saken og Halsey saken http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/day-care-and-child-abuse-cases/Anmeldelser 33. McMartin Preschool Veske - hva som egentlig skjedde og Coverup http: //ritualabuse.us/ritualabuse/articles/mcmartin-preschool-case-what -...
34. arkeologiske undersøkelser av McMartin Preschool nettstedet http: //www.scribd.com/doc/10252626/Archaeological-Investigations-of-the -...
35. deMause, Lloyd, hvorfor Cults terrorisere og Kill Children The Journal of Psychohistory 21 (4) 1994 [4] "
"Cult misbruk øker, bare det-som med økningen i alle barnemishandling rapporter-vi har blitt mer åpen for å høre dem. Men det virket usannsynlig at bølge av kult minner kan alle bli gjort opp ved pasienter eller implantert av terapeuter. Terapeuter er en sjenert gruppe i beste fall, og tanken på at de plutselig begynne å implantere falske minner i titusener av sine klienter uten noen åpenbar grunn anstrengt godtroenhet. Absolutt ingen har presentert et fnugg av bevis for massive "false memory" implantations."
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/why-cults-terrorize-and-kill-...
http://www.geocities.com/kidhistory/whycult.htm
36. Summit, R.C. (1994). Den mørke tunnelene McMartin Journal of Psychohistory 21 (4): 397-416. “ Muligheten kom i april 1990 med tillatelse fra den nye eieren av barnehagen for å søke etter tunnelene før han revet bygningen og bygt eiendommen. Disse skitten men solide borgere klarte å finne hva statsadvokaten hadde fraskrevet: solid, vitenskapelig bevis for at noen hadde ikke bare gravd tunneler under førskolen, men også hadde tatt seg bryet med å prøve å angre dem. Resultatene av denne definitive utgraving er beskrevet i nitid detalj i 185 siden Rapport fra arkeologisk utgravning av McMartin Preschool Site av E. Gary Stickel, Ph.D., UCLA arkeolog i oppdrag å gjøre studiet .... Dr. Stickel rapport (s.95) konkluderer: Det er ingen annen scenario som passer alle fakta, bortsett fra at den funksjonen var faktisk en tunnel. Datoen for bygging og bruk av tunnelen ble ikke helt etablert, men en vurdering av syv faktorer av data alt tyder på at det ble sannsynligvis bygget, brukt og fullstendig utfylt tilbake etter 1966 (byggedato førskolen). Denne aldersvurdering har også blitt bekreftet av konsulent Geologist for prosjektet, Dr. Don Michael &"; http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/the-dark-tunnels-of-mcmartin-...
http://www.geocities.com/kidhistory/mcmartin.htm
37. Tamarkin, C. (1994a). Undersøkende spørsmål i Rituelle overgrepssaker, Part I. Behandling av misbruk i dag, fire (4): 14-23. Tamarkin, C. (1994b). Undersøkende spørsmål i Rituelle overgrepssaker, del II. Behandling av misbruk i dag, 4 (5): 5-9. http: //abusearticles.wordpress.com/2007/12/02/investigative-issues-in-ri ...
38. Jonker, F ; Jonker-Bakker, P. (1991). “ Erfaringer med ritualist seksuelle overgrep mot barn: en casestudie fra Nederland &" ;. Barnemishandling og omsorgssvikt 15: 191-196. doi: 10.1016 /0145-2134 (91) 90 064-K. PMID 2043971 "Tilfellet med tilsynelatende ritual seksuelle overgrep mot barn i et samfunn i Nederland er beskrevet i form av barnas historier, atferd og fysiske symptomer og samfunnets reaksjon på reaksjoner av politiet og andre fagfolk." http: //eric.ed.gov/ERICWebPortal/custom/portlets/recordDetails/detailmin ...
39. Sinason, V (1994). Behandling Overlevende av satanist misbruk. New York: Routledge. ISBN 0-415-10543-9. Store publikasjoner av Valerie Sinason http://www.valeriesinason.com/PublicationsVSinason.htm
40. Kent, Stephen. (1993). “ Deviant Scripturalism og Ritual Satanic Abuse Part One: Mulig jødisk-kristen Influences &" ;. Religion 23 (23):. 229-241
41. Kent, Stephen. (1993). “ Deviant Scripturalism og Ritual Satanic Abuse. II: Mulig Masonic, Mormon, Magick, og Pagan påvirkninger og " ;. Religion 23 (4): 355-367
42. McCulley, D. “ Satanic ritual misbruk. Et spørsmål om hukommelse &"; Journal of Psychology og teologi Fall 1994 22 (3) p.167-172 "ledende minne forskere som Dr. Bessel van der Kolk fra Harvard Medical School hevder at traumatiske minner, som typisk er gravert i sensorimotor prosesser, er ikke underlagt de samme typer forurensning som kan påvirke normal minne. Traumatisk amnesi, beskrevet i DSM III-R som psykogen amnesi, er et fenomen som har vært kjent for å helsepersonell for mer enn 100 år. Klinisk observerte kjennetegn ved traumatisk minne dannelse og gjenfinning kamp nettopp de mønstre av minne utvinning utstilt ved SRA overlevende, og sterkt bekrefte realitetene i deres kult misbruk .... Hvis satanistisk ritual misbruk er et spørsmål om minne, data redound til troverdigheten av de tusenvis av mennesker som identifiserer seg som SRA overlevende. Alle de vitenskapelige studier av minnet ditt under traumer indikere at bimodal svar beskrevet av van der Kolk (1994), om hyperpotentiated eller dissosiativ, øker påliteligheten av tilbakekallingen. Fenomenet gjenvunnet hukommelse er ikke et nytt terapeutisk kjepphest skapt av uansvarlig klinisk eksperimentering, men et godt etablert del av traumer. Forbindelsen mellom traumer og hukommelsesforstyrrelser er gjort klart ved definisjonen av psykogen amnesi i DSM-III-R (1987) ... Videre er det ofte bekreftelse for disse hentede minner. Judith Herman og Emily Schatzow (1992) fant at i et utvalg av 53 kvinner som er beskrevet minner om overgrep som de hadde vært hukommelsestap, 74% av pasientene var i stand til å finne uavhengig bekreftelse fra familiemedlemmer, pornografiske bilder, eller dagbøker. Ivor Browne (1990a) fant "indre konsistens av den traumatiske konto" overbevisende, og også oppdaget at det i betydelig mindretall av tilfellene hvor det var en tilgjengelig vitne at "i hvert tilfelle, de traumatiske hendelser. Vise seg å være sant" ( s. 30). Det er ikke lenger rom for fornektelse og vantro - for å unndra den dystre virkeligheten i SRA - ved å ty til minne forskning som rett og slett ikke gjelder. Solid vitenskapelige undersøkelser ikke tillater oss at luksus; verken bør kristne samvittighet "https://wisdom.biola.edu/jpt

Bibliografi

* Brown, Scheflin og Hammond (1998) &";.. Memory, Trauma Treatment, og loven &" ; (WW Norton) ISBN 0-393-70254-5 product: * Cook, C. (1991) Forståelse ritual overgrep: En studie av trettitre rituelle voldsoffere Behandling Abuse dag 1 (4), 14-.. 19. product: * Gould, Catherine (1992) “ Ritual misbruk, mangfold, og mind-control &"; Special Issue:... Satanic ritual misbruk: Den nåværende tilstand av kunnskap Journal of Psychology and Theology 20 (3): . 194-6 product: * Hersha, C ; Hersha, L ; Griffis, D ; Schwarz, T (2001) Secret Weapons Far Hills, NJ:.. New Horizon Press ISBN 0-88282-196-2. product: * Hill, J. “ Believing Rachel &"; The Journal of Psychohistory 24 (2) Fall 1 996
«Rachel historie er en av lidelse, mot og håp. Som et lite barn hun var offer for unevnelige forbrytelser, men fordi hun fikk behandling og støtte fra en kjærlig familie, har hun dukket intakt. "Http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/believing-rachel-jeanne-hill -... product: * Johnston, Jerry (1989) The Edge of Evil - The Rise of satanisme i Nord-Amerika Dallas:... Word Publishing ISBN 0-8499-0668-7 product: * Jonker, F og. Jonker-Bakker, I. (1997) “ Effekter av Ritual Abuse:.. Resultatene av tre undersøkelser i Nederland &"; Child Abuse & Forsømmelse 21 (6):. 541-556 product: * Kent, Stephen ( . 1994) “ Diabolic debatter: En Svar på David Frankfurter og JS La Fontaine, &"; Religion 24:. 135-188 product: * Stephen (1993) Kent, “ Deviant Scripturalism og Ritual Satanic Abuse Part One..: Mulig judeo-kristne Influences &" ;. Religion 23 (23):.... 229-241 product: * Kent, Stephen (1993) “ Deviant Scripturalism og Ritual Satanic Abuse II: Mulige frimurer, Mormon, Magick og Pagan påvirkninger &" ;. Religion 23 (4): 355-367 product: * Leavitt, Frank. Måle effekten av medieeksponering og sykehusbehandling på pasienter med påstand satanisk ritual misbruk. Behandling av misbruk i dag 8 (4) 1 998 pp. 7-13 "Denne studien gir bevis for at kunder som rapporterer SRA utstillings et sett med assosiasjoner til SRA-relaterte ord som ikke kan forklares av eksponering for de populære media eller fra døgnbehandling." http: //web.archive.org/web/20000306224228/http: //idealist.com/tat/leavit ... product: * Neswald, D., Gould, C., & Graham Costain, V. (1991). Vanlige programmer observert i overlevende Satanic ritual misbruk. California Terapeut, 3 (5), 47 50. "I økende grad er tilfeller av Multiple Personality Disorder (MPD) og Satanic rituelle Abuse (SRA) som blir rapportert i psykoterapeutisk samfunnet. Selv om striden om autentisitet gjenstår, er slike tilfeller tregt å få i programming."
http://ritualabuse.us/ritualabuse/articles/common-programs-observed-in-s...
http://www.geocities.com/kidhistory/sracp.htm
http://www.karnacbooks.com/product.php?PID=25876
http://books.google.com/books?id=upHtL9lual0C&dq=Forensic+aspects+of+dissociative+identity+disorder+|&printsec=frontcover&source=bl&ots=caNy__6-zt&sig=VwIOryBkcSN0nh24CJR3aJkS_gs&hl=en&ei=702fSbmpOo_ftgfe5eSVDQ&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result#PPA142,M1
(1993).