Staying Sentrert i Peace

Som kapellan i en lokal menighet er jeg opplært til å se “ høyeste gode &"; selv når ting på utsiden synes tvert imot. Jeg er opplært til å se det perfekte uttrykket for Gud i alle situasjoner. Så for eksempel, jeg har lært å se forbi ytre manifestasjoner som sykdom, og se den iboende helhet og perfeksjon i alle mennesker.

Men når hendelsene 11. september 2001 skjedde, var det en kamp for å se utover smerte. Jeg bare couldn &'; t se “ god &"; i situasjonen, når alt jeg følte var smerte og alt jeg kunne se alt rundt meg var tragedie og ødeleggelser. Men jeg visste at jeg ville bli kalt til å be med andre og trenger å komme til enighet med mine egne følelser angående denne forferdelige tragedien. Jeg måtte finne min egen “ fred &"; av tankene om de forferdelige hendelsene.

Som en person på denne åndelige reisen, som mange av dere, jeg søke råd og trøst fra mange mentorer i den åndelige /personlig vekst arena. Så jeg lurte på hva noen av de store hjerner jeg hadde studert, som Neale Donald Walsch, Marianne Williamson og andre ville si om den nylige tragedien. Hva ville deres perspektiv være, og hva visdomsord ville de tilbyr å hjelpe meg og andre gå utover den lammelse av smerte til komforten på healing? Dermed boken Peaceful Earth: Åndelig Perspektiver på Hope and Healing Beyond terrorisme kom til å realiseres.

Etter å ha lest den samling av historier og innsikt fra alle disse åndelige lærere, var jeg i stand til å komme til et sted for fred og sentrering. Jeg var i stand til å gå videre med en følelse av forventning for alt det gode som kan komme om. Jeg var fylt med håp og fred. Jeg kjenner noen som leser disse kraftige meldinger vil også være i stand til å holde fokus i fred.

Alle historiene og perspektiver i boka har et felles tema. Selv om det er mange forskjellige forfattere, og mange forskjellige måter å si eller uttrykke sine følelser de alle i utgangspunktet si det samme. Og for å demonstrere de tre hovedtemaene vil jeg gjerne fortelle deg en historie. Jeg ser ofte ting i historier, så jeg vil gjerne dele dette med deg.

Det var juletider på en overfylt buss stasjon. En mann stod ut i mengden. Hvorfor? Fordi han var frekk og ytterst ubehagelig. Han hadde en sint ansikt fylt med hat; du kunne se det i øynene hans. Pannen ble plissert og han stirret på noen han fikk øyekontakt med.

Mannen stinket av kroppslukt, og hans fysiske utseende var pjuskete. Han hadde på seg lemlestede klær, og hans ansiktshår ble sammenfiltret sammen. Hans språk var uanstendig, og under hans pust han ble forbannet på alle. Ikke bare det, men han var uanstendig beruset. Han vippet og stammet da han kom borti noen i hans vei. Han hadde ingen bekymring for et tidsrom av andre.

Folk på busstasjonen var opprørt over handlingene til denne ekle mannen. Mange av dem bestemte seg for å presse ham tilbake når han kom borti dem. En ung mann, dyttet full mann da han kom borti ham, og sa: “ Watch der du &';. Re going, Jerk &"; Som mannen dyttet full mann, ble han lett ut av balanse og dunket inn flere folk. Alle begynte å skyve tilbake og roping ting som “ Jerk, Scum &"; Dette bare drevet sinne allerede i mannen &'; s hjerte. Han forbannet høyere og ble mer uanstendig. Før du visste det, alle i busstasjonen var full av sinne og avsky. Plutselig dyttet en mann i full mann så hardt, at han falt over og landet i nærheten av en kvinne som satt på en benk sammen med sin åtte år gamle datter.

Den åtte år gamle jenta så på mannen prøver å få opp, og deretter så på sin mor. “ Vi skal hjelpe ham, don &'; t du tror &"; spurte hun moren. Moren svarte, “ Normalt, kjære, vi &'; d hjelp, men ikke i denne situasjonen. Dette er forskjellige &"; Moren ba stille at sjofel mannen ikke ville komme og forstyrre dem. Plutselig, den lille jenta reiste seg og gikk bort til mannen, som hadde på denne tiden sto opp.

Den lille jenta så mannen rett inn i øynene og sa: “ Sir, hvorfor er du så sint &"; The full mann sløret og skrek til den lille jenta til å gå unna. “ La meg være i fred, &"; skrek han. Den lille jenta var vedvarende. Hun trakk på seg skjorten og fikk mannen &'; s oppmerksomhet. “ La meg være i fred, komme vekk fra meg, &"; han utydelig. Den lille jenta igjen, så ham i øynene og sa: “ Grunnen til at jeg spurte er fordi jeg lurte på om det var noe jeg kunne gjøre for å hjelpe &";

Mannen frøs i hans spor. Den sinte blikk på ansiktet hans myknet, og han brøt ut i gråt. Tre av dem; drunken mann, den lille jenta og moren, gråt sammen.

De fant ut at et år siden, full mann &'; s kone hadde dødd. De hadde blitt levende lønnsslipp til lønnsslipp som det var, og med de høye kostnadene ved begravelse, og nedgradere til bare én lønn, tok mannen en tur til det verre. Han mistet bilen sin og mistet sitt hjem, og viktigst, mistet han sitt livs kjærlighet. Han ble hjemløse. På denne dagen, året av hans kone &' jubileum; s død, hadde han solgt sin eneste vinterjakke for å få bussen slik at han kunne besøke sin kone på kirkegården.

Mange av dere lurer kanskje på hvordan denne historien knyttet til den nylige terrorhendelser. Det er ennå tre prinsipper demonstrert i den historien som parallelt vår siste tragedien.

Den første er at bak hver handling av surring ut i sinne, det er en dypt rotfestet smerte. Vi kan ikke vite hva det er, men den ytre manifestasjon er sinne. I likhet med full mann i busstasjonen. Alt vi ser på utsiden er en motbydelig mann uten respekt for andre. Vi skjønner &'; t kjenner hans situasjon, vi don &'; t kjenner hans smerte. Vi bare se utsiden manifestasjon av hans vrede. Likevel har alle sinne smerte ved roten.

For å løse problemet, som Neale Donald Walsch sa i boken, vi må se på årsaken, eller roten av problemet. Hvis vi ser bort fra den dype smerte, eller årsaken til sinne, vil problemet ikke forsvinner, og vi vil aldri fullstendig leget.

Jeg elsker Jean Houston &'; s analogi i boka når hun sammenligner terrorhendelser til en kreft. Å fremme analogi, hvis vi stole på legene for å fjerne problemet, (som vi &'; re stole på regjeringen for å løse problemet) gjennom kirurgi, men vi fortsetter å røyke, for eksempel, enn vi haven &'; t løst roten problemet , som er sigaretter. Legene kan holde utføre kirurgi for å fjerne deler av den syke lungen, men inntil den skyldige (sigaretter) er stoppet problemet vil fortsette å manifestere.

Så jeg spør oss alle til å ikke bare se på den ytre manifestasjon, som var den terrorhandling, men for å se på årsaken bak bombingen og å huske på at bak hver surring ut i sinne det er en dyp -rooted smerte.

For det andre avler sinne sinne. I ovenstående historie, provosert sint mann andre. Når folk på busstasjonen gjengjeldte med sinne det bare drevet sinne som allerede var i mannen &'; s hjerte. Til slutt, sinne spredt over hele busstasjonen, forlater alle sint. Likevel problemet fortsatt fortsatte, og selv ble forsterket.

Jeg har hørt at i indiansk tradisjon de har et ordtak som sier at mannen som søker hevn må grave to graver, en for den personen han søker hevn over, og en for seg selv. Dette illustrerer prinsippet om at sinne bare avler mer sinne.

Det siste prinsippet illustrert i eksempelet ovenfor, var at det eneste som kan løse opp mannen &'; s sinne var ren, uskyldig kjærlighet til et barn som brydde seg nok til å finne ut hva som foregikk inne i mennesket .

Som Alan Cohen gjentok i boken, sitat fra Gandhi som sa: “ rene kjærlighet én person kan oppveie hatet av tusenvis &"; Hva en kraftig illustrasjon av kraften i kjærlighet.

I Alan Cohen &'; s historie han snakker om det faktum at i indiansk tradisjon én person er tildelt rollen som Faith keeper. Denne personen er ansvarlig for å holde troen til hele landsbyen, selv når tørke, sykdom eller sult er utbredt.

Dette er vår oppgave nå, å bli Faith voktere fred. For å holde kjærligheten i våre hjerter, og for å se fred overalt. Vi alle kjenner kraften av å bo midt i fred og se bare fred i verden før det blir en realitet.

Hvordan skal vi holde fokus i fred? Den enkleste og mest naturlige ting som jeg gjør er “ sette meg selv i en annen &'; s. Sko &"; Hvis noen ser ut til å forstyrre fred, velger jeg å se utover situasjonen og sette meg i hans eller hennes situasjon. Og, selv om jeg ikke kan vite hva som skjer i deres liv, kan jeg sympatisere med dem, vel vitende om at de må være i en slags dyp smerte for å være så sint eller handle tåpelig. Igjen, spiller det &'; t bety I &'; m condoning atferden, bare prøver å se eller forstå årsaken til deres atferd.

Den andre tingen jeg gjør er å be. Når jeg føler at jeg &'; m ikke sentrert i fred, jeg ber. Jeg erkjenner fullkommen fred rundt meg. Jeg bekrefter fred i verden, og min rolle i den. Jeg bruker min kapellan trening, og “ se &"; fred overalt. Som en del av min bønn jeg se meg selv koblet til mine venner og nærmeste familie enn koblet til mennesker i Afrika, Australia, England, Kina, etc. Jeg ser en ball av energi med oss ​​alle sammen. Og, jeg erkjenner at “ vi er alle ett &"; Jeg sender kjærlighet ut til verden. Jeg ser det stråler utover til alle.

Til slutt minner jeg meg selv av målingene og ord av våre store åndelige ledere. Jeg husker Alan Cohen &'; s historie om å være en Faith keeper, så jeg gjør en bevisst beslutning om å være ett eller jeg husker Dan Millman uttalelse om ikke å gi makt til « en liten gruppe fanatikere, å ikke la dem leve i vårt hode leie . -fri &";

Som Frans av Assisi sa: “ mens du forkynner fred med leppene dine, vær nøye med å ha det mer fullstendig i ditt hjerte &"; Når fred er i hjertene til hver og en av oss vil det ikke være noe vold, vil det være fred i verden. Men vi kan &'; t forvente fred i verden, når vi kan &'; t selv være i fred med vår kollega eller mor. Så, igjen de tre verktøy jeg bruker for å holde fokus i fred er: sympatisere, Pray, og husk.

Change starter på individnivå, og deretter sprer seg som ild i tørt gress til hjertene og sinnene til alle
.